【默想诗篇】诗篇第七十篇
（大卫的记念诗，交与伶长。）
1 神啊，求你快快搭救我！
耶和华啊，求你速速帮助我！
2 愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；
愿那些喜悦我遭害的，退後受辱。
3 愿那些对我说阿哈、阿哈的，
因羞愧退後。
4 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；
愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊神为大！
5 但我是困苦穷乏的；
神啊，求你速速到我这里来！
你是帮助我的，搭救我的。
耶和华啊，求你不要耽延！
【默想】
诗题：大卫的纪念诗，交与伶长。
这篇诗很短，只有5节，而且和诗篇第40篇13—17节几乎完全相同、只有少数几个字的变动。变动之一是标明为大卫的纪念诗。（默想）如果我们问：把诗篇第40篇切割了、而单独成为一篇，有什么特别的意义吗？一个原因（也许是唯一的）就是它（短的版本）成了为敬拜、或献祭仪式而用的短诗。它的题旨再清楚没有了：神啊，求你快快搭救我！从实用性来看，这也方便我们背诵，不是吗？说不定这也是“简缩本”存在的原因。
70:1-3
神啊，求你快快搭救我！
耶和华啊，求你速速帮助我！
愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；
愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。
愿那些对我说阿哈、阿哈的，
因羞愧退后。
（默想）每个人都会遇见危险；喊救命是人人会的。嗓门再小的人喊起救命也绝不会斯斯文文的。但是危险来到有快有慢；太快的来不及喊，危机如果逐渐形成、也许自己镇静下来、或者想出办法，就不会喊了。最容易想到的喊救命，就是快要淹死了：想不出自救之道，又有足够的时间喊救命。彼得喊过一次：“主阿！救我！”（太14:30）这大概可以列入金氏记录：最短的祷告。不过，也许有人会挑战、这算不算祷告；因为耶稣就在彼得眼前，而我们说的祷告是向着神；神是看不见的。那彼得知道不知道耶稣是神呢？还是把他当作一个能力非凡的夫子呢？
彼得在海面行走，是问过耶稣、得着允许的 — 他当然知道自己不能。（太14:25-33）他如果对耶稣的话深信不疑，应该是可以经历到这一个神迹的；但是因为见风浪太大、就害怕，将要沉下去了。他一叫救我，就经历了另一个神迹 — 耶稣赶紧伸手拉住他。水性再好的人、也没有听说过能做到的！在水上还能把另外一个人拎起來！这也是马太记这件事的要点；這一幕他們都看見了。他们上了船，在船上的人都拜他说，你真是神的儿子了！这算不算彼得祷告神呢？他是后知后觉的？哎！主啊，我这样说，是不是也该检讨我的祷告啊？我真的知道我向谁祷告吗？真的认定你是听祷告的神、你听见我的祷告吗？
大卫的场景、当然和彼得不同。（默想）彼得是个平凡的渔夫，大卫是以色列的君王；他所遭遇的是更长期的危机。有些人寻索他的命，有些人自己不动手、却喜悦他遭害，那些对他说阿哈、阿哈的，是幸灾乐祸的人。大卫祷告，求神使他们抱愧蒙羞、退后受辱；我想这也不算过分吧。主啊，我不明白的、这是“另外的”祷告呢？还是因为你救了大卫，他们就羞愧退后呢？我相信是后者吧！因为 — 请看下文：
70:4-5
愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；
愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊神为大！
但我是困苦穷乏的；
神啊，求你速速到我这里来！
你是帮助我的，搭救我的。
耶和华啊，求你不要耽延！
（默想）大卫（若是）蒙拯救，喜悦他遭害的会抱愧蒙羞，而一切寻求你的，要因你高兴欢喜；那些喜爱你救恩的会说：当尊神为大！大卫的二分法把人就分为两类 — 简单的说就是寻求你（神）的和寻索他命的。（英文都是seek）当然，这就是假设寻求神的不会寻索大卫的性命。这是不是就可以说大卫认为他是在神这一边的呢？大卫末了的祷告、说：我是困苦穷乏（poor and needy）的；我想这是一个好话。所有在庆典、仪式中借着这篇诗祷告的、都可以有这样的感觉吧！然而、不管大卫的感觉如何，他真正的祷告是求你速速的帮助他，脱离那些寻索他命的人。主啊，你不也教导我们应当情词迫切的直求吗？我假设，如果时间不是紧急到像要溺水丧命，我们求救的话可以长一点 — 但是还是情词迫切；像这篇诗的祷告、背诵下来应该是有用的：神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延！
【本日金句】
神啊，求你快快搭救我！
耶和华啊，求你速速帮助我！
～诗70:1
