【默想诗篇】诗篇第二篇
1外邦为甚麽争闹？万民为甚麽谋算虚妄的事？
2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
3 说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6 说：我已经立我的君在锡安 ─ 我的圣山上了。
7 受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。
8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！
11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。
12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
【默想】
诗2:1-2
外邦为什么争闹？
万民为什么谋算虚妄的事？
世上的君王一齐起来，
臣宰一同商议，
要敌挡耶和华并他的受膏者。
每读这篇诗就想起韩德尔的清唱剧Oratorio弥赛亚，其中的男低音独唱；Whydo thenationsso furiously rage together? Why do the people image a vain thing? 这是韩德尔采用了简能斯 (CharlesJennens) 选自经文的歌词；他引用的就是本诗前两节，说明耶稣就是基督，应验了大卫的预言。
大卫提到了外邦、万民、君王、臣宰；（默想）这是集中了这世界上的所有权势啊！ 他们所抵挡的是耶和华和他的受膏者。（默想）神在天上，不是他们能摸得到的，他们所能抵挡的就只是一个人——却不晓得这一位看得见的受膏者正是神的儿子！大卫自己是受膏者，但是我想他写诗的时候不是想到自己，他先知道这是指的那一位受膏者，因为他是个先知；（徒2:30）我想他同时代的人却不知道，以为他在说自己。但是初代的使徒们知道了、相信了，把这段经文用在基督耶稣身上，（徒4:25-28）又向我们作见证。（来2:3-4）这也是我们今天占的便宜，我们读的时候，已经知道这是说到耶稣基督。
（祷告）主啊！你是历史的中心，宇宙最大的争战就是因为要否定你弥赛亚的身份！大卫洞烛先机、为我们说出真相；今天我们仍然在这个争战之中。从前他们以杀害、威胁，暴力的方法禁止人传福音，今天这世界上的君王、臣宰，仍然以不同的方法挑战你的权柄。并且万邦与万民，也会假人权之名与言论自由，公然行违反你的圣言、又行可憎恶的事；（罗1:21-32）主啊，当年你的使徒们的祷告震动地，他们也被圣灵充满，放胆讲论神的道；（徒4:30-31）主啊，求你伸出手来行神蹟、显出你的荣耀来；我们也需要你给我们圣灵的能力，给我们恩典和智慧，向世人作见证！
诗2:4
那坐在天上的必发笑；
主必嗤笑他们。
嗤笑两个字传神，嗤笑当然有轻视的意思。地上的受膏者他们可以抵挡；那位坐在天上的，不是他们能摸着的！我脑子里的图画，就像大人拿个东西逗小孩一样，小孩跳来跳去怎么跳都够不着；小孩急了就会哭。这个比喻其实不好；但是用在受膏者的仇敌身上却很合适。这样说吧；两个人比武，功力实在差太多了；高手任你怎样叫嚣、咆哮、着急，他只用一只手把你耍着，你根本沾不了他的边。任凭你大言不惭，说什么挣开捆绑、脱去捆索，那坐在天上的还谈笑风生，丝毫不把对手看在眼里！
想到这里，我乐了！
诗2:7-9
受膏者说：我要传圣旨。
耶和华曾对我说：你是我的儿子，
我今日生你。
你求我，我就将列国赐你为基业，
将地极赐你为田产。
你必用铁杖打破他们；
你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
“受膏者” 三个字出现在这里、是可以商榷的。中文也许是根据上下文加上去的；有些译本没有这三个字。没有这三个字，传圣旨的“我”（根据上文第6节）就是耶和华父神自己了；而以下的话就是神自己直接宣告“圣旨”的内容了。在这段宣告的圣旨中，最难以解释的是“我今日生你”这句话——我知道；耶稣不是非受造的吗？这个问题我想我们可以另外研究；重要的是：因为主是受膏者，父神给了他权柄和基业田产。主啊，当你复活的时候不是这样说的吗？天上地下所有的权柄都已经赐给了我！铁杖在你的手中。主啊，叫我稀奇的是你没有立刻打破他们如同瓦器，你要留到最后——这是启示录中说的。（启2:27）
你的话真是奇妙！瓦器就瓦器了，为什么还要提窑匠的瓦器呢？这就是了，这里微妙的提到窑匠对他的瓦器有绝对的权柄，因为他是创造它们的。
诗2:10-12
现在，你们君王应当省悟！
你们世上的审判官该受管教！
当存畏惧事奉耶和华，
又当存战兢而快乐。
当以嘴亲子，恐怕他发怒，
你们便在道中灭亡，
因为他的怒气快要发作。
凡投靠他的，都是有福的。
真稀奇，大卫提到了审判官。（默想）在今天所谓民主、法治的国家，大法官的地位与权柄是独立的；这绝不是大卫时代，在君权之下执法的时代想得到的！（默想）所以主啊，你是超乎时代的神！但是你的原则仍然通用。审判官若是不按照你的话语判断，审判者自己也要受审判。（罗2:3）现在—大卫说现在、我们也说现在—君王应当省悟！审判官该受管教！主啊，我们能抓住你的话这样祷告吗？（默想）
执政掌权者当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。（默想）这是理想吗？还是我们人性的败坏，历史已经见证权力使人腐化呢？主啊，你怜悯这个时代，寻得像大卫一样、合你心意的人，敬畏你，为你掌权。不要自高自大，而是又战兢又快乐、以他的地位和权柄作为服事你、事奉你的机会。（默想：提前2:1-2；我们真的该祷告。）主啊，赦免我们的罪，我们对你的话不够忠心，以为君王、万民不是我们的事，我们只能为身边的人、事、物祷告。我们的格局太小了！主啊，怜悯我们，我们的信心太小了！
主啊，我也要为弥赛亚的国度祷告。（默想：说真的，我不太知道怎么样为神的国度祷告。）主啊，教导我！我从主祷文的前几节开始，可以吗？我要先求神的国、和神的义；你是这样教导我的。（太6:33）主啊，我为世上所有的君王、臣宰、审判官、万邦、万民祷告，使他们从抵挡你的变成事奉你的君王，从争闹的变成信靠、顺服的百姓，因为你是万王之王、万主之主；神已经在圣山上立你为君王，为世上最高的元首了！（更多的祷告。）主啊，至于我，让我心存畏惧事奉耶和华，存战兢而快乐。在你的怒气发作之前，传扬福音，免得多人灭亡。主啊！怜悯这个世代！最后一句话我要留给自己；因为你说，凡投靠他的，都是有福的。主啊，我投靠你，你是受膏者，你是弥赛亚！阿门！
【本日金句】
外邦为什么争闹？
万民为什么谋算虚妄的事？
世上的君王一齐起来，
臣宰一同商议，
要敌挡耶和华并他的受膏者。
～诗2:1-2
