1你们要赞美耶和华！ 

敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，

这人便为有福！

2他的后裔在世必强盛；

正直人的后代必要蒙福。

3他家中有货物，有钱财；

他的公义存到永远。

4正直人在黑暗中，有光向他发现；

他有恩惠，有怜悯，有公义。

5施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；

他被审判的时候要诉明自己的冤。

6他永不动摇；

义人被记念，直到永远。

7他必不怕凶恶的信息；

他心坚定，倚靠耶和华。

8他心确定，总不惧怕，

直到他看见敌人遭报。

9他施舍钱财，周济贫穷；

他的仁义存到永远。

他的角必被高举，大有荣耀。

10恶人看见便恼恨，

必咬牙而消化；

恶人的心愿要归灭绝。

 

 

【默想诗篇】

 

            这篇诗和上一篇好像一对姊妹；很像，但各有不同的特点。上一篇说到由神的作为认识神，并且把信心建立在神的话语上；这一篇更接地气，没有什么抽象的概念，就是用类似箴言的语句，直接劝勉人作正直人。

 

112:1-2

你们要赞美耶和华！

敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，

这人便为有福！

他的后裔在世必强盛；

正直人的后代必要蒙福。

            正直人的主题，在上一篇、第1节已经出现了。（默想）我读到诗篇，常常很惭愧；因为对法利赛人的刻板印象，以为所有旧约时代的百姓都是凭借意志力成了律法主义者。我忽略了他们的自由意志，选择要敬畏你、喜爱你的命令；不仅喜爱、是甚喜爱你的命令。主啊，我是不是应该惭愧？因为我没有这样“甚喜爱你的命令”。如果在旧时代的人能说“甚喜爱你的命令”，我们新约时代的人、在恩典之下，岂不是更应该“敬畏耶和华，甚喜爱你的命令”吗？（v.1b, c）

这人便为有福！是的，我心服口服；他应该蒙你祝福，他是蒙福的人。

            以次，诗人用平行句，就是差不多用等号，说明这人、这蒙福之人就是正直人！他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。（v. 2）不仅他本人蒙恩，神啊，你要延绵施恩、延及他的子孙。

 

112:3-5

他家中有货物，有钱财；

他的公义存到永远。

正直人在黑暗中，有光向他发现；

他有恩惠，有怜悯，有公义。

施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；

他被审判的时候要诉明自己的冤。

            尽管看起来这篇诗所提起的福分是属地的，却不给人一种贪婪的、世俗的感觉——好像你祝福他和他的后裔是应当的、那么自然。（默想）我想，会读出这种感觉，主要是因为诗人所描写的正直人处理钱财的态度。不错，他家中有货物，有钱财；（v.3a）但是他有恩惠，有怜悯，有公义。（v. 4b）他的性情决定了他怎样运用他的钱财。叫人稀奇而引人注意的，是神把他的性情 “借” 给了正直人。出埃及记里，叫以色列人不能忘记的宣告，在这里却是对正直人性情的描述！怎么会这样呢？其实不是借的，是神的生命、性情，借着正直人彰显出来了。

他施恩与人、借贷与人。（v.5a）财富的最大价值不是拥有，而是流通；流通的钱财会创造更多的财富。人有需要才会开口向人借贷，摩西的律法明文规范，你不可忍着心、揝着手，不帮补你穷乏的弟兄；总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。（申15:7-8）

            自从律法颁布，几千年来，推三阻四的富人不知凡几；肯借贷的，诗人说，施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；（v. 5a）这话应该有积极鼓励的作用吧！（默想）这人事情顺利，所指的还不仅是财务吧？事情顺利的人，也表明了神的同在和祝福；（诗1: 1-3）约瑟就是一个最好的例子。新约里更有意思，借贷给人就不指望偿还；（路6:35）他若还不出来，那就算是借给耶和华的了。（箴19:17）

 

112:6-8

他永不动摇；

义人被记念，直到永远。

他必不怕凶恶的信息；

他心坚定，倚靠耶和华。

他心确定，总不惧怕，

直到他看见敌人遭报。

            正直人的事情顺利，但也是充满试炼的，正好像约瑟。（默想）义人并不是一帆风顺，也不可能与人没有纠葛；有时候还必须面对诉讼（v.5b）以及其他凶恶的信息。但是我注意到、在这六句简短的话里，不动摇、不怕、坚定、确定、不惧怕，倒出现了五次！这“不怕”的力量是哪里来的呢？因为他倚靠耶和华；他被神记念，直到永远。

（默想）哦！我想起了彼得引用大卫的话：我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。（诗16:8；徒2:25）这就是不摇动的秘诀啊！主啊，你应许门徒，说：你们在我里面有平安，（虽然）在世上你们有苦难。（约16:33）倚靠耶和华，把主摆在我眼前，我们在你里面；所说的就是一回事啊！

 

112:9-10

他施舍钱财，周济贫穷；

他的仁义存到永远。

他的角必被高举，大有荣耀。

恶人看见便恼恨，

必咬牙而消化；

恶人的心愿要归灭绝。

            又一次诗人提起钱财；这篇诗是非常实际的，一再提到怎么处理钱财：他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。（v.9a, b）（默想）我不喜欢“施舍”的字眼，那带有轻蔑的态度；应该单纯的就翻译为 “给”。新约里保罗引用了这句话；（林前9:9-10）保罗引申的意思是关乎属灵的事情，因为这仁义两字又用在种子和结果子方面了。保罗那里是想到作农夫呢！他想到的是传福音；这是属灵的事业。

            （默想）主啊，钱财是什么呢？你教导我们要积攒财宝在天上；许多人知道每个主日往奉献箱里投钱、认为天上就有钱，以为这就是你的意思了！我不觉得这样；至少人在这里周济贫穷，或者给钱做公益的事业，在神那里得着的是仁义（公义）啊！有些人进神的国是丰丰富富的；（彼後1:11）所说的丰富绝对不止钱财！而给钱财可能是最容易的；但是多少人看不开啊！