【默想诗篇】诗篇第十五篇
（大卫的诗。）
1 耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？
谁能住在你的圣山？
2 就是行为正直、做事公义、
心里说实话的人。
3 他不以舌头谗谤人，
不恶待朋友，
也不随夥毁谤邻里。
4 他眼中藐视匪类，
却尊重那敬畏耶和华的人。
他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。
5 他不放债取利，
不受贿赂以害无辜。
行这些事的人必永不动摇。
【默想】
诗15:1-2
（大卫的诗）
耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？
谁能住在你的圣山？
就是行为正直、做事公义、
心里说实话的人。
大卫一定是站在属灵的高地说这话。在这篇诗中，充满“与神相配”的羡慕（帖1:11；启3:4）而没有一丝丝自惭形秽的感觉。这并不是说，大卫自己真的达到了标准，而是因为神提升他的灵，从神的圣山、耶和华的帐幕说话。在这制高点，他看见了一个圣徒应当有的品格。（默想）所以，主啊，我也必须不看自己的软弱，相信一个“合你心意”的人说出你的心意。主啊！给我属灵的羡慕，让我配称为你的儿女、你的仆人。
主啊，让我作一个行为正直、做事公义、心里说实话的人。主啊，这三句话看起来容易，但是我自己怎么衡量自己呢？我需要你的光照；不然还自以为是、沾沾自喜，这不是变要成各人行自己眼中看为正的事吗？（箴16:2；21:2）
诗15:3
他不以舌头谗谤人，
不恶待朋友，
也不随伙毁谤邻里。
舌头，舌头是最难制服的。一说到舌头，我就想起新约的雅各书；这本书给我印象最深刻的，就是论到舌头。（雅3:1-12）人一生说的话、多少无以计数，但是说错的话，严重的、不那么严重的不知凡几。不像文字，写了还可以修改，错了还可以赖手民之误；而话一出口就收不回来，好像一阵风过去了，再懊悔也来不及了。若是能记录下来，我想好多人（我自己就是）一定会感到羞愧；若不觉得羞愧，那一定是他故意讲的。谗谤人，不是不当心讲的；附合别人，加入一起毁谤邻里，显然是自我失控了；两者都不是单单“话语上有过失—说错了话”可以作为借口，（雅3:2）而是存心的问题了。（默想）主啊，先知以赛亚，你用火炭洁净他的嘴唇，（赛6:5-7）是怎么样的一个经历呢？那可是要命的痛啊；难道是说我一说错话就会有灼热、烧痛的感觉吗？
正直的人应该是会善待朋友的。我想这句话夹在这里，不恶待朋友应该是指不会背后议论吧！（祷告）主啊，我立志要作完全人，求你用嚼环勒住我的舌头。（雅3:2-3）
诗15:4
他眼中藐视匪类，
却尊重那敬畏耶和华的人。
他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。
我说大卫站在属灵高地，所以他描述这个人也是这样：他藐视匪类。藐视人本来不是好的态度，但是藐视匪类，就是说明他站在属灵的高地。藐视匪类，是藐视他的权势、藐视他的财富，绝不趋炎附势，更重要的是藐视他的为人。主啊，求你教导我谨慎交游，教导我更看重人的品格，分辨他是正直人还是匪类，是敬畏神的人还是亵慢人。敬畏耶和华的人可能不多，却值得我的尊重。
主啊，求你使我养成说话算话的品格。大卫所描述的人，并不一定是那么精明，因为他也会算计不精、会错；但是他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。这样的朋友是值得交的。主啊，让我常常记得我是活在你面前的人。如果这个吃亏只是金钱上的损失，就让我不要斤斤计较，让我看重你的名胜于区区利益。
也许今天的人不像从前以色列人，常常到圣殿里发誓，好在神面前了结各样的纠纷或争论，（你都看见了；）（来6:16）虽然今天的人不敬畏你，即使指着你的圣经发誓，也不遵守，但是求你让我仍然“单方面”的敬畏你，不敢随便毁约。
诗15:5
他不放债取利，
不受贿赂以害无辜。
行这些事的人必永不动摇。
主啊，近代的经济制度，很重要的一部分是建立在信用贷款和融资上。你不会不知道的；那你怎么看呢？而且好些银行家也是犹太人呢！（我看有可能银行借贷制度也是犹太人想出来的吧？）他们怎么面对你的话呢？我在旧约其他地方只有读到不可向弟兄、特别是贫困有缺乏的弟兄放债取利，（出22:25）大卫是根据这个说的吗？而且，你又借着摩西宣告祝福，好像能以有余借贷给人是祝福啊！（申28:12）难道都不取利吗？而且早在那时，放债借贷、出利取利，已经是民间正常生活的一部分哪。（赛24:2）主，我不明白。（默想）我猜，也许大卫所说的，是为生活而借贷的、放债的就不可取利；应该不是指为融资投资而借贷吧。
不受贿赂以害无辜；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。这是你三令五申的。（出23:8；申16:19）嗯，今天世风日下，特别是金钱的诱惑、渗透进了每一行业；我们是你的儿女，应当靠你的恩典与能力，拒绝一切不法、不义之财。
主啊，我再说，这是大卫站在属灵高地说的，你知道我离这个标准还远呢！求主帮助我。主啊，大卫说，行这些事的人必永不动摇。我相信他，因为我相信你。
【每日金句】
耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？
谁能住在你的圣山？
就是行为正直、做事公义、
心里说实话的人。
～诗15:1-2
