¹住在至高者隐密处的，

  必住在全能者的荫下。

²我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，

  是我的神，是我所倚靠的。

³他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。

⁴他必用自己的翎毛遮蔽你；

  你要投靠在他的翅膀底下；

  他的诚实是大小的盾牌。

⁵你必不怕黑夜的惊骇，

  或是白日飞的箭，

⁶也不怕黑夜行的瘟疫，

  或是午间灭人的毒病。

⁷虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，

  这灾却不得临近你。

⁸你惟亲眼观看，

  见恶人遭报。

⁹耶和华是我的避难所；

  你已将至高者当你的居所，

¹⁰祸患必不临到你，

    灾害也不挨近你的帐棚。

¹¹因他要为你吩咐他的使者，

    在你行的一切道路上保护你。

¹²他们要用手托着你，

    免得你的脚碰在石头上。

¹³你要踹在狮子和虺蛇的身上，

    践踏少壮狮子和大蛇。

¹⁴神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；   

    因为他知道我的名，我要把他安置在高处。

¹⁵他若求告我，我就应允他；

    他在急难中，我要与他同在；

    我要搭救他，使他尊贵。

¹⁶我要使他足享长寿，

    将我的救恩显明给他。

 

 

【默想】

            这篇诗在Covid-19期间忽然火红起来；因为这是在詩篇150篇中唯一提到瘟疫和病毒的一篇诗；传道人找来找去就找到了它。严格说，中文的版本翻译为毒病、不是病毒（v. 6）；但那是一百年前的翻译，换作今天，一定会 译作病毒。瘟疫和病毒，这不是全世界关心的事吗！但其实，瘟疫只是附带的，主题却是说到和神亲密的关系；诗人用住在至高者的隐密处开始引入主题。

 

91:1

住在至高者隐密处的，

必住在全能者的荫下。

这篇诗和上一篇、一定存在着某种程度的关系；因为放在前后，我们读起来就会很自然地注意到“住”的问题。上一篇我们已经觉得很特别了：在旧约时代，怎么会想到神可以世世代代作我们的居所呢？这一篇更是说得透彻：（默想）住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。两次说住；看得出有层次。中文的翻译像是条件句，而在原文，这层次是借两个不同的动词表现出来的；第二个住是安息，这比单纯的住意思要深刻多了。

王明道弟兄根据这一节经文，写了一本小册子，书名叫做“隐秘处的灵交”，提醒神的儿女要注意个人和神私下的交通，造就了不少青年信徒。又有一位前辈说，如果我们注意了和神之间隐秘处的关系，就自然而然会得着全能者的保护，因为我们在他的荫下—当然也有不可动摇的安息了。

 

91:2

我要论到耶和华说：

他是我的避难所，是我的山寨，

是我的神，是我所倚靠的。

从第1节到第2节，主词有了变化。（默想）第1节是个宣告；主词是泛指的任何人，任何人只要住在至高者隐密处，就必定住在全能者的荫下；中文里索性把主词省略了。这句话是谁说的呢？直观当然是作者了！第2节出现了的“我”，是个有经验的人；我们可以假设这就是作者。但最重要的是，作者用这技巧、和第3节的“你”制造了虚拟的对话；这个你，可以是第1节没有出面的读者—也就是任何人。

有经验的人—我—说话了，我出于经验、所以知道：耶和华是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。由这一串快速连用的字来看，我可能是个战士、我可能在战争的危险中投靠耶和华而得了拯救。也因为这样，我能对你说：

 

91:3-8

他必救你脱离捕鸟人的网罗

和毒害的瘟疫。

他必用自己的翎毛遮蔽你；

你要投靠在他的翅膀底下；

他的诚实是大小的盾牌。

你必不怕黑夜的惊骇，

或是白日飞的箭，

也不怕黑夜行的瘟疫，

或是午间灭人的毒病。

虽有千人仆倒在你旁边，

万人仆倒在你右边，

这灾却不得临近你。

你惟亲眼观看，

见恶人遭报。

第3节、捕鸟人的网罗，不像是战争的场面、而是个人的遭遇。由捕鸟人网罗的比喻，转到第4节的翎毛和翅膀很有联想力。（默想）我以为捕鸟人的网罗是不动的；功用是被动的、等候小鸟自投罗网。翎毛和翅膀的出现，是大鸟保护小鸟；盾牌也是保护、但是翎毛和翅膀却更有感情的成分。

毒害的瘟疫，全世界在2020年可是领教了。现代人都以为瘟疫只是圣经里的历史记录，因着医药的进步，有各式各样的疫苗，瘟疫早已绝迹了！像流感，打一针预防针就好了。没想到病毒这东西是难以捉摸的。在圣经上留意的一定知道，启示录明明说了，在揭开第四印的时候，就会有大瘟疫。（启6:8）好在这一次的瘟疫还不是末日的那一次；如果我们以前很难想象瘟疫肆虐，现在绝对可以相信神的话是不会错的；到时候瘟疫实实在在会出现。刀剑、饥荒、瘟疫、野兽要杀害地上四分之一的人。

黑夜的惊骇，和白日飞的箭，防不胜防；黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病，更是来无影去无踪。（默想）主啊，有哪些事、我像是无知的小鸟、自投罗网呢？我更需要主动的投靠你，在你的翅膀下得保护。至于那些防不胜防的事，连临时起意投靠都来不及，我只有交托你了；在我不知道的时候、你就来保护我吧！

千人仆倒、万人仆倒，这是何等駭人的场面啊！这一位有经验的劝说者是见过大风大浪的。（祷告）主啊，我要感谢你；有些人生长在乱世、我却大部分在太平盛世，我这一生没有经历过这些恐怖的事，但是我相信你对于各人的恩典与拯救，你的信实是不容怀疑的，因为你的诚实是大小的盾牌。

 

91:9-13

耶和华是我的避难所；

你已将至高者当你的居所，

祸患必不临到你，

灾害也不挨近你的帐棚。

因他要为你吩咐他的使者，

在你行的一切道路上保护你。

他们要用手托着你，

免得你的脚碰在石头上。

你要踹在狮子和虺蛇的身上，

践踏少壮狮子和大蛇。

第2节的“我”又出现了；话也是和第2节类似，重提避难所。

这五节是“我”告诉“你”，内容就是你把至高者当你的居所、所得到的好处。（默想）至高者？当作居所？这不是这一篇第1节和上一篇诗第1节说的吗？我们一开始读这篇诗就发现了两篇诗的关联，现在又一次证实了：至高者、居所在一句话里同时出现了。

再读到第11节，我有一种恍然大悟的感觉；原来这一篇诗也是为你、神的儿子预备的—虽然引用者出人意外。（默想）有时候撒但魔鬼用的话还真巧妙，但是他的目的是要给你造成困惑。他说对了，神要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（太4:6；路4:10）但是你那么机警、没有着了他的道儿！你立刻回答：经上说，不可试探主、你的神！单要事奉他！（太4:7；路4:11）好一个针锋相对，无懈可击！主啊，你是因为圣经熟呢？还是因为你先看透了魔鬼的用心，所以找到合适的经文送给他呢！这真是一针见血啊！

你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。这是指着你的得胜。你要践踏古蛇的头。（创3:15）狮子和虺蛇，少壮狮子和大蛇都是预表魔鬼。

 

91:14-16

神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；

因为他知道我的名，

我要把他安置在高处。

他若求告我，我就应允他；

他在急难中，我要与他同在；

我要搭救他，使他尊贵。

我要使他足享长寿，

将我的救恩显明给他。

最后，这是第三个声音，是神说话了。中文翻译在第14节开始的这段话之前、加上了“神说”，这也是对的；但是我查了，原文没有这几个字。（默想）诗人给我一个感觉：有人以亲身经历向你我劝勉，要我们住在至高者隐密处，他历数经历、使我折服，我愿意照他的劝勉，住在至高者隐密处；他的劝勉奏效了。（v.9b）现在，神啊，你自己要说话了。主，我感觉好温暖。有什么比你亲口说话更有力呢？特别是第1句：因为他专心爱我，我就要搭救他；亲切、温暖啊！

（默想）主，你说的这段话里，有很多重要的字；专心、爱、搭救、知道、我的名、安置、高处、求告、应允、与他同在、尊贵、足享长寿、救恩、显明。哎、没有一个不好的字。（除了第15节出现了一个“急难”的字样。）我当然不希望有急难；但是一想到你的应许，就是在急难中你也要与我同在，我还有什么问题呢！主啊，我要将你至高者当作我的居所，我要住在你的隐密处，我要住在你全能者的荫下。

 

  

本日金句：

住在至高者隐密处的，

必住在全能者的荫下。

                                 ～诗91:1