（可拉后裔的诗歌。）

¹耶和华本为大！

 在我们神的城中，

 在他的圣山上，该受大赞美。

² 锡安山 ─ 大君王的城，

 在北面居高华美，

 为全地所喜悦。

³ 神在其宫中，

 自显为避难所。

⁴ 看哪，众王会合，

 一同经过。

⁵ 他们见了这城就惊奇丧胆，

 急忙逃跑。

⁶ 他们在那里被战兢疼痛抓住，

 好像产难的妇人一样。

⁷ 神啊，你用东风打破他施的船只。

⁸ 我们在万军之耶和华的城中─

 就是我们神的城中 ─ 所看见的，

 正如我们所听见的。

 神必坚立这城，直到永远。（细拉）

⁹ 神啊，我们在你的殿中想念你的慈爱。

¹⁰ 神啊，你受的赞美正与你的名相称，

  直到地极！

  你的右手满了公义。

¹¹ 因你的判断，锡安山应当欢喜，

  犹大的城邑（原文是女子）应当快乐。

¹² 你们当周游锡安，

  四围旋绕，数点城楼，

¹³ 细看他的外郭，

  察看他的宫殿，

  为要传说到后代。

¹⁴ 因为这神永永远远为我们的神；

  他必作我们引路的，直到死时。

 

 

【默想】

 48:1-3

（可拉后裔的诗歌）

耶和华本为大！

在我们神的城中，

在他的圣山上，该受大赞美。

锡安山—大君王的城，

在北面居高华美，

为全地所喜悦。

神在其宫中，

自显为避难所。

            在翻译圣经的年代，白话文好像不用“伟大”这词。耶和华本为大！该受大赞美。这样的话也是很有力量的，并且自成一格。这句话在其他诗篇里还出现过。（诗145:3）在今天我们就会说，你真伟大！配得极大的赞美。（默想）这篇诗和第46篇主题都说到神的城（这城、大君王的城、耶和华的城—有六次之多。）所不同的，是这篇诗提了“锡安”的名字（三次），所以它属于“锡安诗”。主啊，我在班门弄斧了—哈哈；你怎么会不知道呢！但是，主啊，我们要问的是：为什么锡安在当时这样被推崇呢？其实我知道的；因为在申命记里，你借着摩西，不晓得说了多少次，你要选择一个地方为你立名；（申12:5）当然、以色列人期待了很久；后来你显明、这为你立名的地方就是耶路撒冷。（王上8:16, 44；11:13, 32, 36；王下21:7；23:27；耶3:17）而在北面、最高的部分就是锡安山。锡安山—大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。（默想）耶路撒冷一定是气势宏伟；并且它易守难攻。（撒下5:6-8）所以当大卫选择在此地立国的时候、没有人反对。它居高华美，为全地所喜悦。  锡安山是你权柄的象征。所以锡安也成了教会的预表—因为你要在教会掌权。（祷告）主啊，每次我读锡安诗的时候，让我为你祷告、为教会祷告、为你在教会中掌权祷告。

 

48:4-8

看哪，众王会合，

一同经过。

他们见了这城就惊奇丧胆，

急忙逃跑。

他们在那里被战兢疼痛抓住，

好像产难的妇人一样。

神啊，你用东风打破他施的船只。

我们在万军之耶和华的城中

就是我们神的城中所看见的，

正如我们所听见的。

神必坚立这城，直到永远。（细拉）

            神必坚立这城，诗篇46篇也说神要帮助这城。（默想）把败军之将形容成产难的妇人，真是很挖苦。是咯，堂堂男子汉、一国之君，竟然像无能为力的产妇，被战兢疼痛抓住。其实，主啊，在远古的时候，从夏娃开始（创3:16），妇人生产就是很痛苦又很危险的。拉结不是因生便雅悯、难产而死的吗？（创35:16-18）雅各深爱拉结，最爱拉结，但是除了祷告，真叫爱莫能助啊！主啊，所以到了保罗的时候，他仍然要安慰妇人，说，常存信心、爱心的女人要在生产上得救。（提前2:15）不像现在医学有剖腹生产的技术，难产几乎都有救了。诗人可能不常住锡安；因为他说：我们在万军之耶和华的城中—就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。这是百闻不如一见啊。（联想）主啊，我们都是一样，需要亲眼看见你的作为。示巴女王谒见所罗门，看见了他的饮食排场、威仪，特别是他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍！（代下9:4）门徒生在耶稣的时代、是有福的，因为看见你的神迹、听见你的教训；（太13:16-17；路10:23-24）但是你却说， 那没有看见就信的有福了。（约20:29）这是为我们后来的人说的吧！（祷告）主啊，我们没有办法决定该生在什么时候、什么地方，或许自己觉得比不上当年的使徒有福；但是因为信心（虽然没有眼见，）可以由你而来；我就是有福之人。

 

48:9-11

神啊，我们在你的殿中想念你的慈爱。

神啊，你受的赞美正与你的名相称，

直到地极！

你的右手满了公义。

因你的判断，锡安山应当欢喜，

犹大的城邑应当快乐。

（默想）这一位可拉的后裔也是有福的人；因为他能够进入到殿中—神啊，我们在你的殿中想念你的慈爱。我想他一定特别觉得与你亲近。主啊，慈爱也是今天你新约的子民所经历到的。唯愿我们常常在你的同在中思想你的慈爱。（联想）我想想蛮有意思的，当我想到所罗门的时候，不知不觉会拿他和你相比。（当然不能比；可是你自己也比的：你比所罗门更大。）（太12:42；路11:31）示巴女王说，我在本国里所听见的、论到你的事，实在是真的。你的实迹，越过我所听见的名声。（代下9:5-6）可拉后裔说，神啊，你受的赞美正与你的名相称，直到地极！他满意了！示巴女王也满意了！ 

 

 

48:12-14

你们当周游锡安，

四围旋绕，数点城楼，

细看她的外郭，

察看她的宫殿，

为要传说到后代。

因为这神永永远远为我们的神；

他必作我们引路的，直到死时。

（默想）这篇诗一定是白天写的，不然诗人不能说“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿。”为什么这样说呢？诗人也给了理由：为要传说到后代。看哪！这篇诗又提到传承的重要性。显然，主啊，这是你的设计。你一直提醒你的儿女要述说你的作为，传说到后代。（诗78:4,6;22:30）主耶稣啊！传福音就是这样！如果我不认识你，我有什么可传的呢！如果我不认识锡安、不认识锡安的城楼、护城河、外郭、宫殿，我能将锡安的华美传于子子孙孙吗？所以要周游啊，所以要四围旋绕，数点啊，细看，察看啊！主啊，事奉你多年，我认识这属灵的锡安有多少呢！我认识你，和你的教会有多深入呢？我有没有可以传递给后代的呢？就是我现在写诗篇注释、默想诗篇，甚至整理一些读经的心得，是敝帚自珍啊，还是有些意思，要传给后代呢？ “因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时。”（问题）主啊，这句话很突兀啊！这和数点城楼有什么关系呢？百思不得其解。（默想）但是这是一句好话，是一句有强大激励的话。诗篇90篇说，你世世代代作我们的居所；这里又说，你永永远远为我们的神，而且，你必作我们引路的，直到（我们）死时。还有比这更好的保证吗？其实，你住在锡安、但你还是在天上；这对以色列人有很大的关系，因为锡安是你选择的；但是对我们属灵的儿女、亚伯拉罕信心的后嗣来说，在锡安、在天上，又有什么分别呢？只要有你的同在就好。你作我的神吧！你引领我的路吧！

 

 

【本日金句】

耶和华本为大！

在我们神的城中，

在他的圣山上，该受大赞美。

                                   ～诗48:1

 

神啊，我们在你的殿中想念你的慈爱。

                                   ～诗48:9