（大卫的诗，交与伶长。）

¹ 耶和华啊，我投靠你；

  求你使我永不羞愧；

  凭你的公义搭救我！

² 求你侧耳而听，快快救我！

  作我坚固的磐石，

  拯救我的保障！

³ 因为你是我的岩石，我的山寨；

  所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。

⁴ 求你救我脱离人为我暗设的网罗，

  因为你是我的保障。

⁵ 我将我的灵魂交在你手里；

  耶和华诚实的神啊，你救赎了我。

⁶ 我恨恶那信奉虚无之神的人；

  我却倚靠耶和华。

⁷ 我要为你的慈爱高兴欢喜； 

  因为你见过我的困苦，

  知道我心中的艰难。

⁸ 你未曾把我交在仇敌手里；

  你使我的脚站在宽阔之处。

⁹ 耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中；

  我的眼睛因忧愁而乾瘪，连我的身心也不安舒。

¹⁰ 我的生命为愁苦所消耗；

  我的年岁为叹息所旷废。

  我的力量因我的罪孽衰败；

  我的骨头也枯乾。

¹¹ 我因一切敌人成了羞辱，

   在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，

   在外头看见我的都躲避我。

¹² 我被人忘记，如同死人，无人记念；

   我好像破碎的器皿。

¹³ 我听见了许多人的谗谤，

   四围都是惊吓；

   他们一同商议攻击我的时候，

   就图谋要害我的性命。

¹⁴ 耶和华啊，我仍旧倚靠你；

   我说：你是我的神。

¹⁵ 我终身的事在你手中；

   求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。

¹⁶ 求你使你的脸光照仆人，

   凭你的慈爱拯救我。

¹⁷ 耶和华啊，求你叫我不致羞愧，因为我曾呼吁你；

   求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。

¹⁸ 那撒谎的人逞骄傲轻慢，

   出狂妄的话攻击义人；

   愿他的嘴哑而无言。

¹⁹ 敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，

   在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

²⁰ 你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；

   你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。

²¹ 耶和华是应当称颂的，

   因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。

²² 至於我，我曾急促地说：

   我从你眼前被隔绝。

   然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。

²³ 耶和华的圣民哪，你们都要爱他！

   耶和华保护诚实人，

   足足报应行事骄傲的人。

²⁴ 凡仰望耶和华的人，

   你们都要壮胆，坚固你们的心！

 

 

【相关诗歌】

（信靠耶稣何等甘甜）

（救主领我免迷途）

（在他同在的隐秘处）

（他都知道他都明了）

（最知心的朋友）

 

 

【默想】

 31:1-2

大卫的诗，交与伶长。

耶和华啊，我投靠你；

求你使我永不羞愧；

凭你的公义搭救我！

求你侧耳而听，快快救我！

作我坚固的磐石，

拯救我的保障！

           一个人能永不羞愧吗？这太神奇了！而大卫所说的永不羞愧，不是厚颜无耻、良心毫无感觉的那种不知羞愧。这才真神奇了！（默想）其实大卫的意思，是他投靠耶和华，而且得到神的搭救，所以不羞愧；也就是说，他投靠神，每次都蒙神搭救，因为神是公义的。蒙搭救的经历本身不足神奇，神才是神奇的！

           在这篇诗中，我们又发现大卫喜欢用的字眼：除了上文说了的投靠、不羞愧，公义、搭救，他还用了磐石、保障、和以下出现的岩石、山寨。这些常用字都说明大卫对于神的信任；而且表示这些思想常在他心里。大卫就是一个投靠神而不羞愧的人；因为耶和华神是他的磐石、是拯救他的保障！

（默想）不知道以色列人为什么偏爱磐石；在中文里，尤其是古老的中文，磐石原来很少出现在日常用语中；在现代中文里，才逐渐普及了，这很可能是基督徒用出来的结果。其实，我们都知道大卫口中所遥指的，主耶稣啊，你就是我们坚固的大磐石，是我们倚靠而不羞愧的。

 

31:3-5

因为你是我的岩石，我的山寨；

所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。

求你救我脱离人为我暗设的网罗，

因为你是我的保障。

我将我的灵魂交在你手里；

耶和华诚实的神啊，你救赎了我。

这篇诗我读了无数次，从来没有注意到这句话；但这回我读到第5节，我将我的灵魂交在你手里，却忽然想到：这不是“十架七言”中的一句吗？路加福音记载，耶稣大声喊着说：父啊，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。（路23:46）主啊，你熟读诗篇，这是证据。不！更应该说，是你把话先放在大卫的口中了。若是这样，这篇诗也是弥赛亚诗之一了；而这篇诗就是一个在受逼迫的人（无论是耶稣、还是大卫），把自己完完全全交托给神的祷告。若是这样，再回头看1-4节，这篇诗的意义似乎又不同了。耶和华是我的磐石、是我的保障、是我的岩石、是我的山寨；这几个“我的”一加，就特别衬托出、这是大卫屡试不爽的经历了。（默想）我想起一首诗歌：信靠耶稣。其中有一句话一再重复、非常有力量：“耶稣、耶稣，何等可靠，我曾试他多少次！”真的，你是试验过的磐石。（赛28:16）

大卫说，求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。（联想）为耶稣暗设网罗的人可真不少！他们拿钱币试验你、纳税给该撒可以不可以？（太22:17-21）他们造出一个奇怪的例子、问你复活的问题，（太22:23-33）他们把一个行淫到妇人带到你面前，要你定罪。（约8:3-1）其实这些都是网罗，要就着你的话来陷害你。（可12:13）

大卫怎么样呢？最早的网罗就是扫罗要他作女婿了；作女婿有什么不好呢？（撒上17:25）但是扫罗的意思是要借非利士人的手除掉大卫。（撒上18:17-21）大卫的诗中常常讲到敌人暗设网罗；（9:15；18:5；35:7；38:12；57:6；64:5；66:11；69:22；124:7；140:5；141:9；142:3）这说明大卫一生所遭遇的，不仅是明枪易躲，更是暗箭难防。

 

31:6-8

我恨恶那信奉虚无之神的人；

我却倚靠耶和华。

我要为你的慈爱高兴欢喜；

因为你见过我的困苦，

知道我心中的艰难。

你未曾把我交在仇敌手里；

你使我的脚站在宽阔之处。

           最感动我的，是第7节；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。（默想）大卫不是没有困苦，不是没有艰难，但是他倚靠耶和华。大卫得着安慰，因为你是他知心的朋友，你知道他心中的艰难。我们哪一个没有困苦，没有艰难呢？只是没有人知道！很多时候，我们没有倾吐的对象，甚至倾吐了，还不被人理解，不明白、不同情，因此在感觉上就更难了。但是耶和华是满有慈爱的，只要我们倚靠你！大卫不是一开始就说了吗？耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；因为倚靠你的，你总会使我们的脚站在宽阔之处。

好多诗歌，古今中外都有，都充分说出我们需要有人理解，而只有你最明了我们的难处。“天韵”有一首通俗的诗歌“我要颂扬”中就说“他都知道，他都明了。”

 

31:9-10

耶和华啊，求你怜恤我，

因为我在急难之中；

我的眼睛因忧愁而干瘪，

连我的身心也不安舒。

我的生命为愁苦所消耗；

我的年岁为叹息所旷废。

我的力量因我的罪孽衰败；

我的骨头也枯干。

眼睛干瘪是黑眼圈吧！是不睡的结果。大卫不睡、不是因为工作过度而熬夜，是因为忧愁。大卫在你面前陈述了他身体的状况，他身体的状况显然是从各种压力来的。大卫真是可怜哪！“耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。”他的急难影响了他的身体健康；主，你爱他，你一定会听他祷告的吧！你一定会怜恤他的吧！（联想）主啊，我也有不眠之夜，我也曾辗转反侧，身心也不宁。主啊，大卫的遭遇，一定千百倍超过我的艰难；你怜恤了他，我怎么不觉得你怜恤了我呢！还让我的生命继续的为愁苦所消耗呢？

一次两次的失眠不要紧，甚至一段时间忧郁也还能对付；怕的是长期的消耗，度尽了一生的年岁！摩西也说，我们度尽的年岁，好像一声叹息！（诗90:9）那些有作为的才智之士为什么都发出这样的感叹呢！其实不是他们的才智，而是对生命的执著，而这执著是因为认识神，和神的关系。

 

31:11-13

我因一切敌人成了羞辱，

在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，

在外头看见我的都躲避我。

我被人忘记，如同死人，无人记念；

我好像破碎的器皿。

我听见了许多人的谗谤，

四围都是惊吓；

他们一同商议攻击我的时候，

就图谋要害我的性命。

           被人忘记的感觉真不好受！从前门庭若市、现在门可罗雀！不仅被人忘记，人还避之唯恐不及！“那认识我的都惧怕我，”不是因为大卫威严可畏，而是怕被牵连。说真的，要见了这些人的面、他们心里有故事，不也是蛮尴尬的吗？（联想）保罗应该也有类似的经历吧！他被人弃绝；被人当作瘟疫（徒24:5）看做万物中的渣滓，（林前4:13）这都是事奉你的代价吗？不，这不是代价，我想起使徒们的表现，心中肃然起敬。他们以配为你的名受羞辱而欢喜，（徒5:41）他们为了你的名是不顾性命的。（徒15:26）

           大卫说：我听见了许多人的谗谤；我想，还有他没有听见、身边的人为了保护他而不让他听见的谗谤呢！不知道哪一样会让大卫更难过：听见的、还是听不见的。谗谤不一定都是假话；人无完人，谗谤不尽是空穴来风，但是谗谤的人有心机、有目的、有用意、把一些事情加油添醋的渲染。这样的人、这样的话是防不胜防的。大卫被他们暗算了，所以他说：四围都是惊吓。人言可畏啊！

（默想）主啊，为什么你的教会里也有这许多来历不明的谗谤呢？他们攻击那些事奉你的人哪！但想想大卫，想想保罗，也就释然了！

 

31:14-16

耶和华啊，我仍旧倚靠你；

我说：你是我的神。

我终身的事在你手中；

求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。

求你使你的脸光照仆人，

凭你的慈爱拯救我。

           （默想）大卫说：耶和华啊，我仍旧倚靠你。主啊，大卫说这几个字不知道有多难啊！在这个时候还能说，你是我的神；这才是真正的信心、真正的忠心。信心和忠心是有关系的；两个字的字根相同；忠心是有信心的结果。（中文就看不出来了。）大卫之所以有信心，因为他想到：我终身的事在你手中；所以，（联想）如果我是大卫，我也会这样推理：我怎么能轻易的因为有人图谋要害我的性命，就惧怕呢？既然我的终身还没有完结，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。

难得的是下面一句话：求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。大卫的凭借是神的慈爱，而他最满意的，是得到神的脸面光照他。

 

31:17-18

耶和华啊，求你叫我不致羞愧，

因为我曾呼吁你；

求你使恶人羞愧，

使他们在阴间缄默无声。

那撒谎的人逞骄傲轻慢，

出狂妄的话攻击义人；

愿他的嘴哑而无言。

（默想）死人能说话吗？在阴间有什么声音呢？是像那一位与主同时钉十字架、服罪的强盗吗？他说，我们是应该的，因我们所受的、与我们所做的相称。哦，不！他已经同你在乐园里了。多半是像那一位不肯悔改、临死不屈的那一位吧！他讥诮你，你不是基督吗？可以救自己和我们吧！（路23:39-43）他没有自省的能力；若是有，也只会想到自己的需要，救我吧！而不是自己的问题，是因为做了强盗。我想在阴间的都是这样的人吧！要那里的人缄默无声、只怕不容易。阴间一定很噪杂，各种抱怨的声音、各种谩骂、各种咒诅、各种毁谤、骄傲、轻慢、自夸、攻击义人，咦！怎么和在人间也差不多！或者主啊！你的意思就是要他们彼此听着，直到他们互相厌烦为止、却永无休止！这是什么样的惩罚啊！

在阴间怎么缄默无声呢？这是说死人不能说话吧？更深的意思，是说在你（神）面前，他们的抱怨都站不住吧！无论有多狂妄、多骄傲、多喜欢攻击人，在公义的审判者面前，他们都哑口无言了。

有没有人懊悔呢？也有吧！你曾不止一次的说，在那里他们要哀哭切齿了。（太8:12；13:42，50；22:13；24:51；25:30）但是，为什么哀哭切齿呢？是为自己的罪呢？还是为失去的机会呢？

 

31:19-20

敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，

在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

你必把他们藏在你面前的隐密处，

免得遇见人的计谋；

你必暗暗地保守他们在亭子里，

免受口舌的争闹。

           我喜欢大卫的思想：你为敬畏你、投靠你的人，积存的恩惠是何等大呢！而且，这何等大的恩惠，是施行在世人面前的！也就是说，你在今生今世就要人看见你的恩惠。大卫接着说，你必把他们隐藏起来，免得遇见人的计谋。你必暗暗地保守他们，免受口舌的争闹。这个亭子是什么呢？无论是什么，它是安息蒙保守的地方。

（默想）真稀奇啊！大卫用字很特别：一方面是在世人面前、一方面又是在你面前、却又是你把他们藏在隐密处！这怎么可能呢？但是就是这样。你把投靠你的人藏在你面前的隐密处，然后在世人面前施行何等大的恩惠！我想起一首诗歌：在他同在的隐密处，我得安息何甜美。也许这篇诗也提供了灵感吧！

 

31:21-22

耶和华是应当称颂的，

因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。

至于我，我曾急促地说：

我从你眼前被隔绝。

然而，我呼求你的时候，

你仍听我恳求的声音。

           （默想）啊哈！大卫有过被隔绝的感觉。这怎么会呢？他是这么蒙你眷爱、合你心意的人！不过，这样更好，因为我们可以学会处理感觉的问题。主啊！你知道的；我们常常会有与你隔绝的感觉。大卫一面觉得被隔绝，一面还继续呼求、祷告，这不是挺有意思的吗！“然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。”这是大圆满的结局啊！其实，对于你的儿女，你从来眼目没有离开过，是不是？你威胁要离弃，但是目的是要我们回头，不是吗？大卫一呼求，你就听见了；大卫哪里是从你眼前被隔绝啊！他急促中凭感觉说的话不能算数的。不是吗？

           耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。这才是大卫要告诉我们的。不然他在上文也不能说，我要为你的慈爱高兴欢喜了！

 

31:23-24

耶和华的圣民哪，你们都要爱他！

耶和华保护诚实人，

足足报应行事骄傲的人。

凡仰望耶和华的人，

你们都要壮胆，坚固你们的心！

           大卫说，壮胆吧，圣民！我说，壮胆吧，弟兄！我们有一位神，是坚固的磐石，拯救的保障；投靠他的人永不至羞愧。（祷告）主啊！你并非不知道我的困苦、艰难，我的生命为愁苦所消耗，我觉得你离我好远；但是耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的神。当我呼求的时候，你仍听我恳求的声音。所以我要不断的仰望你，我要常常称颂你，求你在基督耶稣里向我施展奇妙的慈爱。主啊，让我们都来爱你吧！

 

 

【本日金句】

我将我的灵魂交在你手里；

耶和华诚实的神啊，你救赎了我。

～诗31:5

 

 

【注释】

这篇诗立刻抓住我的是第19、20节，特别是“免受口舌的争闹。”原来大卫也受不了口舌的争闹！自有人类以来，口舌的争闹就是“常态”。第19节“敬畏你投靠你的人，”（此处大卫用第三人称叙述；）“你为他们所积存的恩惠”，原来恩惠是可以被积存的。换句话说神一次次给他们恩惠；也可能说明恩惠累计在神那里，神没有一次完全倾倒出来。其实第19节，是与第1节呼应。这篇诗开头：

 

“耶和华阿、我投靠你。求你使我永不羞愧、凭你的公义搭救我。”（v. 1）

我们最近所读的这几篇诗，主题大多是大卫向神呼吁。并且很多诗题都是“大卫的诗、交与伶长。”这就说明：或者这是大卫的新作、或者在大卫即位以后把旧作交与伶长。大卫知道他为什么要投靠神。即位以前是这样，登基以后还是这样！大卫的可佩服就是因为他向神的信靠始终如一。

“求你侧耳而听、快快救我、作我坚固的磐石、拯救我的保障。因为你是我的岩石、我的山寨。所以求你为你名的缘故、引导我、指点我。”（vv. 2-3 ）

大卫的祷告中说出了他对神的认识；“磐石、保障、岩石和山寨。”并且因为这样的认识，神不能推卸责任。大卫的本事，就是他的祷告扣住了神的心，以至于神不能推辞。先是第1节里已经说了，凭你的公义搭救我，所以神会搭救、会引导、会指点。大卫用话扣住神：你是这样的神，你就会这样做；你说过了就会成就。这是对神何等的信心啊！面对这样的信心，神能不应不睬吗？

“求你救我脱离人为我暗设的网罗。因为你是我的保障”（v. 4）

所谓明枪易躲暗箭难防。我在明处，敌在暗中。大卫身边有许多这样的人到处暗设网罗；因为无法预防，只有交托给神了。有些暗设的网罗、大卫当时并不知道（因为是暗的），是神救他脱离的，知道是事后的；何况还有很多网罗、我们一辈子都不会知道！

“我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神阿、你救赎了我。”（v. 5）

把灵魂交在神手里，意思就是把性命交给神。你说大卫大胆也可以，你说他无奈也可以，总之，他这样的交托，他对生死无忧无惧。但是因为神的诚实（信实），大卫蒙了救赎。

“我恨恶那信奉虚无之神的人。我却倚靠耶和华。”（v. 6）

第6节虚无之後“之神”两个字是中文加上的，原来的意思反而更清楚。因为那些暗设网罗的人，其实他们信奉的是虚无。虚无就是什么也没有；怎可信奉呢？对着这些暗设网罗的人，大卫的对策是“我却倚靠耶和华。”真实可倚靠者和虚无，真假立判。

“我要为你的慈爱高兴欢喜。因为你见过我的困苦、知道我心中的艰难。你未曾把我交在仇敌手里。你使我的脚站在宽阔之处。”（vv. 7-8）

大卫并不讳言困苦和艰难；但是神看见了，救他脱离仇敌，并且把他安置在宽阔之处。这好比什么呢？用今天的交通工具作比喻就可以明白了。底下是拥塞的车道，但是神让他坐直升机，至少是有快速行车道。也就是说神并不会叫我们在艰难困苦中没有出路。

第9到13节大卫在数算受人攻击的困苦。但到了第14节大卫说他仍然依靠神。

“耶和华阿、求你怜恤我；因为我在急难之中，我的眼睛因忧愁而干瘪、连我的身心、也不安舒。”（v. 9）

第9节是一个长句；主要的意愿是求神的怜恤。大卫述说身心灵所受的创伤，眼睛因忧愁而干瘪、一定是心里难过（他说身心都不安宁）而失眠吧！

“我的生命为愁苦所消耗。我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败。我的骨头也枯干。”（v. 10）

这四句话，形式上很美，是两重叠句，但是内容却是极苦。生命、年岁，消耗、旷废；力量、骨头，衰败、枯干。哀哉！虽然格式完全不同，却让人联想起古道、西风、瘦马——好不凄凉。但是不同于马致远的天净沙，大卫的诗接下来仍然有积极的一面；到了第14节就转过来了。

“我因一切敌人成了羞辱、在我的邻舍跟前更甚。那认识我的都惧怕我。在外头看见我的都躲避我。我被人忘记、如同死人、无人记念。我好像破碎的器皿。我听见了许多人的谗谤、四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候、就图谋要害我的性命。”（vv. 11-13）

第11节是三句话；原文把邻舍和朋友（认识我的）放在一起；用今天的话说，就称作我们的朋友圈。这是三重的人际关系：敌人；朋友邻舍；和连街上偶遇的人。大卫向神倾诉：除了个人身心灵的痛苦，还有人际关系的破裂。敌人的羞辱就不用说了，朋友邻舍也不想沾惹关系，大卫变成了声名狼藉，路人避之唯恐不及。大卫也没有欠钱，也没有伤害别人，也没有做什么亏心事，何至于此呢！不是别的，乃是人言可畏；他听见了许多人的谗谤；别人当然也听见了。一句谎言说上一千遍，你看会不会有人信！尤其是大卫不与人争辩，结果假的变成真的；真的反而成了假的了！在新约里、我们记得保罗也有过类似的经历。（林前4:9-13）所以你看，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的都要受逼迫。（提後3:12）

大卫被人忘记、如同死人、无人记念。这是什么滋味呢？他说自己如同破碎的器皿；破碎的器皿还会留着吗？早就甩在一边了！哪有人还老是纪念你呢！有久不见面的老朋友来访，这种感觉是很不错的；因为证明有人记得你。然而，大卫真的被人忘记了吗？多少人在读大卫的诗篇，从中得到激励，又认识了神、又走上了属灵的道路；而这些谗谤人的呢？谁记得！神也不记得！若是被纪念、恐怕也是遗臭万年吧！但是。当时的情况还是难忍的。大卫说，我好像破碎的器皿。又说，四围都是惊吓。中文有成语，这叫提心吊胆。属灵如大卫，他并没有说他没有软弱、无力、惧怕的感觉。他是个正常的人。

“耶和华阿、我仍旧倚靠你。我说、你是我的神。”（v. 14）

这两句话说在这里，真是不简单！局面翻转了！我们都知道，理论上、越是艰难人越是会倚靠神。事实上呢？不一定！人的感觉和反应是不一定的，甚至不能自己控制的。你看约伯，用尽意志力来面对飞来横祸、不以口犯罪；到后来还是开口咒诅自己的生日。（伯3:1）好了！这一来如同黄河决堤，你看约伯的话能停得下来吗！他自己说，他的话像风一样！（伯6:26）大卫高明。无论在怎样艰难、痛苦、惊恐、四面楚歌的状况下，他还能说：耶和华阿、我仍旧倚靠你。我说、你是我的神。后面这个“我说”是加强语气的字眼；表明了他要向人宣告；他在人面前宣告，他也说在神面前。

“我终身的事在你手中。求你救我脱离仇敌的手、和那些逼迫我的人。”（v. 15）

第15节“终身的事”，不是我们通常以为的婚姻是终身大事；而是说明大卫终身的事神都知道，不仅知道，还都在祂手中。这是太好的思想！你终生的事在谁手中？在你自己的手中？还是在仇敌手中？是在你自己的手中有把握呢？还是在神手中更好？

“求你使你的脸光照仆人、凭你的慈爱拯救我。耶和华阿、求你叫我不至羞愧。因为我曾呼吁你，求你使恶人羞愧、使他们在阴间缄默无声。”（vv. 16-17）

第15至17节出现三个求：“求你救我，求你光照拯救，求你叫我不羞愧。”第四个求（求你使恶人羞愧）应当是对照第三个求，是它的一部分。“羞愧”在这篇诗里出现了三次。它在第1节就出现，到第17节前后呼应；使我们不得不考虑，这是大卫作诗的中心思想、也是在神面前深处的祷告；尤其是此处我不羞愧和恶人羞愧两相对照，更说明他要在神面前讨回公道，在人面前证明是非曲直。

 

“那撒谎的人、逞骄傲轻慢、出狂妄的话攻击义人。愿他的嘴哑而无言。”（v. 18）

注意到大卫在17节说“使他们在阴间缄默无声”，和18节“他的嘴哑而无言”也是相对应的。前者是将来不能说，后者是现在没有声音。

以下，就到了我们在本文开始的话了。19、20节；

“敬畏你投靠你的人、你为他们所积存的、在世人面前所施行的恩惠、是何等大呢。你必把他们藏在你面前的隐密处、免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。”（vv. 19-20）

这篇诗从头读来，我们更清楚的知道，大卫所受的困苦多半是心里上的，他所面对的艰难，不仅是刀剑兵刃，更可怕的是谗谤攻击的话语。口舌的争闹就是如此这般！在任何地方，都会有口水战，有时候教会里也难免！还有比这个更伤神的吗？我们真的要祷告，求主保守我们在他的隐密处、免得遇见人的计谋；求主暗暗地保守我们，给我们一个亭子——无论多小都可以；免受口舌的争闹。

“耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里，向我施展奇妙的慈爱。至于我，我曾急促地说：我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。耶和华的圣民哪！你们都要爱他。耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。”（vv. 21-24）

从拯救到称颂。这里第21节提到的“坚固城”是指的逃城吗？未必。若真要在大卫的历史中追根，他倒是进过有门有闩的城（伊基拉）；但是在扫罗看来，却正好是瓮中捉鳖！（撒上23:7）所以大卫诗中所说的，很可能是属灵的意思。哪里有神的保守，哪里就是坚固城！因为大卫在神的保守中、经历到神向他奇妙施展的慈爱。第22节：“至于我，我曾急促地说：‘我从你眼前被隔绝。’”这是表明大卫在激动的时候、没有遮拦诉说了个人的感觉；（当然我们在受压力之时、都有急促说话的可能；很多凭感觉说的话都是不准确的、也是不能计较的。）现在他知道自己错了，因为神没有离弃他。大卫的感觉还是很细腻的，也勇于承认自己的冒失。第23节转为对神百姓的教导和启发。“你们都要爱他。”第24节鼓励百姓，说“仰望、壮胆、坚固。” 因为在跟随神的路上、一直是有艰难的；而艰难多半从那些不负责任、信口开河、颠倒是非的人而来。

 

 

本诗还有许多值得背诵的金句，须要细细咀嚼，慢慢的读；比如11、14、19、20、24节。（但是此处只能略为浅尝了。）特别读到大卫受困苦、艰难的那段，很容易引起我们的共鸣；四围都是谗谤攻击的话语，能不惊吓吗！求主暗暗地保守我们，求主救我脱离口舌的争闹！

 

 

【查经问题】

1.    你曾有过羞愧的感觉吗？是哪一类的事叫你羞愧？你替大卫想一想，可能是什么事叫他羞愧？

2.    第11节的“羞辱”和上、下文的“羞愧”（17节）有什么关联？你猜想大卫是指的什么遭遇？

3.    大卫对于敌人，向神所求的使恶人羞愧，自己有什么报复的行动吗？在什么情况下，大卫就已经认为够了？

4.    这篇诗可以说是大卫在神面前的独白；你可以找一找，这篇诗中有哪几节大卫不是直接对神说的吗？

5.    羞愧或不羞愧也不能当饭吃；为什么大卫这么在乎？而且要以自己的经历教导神的百姓（耶和华的圣民）？羞愧的反面是什么？

 

 

【讲道大纲】

用这篇诗传信息，主题就在第1节大卫所祷告的：永不羞愧。一方面这是求告，另一方面这也是他在神面前的决心：我投靠你；求你使我永不羞愧！类似的话其他诗篇里也很多；例如：诗22:5；25:2, 3；25:20；35:4；44:7；71:1, 13；86:17；119:6。以赛亚书中也有应许：等候我（耶和华）的必不至于羞愧。（赛49:23）因为最终神的得胜，要证明我们依靠神是对的。

掌握了这中心思想，诗中所陈述的经历就成为一次又一次大卫信心坚定的张本；全诗可以分为四大段：1-8，9-14，15-20，21-24。

大纲：

一、     大卫要做一个永不羞愧的人

1.    大卫投靠神；向神恳求

（1）  求你凭你的公义搭救我

（2）  求你侧耳而听，快快救我！

（i）             作我坚固的磐石，拯救我的保障！

（ii）           因为你是我的岩石，我的山寨

（3）  求你为你名的缘故引导我，指点我。

（4）  求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。

2.    大卫投靠的耶和华是真实（诚实、信实）的神

（1）  我将我的灵魂交在你手里；你救赎了我

（2）  他们信奉虚无之神；我却倚靠耶和华

（3）  我为你的慈爱高兴欢喜

（i）             你见过我的困苦，知道我心中的艰难。

（ii）           你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处

二、     大卫在极其艰难中仍然依靠神而不羞愧

1.    耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中

2.    大卫描述急难的境况

（1）  我的眼睛因忧愁而乾瘪，连我的身心也不安舒

（2）  我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废

（3）  我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯乾

3.    我成了羞辱

（1）  我因一切敌人成了羞辱

（2）  在我的邻舍跟前更甚

（3）  那认识我的都惧怕我

（4）  在外头看见我的都躲避我

4.    我好像破碎的器皿

（1）  我被人忘记，如同死人，无人记念

（2）  我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；

（3）  他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命

5.    我仍旧倚靠你：耶和华啊！我说：你是我的神

三、     大卫终其一生蒙神保守而不羞愧

1.    我终身的事在你手中

2.    大卫的祷告

（1）  求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人

（2）  求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我

（3）  求你叫我不致羞愧，因为我曾呼吁你

（4）  求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声（以下是平行句）

那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人；愿他的嘴哑而无言

3.    大卫的信心（他对神的认识和信任）

（1）  你为敬畏你、投靠你的人积存，在世人面前施行恩惠

（2）  你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋（以下是平行句）

你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹

四、     大卫凭借自身的经历教导神的百姓

1.    耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱

2.    大卫也曾急促地说话；认为在神眼前被隔绝

3.    然而，（经历证明）我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音

4.    耶和华的圣民哪，你们都要爱他！

5.    耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人

6.    凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！