【默想诗篇】诗篇四十五篇
（可拉後裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。）
1我心里涌出美辞；
我论到我为王做的事，
我的舌头是快手笔。
2 你比世人更美；
在你嘴里满有恩惠；
所以神赐福给你，直到永远。
3 大能者啊，愿你腰间佩刀，
大有荣耀和威严！
4 为真理、谦卑、公义
赫然坐车前往，无不得胜；
你的右手必显明可畏的事。
5 你的箭锋快，射中王敌之心；
万民仆倒在你以下。
6 神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
7 你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以神─ 就是你的神─ 用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴。
8 你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气；
象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。
9 有君王的女儿在你尊贵妇女之中；
王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
10 女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！
不要记念你的民和你的父家，
11 王就羡慕你的美貌；
. 因为他是你的主，你当敬拜他。
12 推罗的民（原文是女子）必来送礼；
民中的富足人也必向你求恩。
13 王女在宫里极其荣华；
他的衣服是用金线绣的。
14 他要穿锦绣的衣服，被引到王前；
随从他的陪伴童女也要被带到你面前。
15 他们要欢喜快乐被引导；
他们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖；
你要立他们在全地作王。
17 我必叫你的名被万代记念，
所以万民要永永远远称谢你。
【默想】
45:1-2
（可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。）
我心里涌出美辞；
我论到我为王做的事，
我的舌头是快手笔。
你比世人更美；
在你嘴里满有恩惠；
所以神赐福给你，直到永远。
（默想）都说这篇诗是为了君王的婚礼写的贺词。顺着这思路看、挺合适的：前一半贺新郎，后一半贺新娘；末两句是贺新人、祝福他们的后嗣（联想）但是，主啊，基督徒是很敏感的，不比旧约的百姓以色列人，我们看见婚礼、就想到基督与教会的关系，（弗5:32）甚至还会想到将来最末了的羔羊婚筵。（启19:7-9）想到这里，我就想起一首诗歌；这算不算“心里涌出美辞”呢？这一首是“玉漏沙残”（以马内利之境）：
玉漏沙残时将尽，天国即将破晓，
所慕晨曦即降临，甘甜加上奇妙；
虽经黑暗四围绕，晨光今已四照，
荣耀荣耀今充满，以马内利之境。
新妇不看她衣裳，只看所爱新郎，
我也不看我荣耀，只是瞻仰我王；
不见祂赐的冠冕，只看祂手创伤，
羔羊荣耀今充满，以马内利之境。
真的，你比世人更美；在你嘴里满有恩惠；谁是这一位比世人更美的呢？除了主耶稣你，还有谁呢！谁能与你匹配呢？（默想）说到匹配，婚姻是你设立的；亚当受造，你说那人独居不好，所以给他造了一个配偶，（创2:18-25）这事谁能想得出来呢！（其实亚当也没有什么选择，因为他自己并没有创造一个配偶的能力。）婚姻是你设立的，而你并不需要婚姻；因为你是创造者。 （默想）今天人看婚姻，认为第一要紧的是爱情，其实你设立婚姻的目的是相配。世人也知道相配，但我们以为的相配是指郎才女貌、门当户对、这些外面的事；论才智也要旗鼓相当，除此之外，性情、思想、爱好、兴趣、教育程度，甚至对政治、经济等的见解也要相当的。基督徒还要加上信仰的层面，也要相配。健康的婚姻，实在是一个不断配合的过程。但是，要做基督耶稣的新妇，主啊，我们配吗？所以你要借着圣灵预备我们与你相配。这真是极大的奥秘了。唉，发散得太远了。回来看下文吧！
45:3-5
大能者啊，愿你腰间佩刀，
大有荣耀和威严！
为真理、谦卑、公义
赫然坐车前往，无不得胜；
你的右手必显明可畏的事。
你的箭锋快，射中王敌之心；
万民仆倒在你以下。
在婚礼的当天，对任何新郎说“你比世人更美”还可以，但是要称他为“大能者”好像过分了！也有人取名为波阿斯—大能者的，（得2:1）圣殿的柱子也有一根叫波阿斯；（王上7:21）但是，神啊！只有你是真正的大能者，无不得胜！荣耀和威严不必细表了，谁能像你，同时集真理、谦卑、公义于一身呢！
45:6-9
神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以神—就是你的神—用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴。
你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气；
象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。
有君王的女儿在你尊贵妇女之中；
王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
希伯来书的作者，直接就把第6-7节这一段话、一字不漏的放在你身上了。“论到子却说，神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神—就是你的神—用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（来1:8-9）所以这篇诗并不是完全为着君王的婚礼，更不是歌颂一般做新郎、新娘的人；而真的是为着你写的。当然，第8-9节的话，用在君王的宫中还比较合适。（联想）没药、沉香叫我想起主耶稣、和暗中作门徒的约瑟和尼哥底母所做的事；你钉十字架之后，他们来裹尸。（约19:38-42）这些高贵的香料，没药、沉香、肉桂，只有最尊贵富足的人、才会用来熏衣服的。你活着的时候，没有人认识你的尊贵，因为你道成肉身、纡尊降贵、为我们成了贫穷。（林后8:9）
45:10-12
女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！
不要记念你的民和你的父家，
王就羡慕你的美貌；
因为他是你的主，你当敬拜他。
推罗的民必来送礼；
民中的富足人也必向你求恩。
这一段是为我们写的了；我们是你的新妇。（默想）诗人的话是很严肃的：女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！是的，主，我要侧耳而听，并且要思想；因为圣灵借着可拉后裔所说的话、一定非常重要。是什么呢？“不要记念你的民和你的父家！”想不到是这样的话！为什么呢？因为我们就要成为基督的新妇；不能再留恋天然生命所以连结的父家和本国之民。这句话对于中国人会有很大的刺激！中国文化中的婚姻，是牵丝攀藤式的婚姻；两个人的关系，成了两个家族的关系。这不合圣经的教训。一开始，你设立婚姻的时候，在创世纪里已经明说了，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。（创2:24）（联想：主啊，我觉得很稀奇，亚当、夏娃哪来的父母啊？）后来，同样的话保罗也提醒我们；（弗5:31）但是身为中国人，我们很难摆脱呀！群体的文化是这样，属灵上更是挑战；这就不是什么文化、种族的事了！因为人人都在亚当的天然生命里！（祷告）主啊，请你常常提醒我，我是你的新妇，我应当弃绝我的天然生命。主啊，在你眼中，天然生命是丑恶的，弃绝天然生命的人是美丽的；求你鼓励我、让我乐意弃绝天然生命，讨你的喜悦；叫我虽然活在肉身中，却凭着圣灵行事。（加5:25）
45:13-15
王女在宫里极其荣华；
她的衣服是用金线绣的。
她要穿锦绣的衣服，被引到王前；
随从她的陪伴童女也要被带到你面前。
她们要欢喜快乐被引导；
她们要进入王宫。
（问题）新妇不是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣吗？这细麻衣不是圣徒所行的义吗？（启19:8）穿细麻衣、我已经很满足了。啊！新天新地中、新耶路撒冷的生活不是单调的；王女还有锦绣衣。更重要的是她被引到王前，陪伴的童女也要被带到你面前；（问题）我就想，这些人是不是你临别告诉门徒的那些聪明童女呢？那些愚拙的被摒弃在门外了。（太25:1-13）主啊，我模模糊糊的、似懂非懂；新妇不是你的教会吗？是团体、不是哪一个特别的个人，我们不都是在教会里面吗？那怎么会有王后、王女、童女之别呢？
45:16-17
你的子孙要接续你的列祖；
你要立他们在全地作王。
我必叫你的名被万代记念，
所以万民要永永远远称谢你。
唉！地上和天上真是不同的，在地上，还有子孙接续作王，在天上、你要作王到永远。并且我们（人）不再嫁娶，像天上的使者一样，当然更谈不上子孙了！（太22:30）到那时候，只有你坐在羔羊和父的宝座上，（启22:1, 3）你的名要被万代记念，万民也要永永远远称谢你！我又有一首诗歌；这一首是“羔羊婚筵”：
有福时刻终于来临，羔羊婚筵准备完成。
众优胜者蒙召有分，被提上升喜乐融融。
秘密伤痕无处可寻，背人泪痕也都擦净。
细麻白衣皎洁晶莹，馨香四溢圣徒义行。
没药乳香膏我全人，圣灵杰作新妇荣形。
坐祂席上瞻祂慈颜，我脸反映荣耀无限；
我心惊愕我魂感赞，正当与主甘甜结联；
当日每一辛酸经验，今日都成何等纪念。
新妇所获无上礼聘，乃是救主所受伤痕；
从此神人一同君临，在于新造无穷光阴。
【本日金句】
女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！
不要记念你的民和你的父家，
王就羡慕你的美貌；
因为他是你的主，你当敬拜他。
～诗45:10-11
