（上行之诗。）

1耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，

你们当称颂耶和华！

2你们当向圣所举手，

称颂耶和华！

3愿造天地的耶和华，

从锡安赐福给你们！

 

 

【诗篇注释】

诗题与背景：上行之诗。

这是上行之诗的最后一篇：内容是向耶和华的仆人致敬；这是合宜的。毕竟，上行的目的是敬拜神；而众支派从各处聚集的时候，耶和华的仆人在事奉一定比平常更吃重。我们注意到诗人特别提出“夜间、站”；站、是神的仆人事奉的常态；（来10:11）以利在圣所中有一个座位，（撒上1:9）那不是常态，或许是因为他年纪老迈了、不得不坐着。然而，他死的时候是从座椅上往后翻倒、折断颈项；这不是自然的跌倒。（撒上4:13,18）也许这意味着神的不悦。只有主耶稣，他一次献上永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。（来10:12）祭司事奉的态度必须是严肃、认真、战战兢兢的，不然就面临死亡；史不乏例证。（利10:1-3）

当节的时候，祭司、利未人格外的忙碌，（利未支派是辅佐祭司的。）不仅白日在神和人面前事奉，夜间无人看见的时候仍然站着事奉神。他们做什么呢？白天有人献祭，夜晚在祭物焚烧完毕之后要添加柴火，使祭坛的火继续燃烧、作明日之用；更有圣殿中的用品需要补充，香壇也是有火的、需要照顾，更换陈设饼，灯台上灯光不可熄灭、不可冒烟，更有赖祭司细心修剪灯芯.. . 。

为着他们暗中的服事，诗人特别向这些人致敬！这篇诗是为着他们写的：头两节经文、按照原文的次序可以这样翻译。

 

看哪！你们当称颂耶和华！耶和华的仆人

夜间站在耶和华殿中的，

你们当向圣所举手，

你们当称颂耶和华！（vv.1-2）

明显地，“你们当称颂耶和华！”是整篇诗的中心；祭司们、耶和华的仆人们不仅仅是作外面的事，他们是蒙神选召的、得着了事奉的特权，是属灵的。旧约也好、新约也好，事奉的意义就是敬拜。中文的语气，受了这个当字的影响；好像耶和华的仆人不知道应当称颂耶和华！若是没有这个多余的字，我们反而读出诗人的羡慕：看哪！你们称颂耶和华！你们向圣所举手，你们称颂耶和华！这敬拜神、事奉神的特权，在旧约的时代、落在利未人头上了。

 

愿造天地的耶和华，

从锡安赐福给你们！（v.3）

关于第3节，这是谁说的呢？是诗人向耶和华的仆人说祝福的话呢？还是耶和华的仆人回应诗人呢？学者有不同的看法。

造天地的（之）耶和华、这个词，在诗篇第五卷中还出现了好几次；卷五之前却没有人用过。（诗115:15；121:2；124:8）也许这个特定的词是在被掳年间开始才逐渐定型的吧！这不是说此前以色列人不知道耶和华是天地的创造者；只是没有成为响亮的称呼。

这一句话，除了动词的时态之外，和诗115:15特别像。此处出现，又有“从锡安”的字样。这是合宜的；这不是上行之诗吗？锡安是耶和华赐福的所在；凡来到锡安的、必要蒙福！在锡安事奉的也要蒙福！

上行之诗结束在这里也是合宜的！

 

 

 

【默想诗篇】

134:1-3

（上行之诗）

耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，

你们当称颂耶和华！

你们当向圣所举手，

称颂耶和华！

愿造天地的耶和华，

从锡安赐福给你们！

            当称颂耶和华！当向圣所举手！我读的感觉，是诗人勉励耶和华的仆人要认真的事奉神！但这两个“当”字若是拿掉了，读起来这语气就大不相同了：耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们称颂耶和华！你们向圣所举手，称颂耶和华！（默想）我觉得诗人所流露出来的是羡慕；羡慕他们事奉神的特权因为事奉神是特权，理当存战兢而快乐的事奉神。（诗2:11）

            事奉神辛苦不辛苦呢？（默想）当然辛苦；有的是辛苦！首先，祭司要有很好的体力、特别是腿力，因为他们都是站着事奉神；只有主人才可以坐着，仆人只有站着伺候的份。虽然没有人看见，祭司还是要站着；无论作什么，是宰祭牲、是点灯、点香、是汰换陈设併，没有一样是坐着、都是站着的。若是大祭司，轮到进入至圣所，那更是要跪着、爬着进去的。

事奉神辛苦不辛苦呢？当然有的是辛苦！（默想）尤其是值大夜班的；众人皆睡我独醒，因为神的殿中还有许多不能忽略的事。其中最明显的就是要维持祭坛上的火不至于熄灭。（利6:13）祭坛上的火靠两样东西维持：一是祭物，二是柴火；当祭坛上没有祭物的时候就要靠柴火维持了。玩火是很多男孩子喜欢的（当然也有女孩子）；我小时候就是这样、很调皮的。就是乖乖牌、很多人也有营火会的经验。加柴是有技巧的，一次不能加太多，不能胡乱把柴一堆就算交差了、是要用心的：让火可以维持、却又不能太大；这就不可以偷懒了。我想夜班的祭司们这方面一定很有学习。

还有，点灯也是要技巧的；会幕里的油灯要常常点着。（利24:2）也许祭司事奉的一些技巧是小时候就学到的——我是说、譬如剪灯芯。（联想）现在世界上大部分地方都不用蜡烛或油灯了；点过蜡烛的人就知道，蜡烛芯太长会冒黑烟的；那就要剪短一些。制造帐幕时，神特别指示摩西作蜡剪，就是为修剪灯芯；但是一不小心就剪太短，火就熄灭了。

夜间的事奉，除了要维持灯与火——那是外面的工作；最重要的是内心的儆醒。儆醒的反面就是放松。夜间本来是应该放松、应该睡觉的，但是有任务在身、要防备夜间有惊慌（歌3:8），就顾不得睡觉了。守夜的人就必须儆醒！（诗102:7；127:1）

耶稣常常对门徒说，要儆醒；（太24:43-43；25:13；26:38-41）使徒们也同样叮嘱；（徒20:31；弗6:18；西4:2；帖前5:6；来13:17；彼前4:7；5:8）他们都不是指太阳下山以后要儆醒，而是话中有属灵的意思。保罗说了要儆醒之后特别说：睡了的人是夜间睡，又加上一句：醉了的人是夜间醉；（帖前5:7）如果没有属灵的意思，这不就是废话吗！

事奉神虽然辛苦，神却不亏待事奉他的人。（民18:28-32）神的仆人都知道，他是最好的主人。（默想）神如此，人怎样对待神的仆人呢？神的仆人会受神百姓的尊重吗？这就要看神儿女——特别是领袖的属灵光景了。他们的心若不向着神，不肯献十分之一，利未人就只好下田，自谋生路了！希西家王所带来的复兴（代下29:1-31:21）是很清楚的对照；百姓献上十分之一的时候，祭司利未人不仅吃得饱足，而且有余。（代下31:4-10）希西家实在是一个很不错的君王，他也特别慰劳善于事奉的利未人。（代下30:22）善待利未人的原则，到了新约时代，保罗也用在善于教导和劳苦传道的人身上。（提前5:17）

愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们！神的祝福从锡安而出；先祝福他的仆人，再临到万民！

 

 

【本日金句】

愿造天地的耶和华，

从锡安赐福给你们！

                                    ～诗134:3

 

 

 

【查经问题】

1.   这篇诗是为谁写的？诗人所说“耶和华的仆人”是指谁？

2.   祭司利未人在夜间的事奉，和白天会不会有所不同？（暗示：夜间会宰杀祭牲吗？）

3.   祭司利未人一般的工作是那些？外院的仆人和在圣所事奉有区别吗？从这篇诗看，祭司在圣殿中的主要工作是什么？

4.   第2节延伸（拉长）了第1节下半。你读的时候有没有感受诗人的重点和重复的力度？

5.   第3节突然提起“造天地的耶和华”，然后说赐福；你读的时候有什么想法？

 

 

 

【讲道大纲】

这篇诗的特点是什么？如果你认同，这是写给“耶和华的仆人”，特别是值夜班的，你就有了讲道的方向，你也能在应用方面自如了。

 

信息主题：鼓励耶和华的仆人

大纲：

一、    耶和华的仆人

1.   谁是耶和华的仆人？

2.   在我们中间耶和华的仆人

二、    耶和华的仆人事奉耶和华

1.   站在圣殿中

2.   站在耶和华面前

3.   夜间的事奉

4.   你们当称颂耶和华！（鼓励，羡慕）

（1）  向圣所举手

（2）  称颂耶和华

三、    耶和华赐福他的仆人

1.   造天地的耶和华——赐福者

2.   从锡安赐福——事奉者是蒙福者