【实用诗篇】诗篇第一百二十二篇
- （大卫上行之诗。）人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。
- 耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。
- 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。
- 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例（或译：作以色列的证据）称赞耶和华的名。
- 因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。
- 你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！
- 愿你城中平安！愿你宫内兴旺！
- 因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！
- 因耶和华─我们神殿的缘故，我要为你求福！
【诗篇注释】
诗题与背景：大卫上行之诗。
这篇诗也是基督徒家喻户晓的；原因是它立刻可以被借用来鼓励人上教会。这也是很自然的。以色列人一年三次上耶路撒冷敬拜的要求 mandate，到了新约就变成每周主日聚会了。当然，还有别的经文支持基督徒固定聚會，像：不可停止聚会的劝导（来10:23），七日的第一日聚会擘饼的榜样（徒20:7），都是很实际的；但是没有那一段经文、比这篇诗更具有积极鼓励的作用了！
不像大多数的上行诗不具名，这篇诗的作者署名是大卫；很可能在大卫的时代、这篇诗也是众人在一年三次的朝圣中所用的。虽然如此，它被收集在卷五里，说明回归以后、大卫的诗篇再重新被发现，而编撰者认为这篇诗能代表全民族朝圣的心声。的确，这篇诗的内容也可以反映出归回、重建的背景；而且重建之后，遵行一年三次上耶路撒冷的命令也是自然的、应该的。
这篇诗所流露出来的欢愉溢于言外，它被排在诗篇第121篇之后，更可以让我们领会：从来到锡安山、向山举目，一路且行且唱，不知不觉已经到耶路撒冷的城门了。这是可纪念的时刻，让我们停下来唱诗吧！
人对我说、我就欢喜：
我们往耶和华的殿去。
我们的脚站在
你的门内，耶路撒冷啊！
耶路撒冷啊，（你正）被建造，
如同连络整齐的一座城。（vv. 1-3）
我把这几节经文、按照原文重新翻译、重新排列过了。是的！第1节：人对我说、我就欢喜，是个短句；表达出来的兴奋与喜乐，比个长句要痛快多了！大卫喜形于色，因为他听见有人要去耶路撒冷敬拜神。人对我说、我就欢喜！先引起了大家的注意力和好奇，想问：为什么？然后才说出他听见了的话：我们往耶和华的殿去！
我们推测这篇诗是大卫在耶路撒冷作王的时候写的，神使他安靖、他住在自己的宫里。（撒下7:1）耶和华的殿当然还没有建造（大卫到死都没有看见）；但是他已经把约柜搬进大卫城了。来到耶路撒冷敬拜就是来到大卫城，大卫并不是到处打听，而是就地利之便，看见上来敬拜的百姓——也许有对话、而欢喜！
第1节的我们、和第2节的我们，是不是同一个群体呢？换句话说：大卫自己是不是加入了第1节的“我们”呢？大卫用了“我们”，是因为他代表了以色列各支派的百姓说话。在第2节原文里“耶路撒冷啊”被放在句末，所以它原来是这样的：我们的脚站在你的门内，耶路撒冷啊！在这句话里、大卫流露了对耶路撒冷丰富的感情；好像要表达，人一踏进了耶路撒冷的城门，立刻情不自禁了。
就写诗的技巧来说，大卫故意连用两次“耶路撒冷啊！”造成文字的停頓、让读者或听众也来抒发对耶路撒冷的情感。耶路撒冷是耶和华留名的所在——连大卫自己都是因为你留名的所在、而去住在旁边的。耶路撒冷是敬拜中心，但是来敬拜的人也是来到大卫城；这是一个很微妙的关系，有助于对大卫家的向心力。
第3节、大卫面对耶路撒冷、导入了拟人的对话：耶路撒冷啊，（你正）被建造，如同连络整齐的一座城。中文漏了在括弧中的两个字：你、正。你，就是诗人把耶路撒冷当作有生命、有灵魂的实体。正，意思就是指它正在被建造；当然，这也可以有重新被建造的含义。连络整齐、英文翻译为compact, 重在联络。在大卫的时代，耶路撒冷正在被建造成为一座连络整齐的城；以色列人回归之后，它还是正在被建造！（任何時間都是正在被建造。）所以诗篇里所用的现在被动式，一直是合宜的。
附带我们要提的、在大卫的时代，他所说的圣殿只是一座帐幕，也许规模、样式只和摩西的帐幕相仿；而归回之后，他们所造的第二殿、和所罗门建造的相仿，也是用木、石建造的——建立在原有的根基上。
众支派上那里去，
就是耶和华的支派，
按以色列的常例
称谢耶和华的名。
因为在那里设立审判的宝座，
就是大卫家的宝座。（vv. 4-5）
第4节第1句、按照原文重排是这样的：众支派上那里去！也像第1节第1句一样短而有力。称赞、应当作称谢Give thanks；常例的原文，也可以翻译为训词precept，中文或译：作（以色列的）证据；证据其实应该是法度 ‘iddow，英文也译作Testimony。所说的常例，就是指以色列男丁一年三次要上耶路撒冷敬拜神。有趣的是，如果他们遵守这常例，这也就成了以色列人的见证了。
这篇诗之所以会称为大卫上行之诗，就是因为第5节、提到了大卫家的宝座。第5节是个比较复杂的观念：大卫说，因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。大卫写诗的当时，神已经应许他“大卫家的宝座”了吗？这是什么意思呢？审判的宝座、又是什么意思呢？他知道这宝座要存到永永远远、是什么意思吗？也许他本人明白，也许他的子子孙孙不明白；但是被掳归回的子民多半明白了，这是指着弥赛亚的宝座；是要借着大卫的那一位特定的后裔完成的。至于弥赛亚是谁？那一位后裔是谁？我们知道是耶稣基督；而他们（归回者）可能还是一无所知。
你们要为耶路撒冷求平安！
耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！
愿你城中平安！
愿你宫内兴旺！
因我弟兄和同伴的缘故，
我要说：愿平安在你中间！
因耶和华—我们神殿的缘故，
我要为你求福！（vv. 6-9）
这一段的主题是平安；这里当然有文字游戏，耶路撒冷的意思就是神的平安。虽然这篇诗是大卫写的，但他不是写自己，他是为一般的朝圣者写的。你能用心灵的眼睛看见吗？也许大卫就是这样看见的：风尘仆仆的朝圣者来到这里敬拜；他不忙着赶路、他已经到了！他和同伴站在耶路撒冷的城门内，远眺近观，圣殿已经在望；平安之城阿！我们为你求神的平安！你们要为耶路撒冷求平安！看起来这么平常的话，其中却蕴藏了多少感情！
耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！这是物质的祝福吗？在旧约里这是必然的、也是必要的，反应出神的眷顾；在新约里我们常常喜欢以属灵的祝福、来代替物质的祝福，有时候甚至忽略了物质，这是不必要的；两者其实没有冲突。使徒约翰盼望他的收信人凡事兴盛、身体健壮，正如灵魂兴盛一样。（约叁2）
愿你城中平安！愿你宫内兴旺！（v. 7）这是对句。是为（城中）百姓的祝福；也是为（宫内）王室的祝福。请注意第6, 7两节中平安和兴旺重复使用。有趣的是，平安Shalom与兴旺Shulah在希伯来文是非常相似的。平安又出现在第8节中，在第9节中、诗人不用兴旺了，改用求福—更准确的翻译、应该是求好处Towb；其实它的意思和Shulah也相去不远。
这篇诗的语调是积极的、轻松的、喜乐的；朝见神的经历是生命中的大事！以色列人这样，基督徒也是这样。然而，如果抛开朝圣的热闹、兴奋，从历史长河的眼光来看，在以色列人来说，神的平安何等难得！教会也是一样！如果这篇诗有先知性的意义，或许我们会有不同的理解：你们要为耶路撒冷求平安！看起来这么平常的话，其中却蕴藏了多少玄机！我们真需要不断地为着神的旨意祷告。耶路撒冷的意思，本来是神的平安，但是历世历代它没有平安。大卫作王的年代，耶路撒冷算是最平安稳妥的时代；他是不是受了灵感、说出这样含义甚远、有预言性的话呢？这并不是不可能的。耶稣知道；在新约时代，他为耶路撒冷日后所遭遇的事而流泪。无奈，这些事当时是隐藏的。（路19:42）
有一件事我们是知道的，直到主再来之前，地上没有平安。我们要为神的国求平安！为神的儿女求平安！为神的仆人求平安！为领袖和他们的家人求平安！
【默想诗篇】
122:1-2
（大卫上行之诗）
人对我说、我们往耶和华的殿去：
我就欢喜。
耶路撒冷啊！
我们的脚站在你的门内。
好一幅喜气洋溢的图画！原来诗人找到了志同道合的朋友；这些都是向着同一个目标而去的人——他们都是上行去敬拜耶和华的；所以会越走越近！现在碰上了。（默想）属灵的同伴何等难得！主啊，求你教导我珍惜每一个在这条路上遇见的人。约瑟告诫弟兄们在路上不要争吵，（创45:24）但我们偏偏像不懂事的门徒在路上争论谁大！（可9:34）而且常常为着鸡毛蒜皮的大事，或者借口个性不合就分道扬镳了！主啊，怜悯！我们走的是什么路，还在不在上行的路上啊！
朝圣的作法虽然在更正教中不是必要、也不鼓励的，但是朝圣的思想却也非天主教首创的。自从大卫写了这篇诗，多少上行敬拜的以色列人都曾经兴高采烈的唱过。到了新约时代，虽然场景变了，基督徒不再上耶路撒冷敬拜了，却很快的采纳了这篇诗，用来鼓励人上教会作礼拜。（默想）撇开神学、不谈能不能借用，这当中其实也有很现实的因素：聚会人数多寡会影响情绪。我们没有太多历史的数据，但是我想人的心理因素还是差不多的。好！让我们快转到廿一世纪吧：当你看见一辆辆车子开进教会停车场的时候，你是神的儿女、你爱主，你不欢喜吗？
我们的脚站在你的门内，耶路撒冷啊！（v.2）诗人宣告：我来了！好不容易来到耶路撒冷了！（默想）现代的基督徒和过去的以色列人不同；从前交通不便，他们只能一年三次朝见神，不像我们现在随时可以聚会；但是好像我们的热情却比不上了！为什么呢？我想朝圣之旅本身就是最自然的预备吧！长途跋涉孕育了内心的期待；终于来到耶路撒冷了，我们的脚真的站在城门内了！
主啊，基督徒的脚踏进了教会大门，会有这样的情绪吗？（联想）嗯，想起以撒华滋 Isaac Watts 的诗歌：“爱主的人都来！将你喜乐敞开！甘甜唱着主的奇爱，同到宝座前来！向前直往锡安，美丽又美丽的锡安！众圣昂首齐奔锡安，直奔神美丽的圣城！”这首歌真是充满热情，和这篇大卫的诗可谓相得益彰！
（祷告）主啊，把这激情再一次给我吧！
112:3-5
耶路撒冷被建造，
如同连络整齐的一座城。
众支派、就是耶和华的支派，
上那里去！
按以色列的常例
称赞耶和华的名。
因为在那里设立审判的宝座，
就是大卫家的宝座。
耶路撒冷啊，（你正）被建造，如同连络整齐的一座城。（v.3）大卫是说耶路撒冷正在大兴土木吗？他是英明的君王，耶路撒冷欣欣向荣也是很自然的；但是我认为大卫看见的是属灵的事；众支派都要上那里去，称谢耶和华的名；这是以色列的常例。（参v.4）神的儿女熙来攘往到了锡安，他们（神的儿女）才是神所要造的城。（默想）从世俗的观点看，有了人才有事，人来了，商机也来了；从交互影响来说，一个欣欣向荣的城是投资的好机会、会吸引人来；这些，犹太人是非常懂的。新约的子民，天国的投资者有没有这样的眼光呢？主耶稣啊！你要我们积聚财宝在天上——这不就是属灵的投资吗？（太6:20）
使徒劝诫我们不可停止聚会；我想这不是仅仅为了人数，而是因为这样就有机会彼此相顾、激发爱心、勉励行善。（来10:24-25）保罗也告诉我们，圣徒正在被建造、我们正在被连络整齐，成为主的圣殿；（弗2:22）我们看见了这投资的机会吗？（默想）爱主就是现在啊，传福音就是现在、服事弟兄姊妹就是现在；现在就是奉献自己給神的机会，这机会一去就不再回来了。以斯帖（帖4:14）、马利亚（太26:13）抓住了机会。如果我们真有属灵的眼光，是不是应该花更多的时间经营属灵的事呢？
（祷告）主啊，你把我从世界里分别出来事奉你，求主教导你的仆人，按你的教训、用各样恩赐成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体。（太28:20；弗4:12）主啊，怜悯！不叫我的投资落空；我就只有这一生啊！
因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。（v.5）主啊，怜悯！但愿到那日、在你审判台前，我的工程不至于全然烧毁，（林前3:13-15）
122:6-9
你们要为耶路撒冷求平安！
耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！
愿你城中平安！
愿你宫内兴旺！
因我弟兄和同伴的缘故，
我要说：愿平安在你中间！
因耶和华—我们神殿的缘故，
我要为你求福！
你们要为耶路撒冷求平安！这不是很自然的吗？大卫希望耶路撒冷平安；当平安临到的时候：爱你的人必然兴旺；城中平安；宫内兴旺；弟兄中间平安；而且大卫自己也要为神的百姓祝福！
新约时代来了，教会是什么情形呢？要为她求平安吗？主啊，因为你在十字架上所成就的救恩，教会有平安的福音传給远处、近处的人。（弗2:17）但是教会本身却始终面对各式各样的攻击！我们更是要为教会求平安！
耶路撒冷“应该”是神的平安；事实却非如此！耶路撒冷向来为兵家必争之地；大卫也知道，他就是从耶布斯人手中把耶路撒冷夺过来的。（撒下5:6-9）显然，耶稣，你知道关乎耶路撒冷平安的事，所以你为它哀哭，在你去十字架的路上。（路19:40-41）直到如今，我们一面等候你回来，一面注意耶路撒冷的平安。主啊！我们照着你的旨意为它求平安，因为头脑正常的人没有一个希望战争；但是也要知道耶路撒冷微妙的地位，当战火硝烟弥漫耶路撒冷的时候，哈米吉多顿的战役就不远了，是不可避免的了！
我想到约翰福音，你应许门徒、给他们留下你的平安。（约14:27）你的平安不是耶路撒冷的平安；你的平安根本不是这个世界所能給的。耶路撒冷的平安有太多的变数，所以需要祷告、需要呼求；但是在你里面的平安是应许，不需要求就得来的。
【本日金句】
人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。
耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。
耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。
～诗122:1-3
【查经问题】
1. 以色列人为什么要上行？上行的根据——以色列的常例是什么？
2. 为什么说：耶路撒冷如同连络整齐的一座城？众支派都上那里去，除了宗教性、还可能有什么政治性的意义？
3. 去耶和华的殿敬拜，和大卫家的宝座有什么关系？
4. 为耶路撒冷求平安，有什么现实的意义和好处？大卫怎么想的？
5. 今天还需要为耶路撒冷求平安吗？应当为教会求平安吗？
【讲道大纲】
这篇诗按释经讲道的方式，是平铺直叙的：
背景：上行之诗
一、大卫激赏来耶路撒冷敬拜的同胞（vv.1-2）
1. 大卫的情绪兴奋、激动
2. 因人来到圣殿（敬拜）而欢喜
3. 他们来自不同的地方、长途跋涉
4. 如今到了耶路撒冷城门内
二、各支派同心聚在耶路撒冷（vv.3-5）
1. 耶和华的众支派都上那里去
2. 他们遵照以色列的常例
3. 他们聚集是为称赞耶和华的名
4. 这也是以色列的见证（证据）
5. 以色列被建造成为联络整齐的一座城
6. 那里有大卫家的宝座（审判）
三、要为耶路撒冷求平安（vv.6-9）
1. 你们要为耶路撒冷求平安
2. 爱耶路撒冷的人必兴旺
3. 愿你城中平安（所有的百姓）
4. 愿你宫内兴旺（大卫家）
5. 愿平安在你中间
6. 大卫为百姓祝福
这篇诗，若是脱开旧约的背景而直接用在教会（新约）也是可以的；我们试着把大标题改一下，小标题就让各位自行斟酌了：
一、 神的儿女当按时聚集敬拜主
二、 以神为中心建造合一的教会
三、 要为教会——神的国度祷告
