（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）

¹ 耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，

  不叫仇敌向我夸耀。

² 耶和华 ─ 我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。

³ 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，

  使我存活，不至於下坑。

⁴ 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，

  称赞他可记念的圣名。

⁵ 因为他的怒气不过是转眼之间；

  他的恩典乃是一生之久。

  一宿虽然有哭泣，

  早晨便必欢呼。

⁶ 至於我，我凡事平顺

  便说：我永不动摇。

⁷ 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；

  你掩了面，我就惊惶。

⁸ 耶和华啊，我曾求告你；

  我向耶和华恳求，说：

⁹ 我被害流血，下到坑中，有甚麽益处呢？

  尘土岂能称赞你，传说你的诚实麽？

¹⁰ 耶和华啊，求你应允我，怜恤我！

  耶和华啊，求你帮助我！

¹¹ 你已将我的哀哭变为跳舞，

   将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，

¹² 好叫我的灵（原文是荣耀）歌颂你，并不住声。

   耶和华 ─ 我的神啊，我要称谢你，直到永远！

 

 

【相关诗歌】

主的恩典乃是一生之久（赞美之泉）

披上喜乐（诗篇30:10-12）

披上喜乐（播种音乐）

你已将我的哀哭变为跳舞（我心旋律）

 

 

【默想】

诗30:1-3

诗题：大卫在献殿的时候，作这诗歌。

耶和华啊，我要尊崇你，

因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。

耶和华—我的神啊，

我曾呼求你，你医治了我。

耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，

使我存活，不至于下坑。

           下坑和阴间是先民很早就明白的思想。（注意到在这篇诗中大卫两次用了“下坑”——第3和第9节。）人死了去哪里？这是人人都会想的问题，虽然答案各有不同。特别是得了病、慢慢要死的人，他有足够的时间去思想。大卫病了，大概是相当严重；他呼求神，病得了医治，所以他说，我曾呼求你，你医治了我。你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。如果没有这段解释，前面说，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀；我们可能会有其他方面的领会。

           （默想）濒死的经历一定是很可怕的。一个人对自己的生命完全失去了掌握；那个时候，你还告诉我生命是什么呢？（回想）有一次我几乎溺水毙命，我还记得那种无助的感觉，惧怕吗？当然！但是另一方面却出奇的平静，心里对自己说，我这是要去见主了吗？不是这样的！我的打算不是这样的！好在心中惧怕的时间不长，一位识水性的同伴知道我不行了，把我拉了回来。（主啊，谢谢你借着弟兄救了我。）如果是疾病，慢慢耗尽精力，那种无助的感觉可能是天天、越来越深的吧！下坑、阴间、这真是可怕的字眼！

 

诗30:4-5

耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，

称赞他可记念的圣名。

因为，他的怒气不过是转眼之间；

他的恩典乃是一生之久。

一宿虽然有哭泣，

早晨便必欢呼。

大卫写这诗篇的时候已经作王了；他真是好君王，用他本人的经历、鼓励他的百姓来敬拜神：耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。有趣的是他称他们为圣民——人民因为沾着神、属于神而成为圣。（默想）其实，主啊，你巴不得我们作属你的子民，（出19:4-6）可惜第一代出埃及的以色列人太过自信，一口答应：凡耶和华所说的我们都要遵行！（出19:8）以为凭自己的意志可以做到；却忽略了自己的罪性，没想到在西乃山下就已经大失败，敬拜起金牛犊来！（出32:1-8）他们不明白过去所经历的、那些了不起的事，都是神的恩典。（默想）主啊，我们知道是因为你而成圣的吗？我们自己无论多努力，仍然是罪人，只有靠你恩典、住在基督里，才能成圣。

第5节可说是家喻户晓的经文，特别是很多基督徒会背、会引用。当然，当我们引用的时候，可能完全脱开了大卫的背景。因为，的确，主啊，你的恩典不只是显明在大卫的病得医治上。如果大卫以为生病是因为你的怒气，你的怒气也可以是任何我们所遇见的难处­——这些也都是转眼之间就会过去的；你的恩典乃是一生之久。这句话不知道安慰了多少在各种难处中的人！一宿哭泣的经历谁没有过呢？在信心里等候你、倚靠你的人、因着你的恩典和干预，到了早晨总要欢呼！（祷告）主啊，当我在患难中的时候，让我常常想起大卫的话。

 

诗30:6-7

至于我，我凡事平顺，便说：

我永不动摇。

耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；

你掩了面，我就惊惶。

           这几句话是大卫在回忆吗？主啊，虽然我在默想诗篇的时候，不喜欢打岔，但是有时候不得不看看不同的翻译版本。原来大卫真的是用过去式：在凡事平顺的时候，他便以为：我永不动摇。（默想）主啊，我们哪个人不是这样呢？我的意思不是说，我们会不会居安思危或者未雨绸缪；关键是我们信靠你、还是自己。大卫有深刻的自省能力，所以他会说出这样的话来。

           江山稳固，江山在中文里是说国家，（或许原文真的也有这个意思？）其实大卫是说，我的山稳固。大卫的山是什么呢？不管这山是不是江山，是因为耶和华向他施恩，他的山才稳固；其实大卫应该知道的—­—他的靠山应当是神。（联想）主啊，我的山是什么呢？在我最深的意识层面，我的山是你吗？是我自己呢？还是一些我看得见、摸得着的人？事？物呢？即便这些、也都是你的恩典才稳固的，他们总不能代替你。想起诗篇16篇来了：以别的代替耶和华的，他们的愁苦必加增。（诗16:4）不仅愁苦，还要惊慌。

 

诗30:8-10

耶和华啊，我曾求告你；

我向耶和华恳求，说：

我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？

尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？

耶和华啊，求你应允我，怜恤我！

耶和华啊，求你帮助我！

           几百年后，大卫的玄玄玄孙希西家也是病得要死，他也是祷告蒙了应允，痊愈之后他也作诗，有些词句（赛38:18）很像大卫的话；我猜希西家是读了大卫的诗。他没有照抄，但是显然他的灵感是受到大卫的启发。这是很有趣的事，他是不是病中读诗的呢？主啊，如果多读圣经会被潜移默化，正如古人说的，熟读唐诗，不会吟诗也会吟诗：那我是不是应该更喜欢读你的话呢！

           我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？（默想）相形之下，保罗生在新约时代、占了便宜；基督耶稣已经复活了，保罗的知识更全备，所以他不说消极的话，我下到坑中，有什么益处呢？他会说：我活着就是基督，死了就有益处。（腓1:21）

 

诗30:11-12

你已将我的哀哭变为跳舞，

将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，

好叫我的灵歌颂你，并不住声。

耶和华—我的神啊，我要称谢你，直到永远！

           这几句话也是今天很多基督徒喜欢引用的。麻衣，不是细麻衣， 是很粗糙的。穿上麻衣一定是很难受的，人只有在表示刻苦己心的时候才穿。病人通常也不会穿，因为没有必要再叫他身体上更难受了。大卫一定是有其他原因才穿麻衣，可考据的是他数点百姓、得罪神、招致灾祸的时候，穿上了麻衣。（代上21:16）这篇诗是不是这时候写的，我们就不知道了。但是，你恩待了他，他脱去麻衣，披上喜乐，他的灵歌颂你，并不住声。

大卫的“舞艺”一定是不错的；他会在你面前、因为迎约柜而得意忘形，但是米甲却不能认同、甚至羞辱他。这也是很难堪的！（撒下6:20-23）主啊，有时候我会觉得很难理解，君王不是应该就有君王的威严吗？但是我们在你面前不也应该回转像小孩子吗？这当中分寸的拿捏在哪里呢？（默想）

有什么比终日在你面前跳舞、唱诗、歌颂、称谢你更美好的呢！

 

 

【本日金句】

他的怒气不过是转眼之间；

他的恩典乃是一生之久。

一宿虽然有哭泣，

早晨便必欢呼。

                                    ～诗30:5

 

 

【注释】

这篇诗，新旧两约的圣徒最喜欢的、莫过于第五节了。“他的怒气不过是转眼之间．他的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣、早晨便必欢呼。”多少人大受激励，在逆境中仍然有指望，相信神的恩典终究要重新眷顾。

大卫在什么时候写这诗歌的呢？首先我们要想一想诗题：“大卫在献殿的时候作这诗歌。”（dedication of the house） 大卫献殿吗？大卫并未建造耶和华的殿宇，何来献殿？除非是指迎约柜。但是如果此处house不是聖殿，是指住屋（殿与房屋在希伯来文是同一个字beth）就没有问题。旧约中有房屋落成之后奉献的条例。（利27:14-15）大卫爱神，将自己的房屋分别为聖归给神是很自然的事！有些译本，并没有献殿的字样，却加上另一个说明：大卫重病得痊愈之后感恩的诗歌。我们来看看这个说法是不是合宜；或者还有其他的可能呢？

“耶和华阿、我要尊崇你、因为你曾提拔我、不叫仇敌向我夸耀。

耶和华我的　神阿、我曾呼求你、你医治了我。

耶和华阿、你曾把我的灵魂从阴间救上来、使我存活、不至于下坑。”（vv. 1-3）

         注意这些动词的时态：你曾提拔我，我曾呼求你、你医治了我，你曾把我的灵魂…… 都是过去完成式，大卫过去经历了神的恩典；其意自明。提拔我，主要意思是高举我。bail me up，或解救我。如果翻译作救拔，可能更容易明白些。

 

一般学者由此推论，大卫很可能病了，病情严重、濒临死亡；而仇敌利用这机会，振振有词、攻击大卫。说到用言辞攻击，大卫在诗篇里多次提说；虽然他没有记录他们妄论的话。（如果我是大卫，我也不想记录这些胡言乱语。）——因此大卫尊崇神（v. 1）；此乃作诗的动机与目的。

“耶和华的圣民哪、你们要歌颂他、称赞他可记念的圣名。”（v. 4）

           最自然的领会；大卫是一国之君，他病重而经历了神的医治，因此鼓励神的百姓、也要称赞神可记念的圣名。真正属神的君王领袖、他的影响力必然（也是必须）显在属灵层面，引导百姓尊崇神，而不仅仅是开疆辟土。

“因为他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣、早晨便必欢呼。”（v. 5）

         大卫说明自己的经历与神的关系；简单的说，大卫把疾病当作神的怒气。其实，疾病在神手中有多重用处，也许大卫什么地方得罪了神，我们不知道；但是他已经得到了医治。至少疾病达到了管教的作用。所以大卫说，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。转眼和一生，时间的长短简直不能对比。一宿虽然有哭泣、早晨便必欢呼。哭泣是因为神的怒气，欢呼乃是因为神的恩典。神对人是这样，人对人也该是一样：不可含怒到日落；恩典（恩慈）相待是一生。第5节的经文是值得背诵的。当我们遭遇患难的时候，它会给我们信心，知道神要用恩典对待我们一生。一切的难处，无论是出于什么因素、都会过去。黑夜已深，黎明即临。保罗也有类似的话，“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林前4:17）大卫鼓励百姓、圣民要歌颂、称赞神之后，回到他个人的感受。

“至于我、我凡事平顺、便说、我永不动摇。

耶和华阿、你曾施恩、叫我的江山稳固。你掩了面、我就惊惶。”（vv. 6-7）

这里又出现一个“曾”字，你曾施恩、叫我的江山稳固；大卫知道自己蒙了神的恩典，不仅他病得了医治，神也坚立了他的国家，因而他说，“我凡事平顺、便说、我永不动摇。”其实，我们若读一读大卫的历史，除了撒下7:1之外、圣经里没有记载太多他平顺的日子。

大卫对神的倚靠是与众不同的。我们都说倚靠神；但是相对之下，大卫的表达、我们只有自叹不如；“你掩了面、我就惊惶。”（v.7）神掩面，大卫便不能忍受了；我们却还能若无其事，因为我们自己有办法！

“耶和华阿、我曾求告你：

我向耶和华恳求、说、我被害流血、下到坑中、有甚么益处呢？

尘土岂能称赞你、传说你的诚实么。

耶和华阿、求你应允我、怜恤我。耶和华阿、求你帮助我。”（vv. 8-10）

          8-10节是大卫在危险中的求告，也是过去完成的事（我曾求告你），甚至比第7节更早。（被害流血、下坑就不仅仅是疾病的问题了。）我们注意到第9节的用字和语境，希西家学会了。他在蒙神医治之后作诗感恩、有这样的句子；“原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。”（赛38:18）读到这篇诗，我想是找到了希西家的原版了。作为他的子孙，大卫是希西家效法的对象：原来希西家读他的诗篇，且以之为师，所以他也算是一位好的君王。

第10节下半句的话（耶和华阿、求你帮助我），大卫重点并不是在求神的帮助——这在上半句已经说过了，他在原文里是用了简单的名词：耶和华、我的帮助者阿！虽然意思一样，但他用了名词，就变成有赞美的意思了。大卫恳切的祷告（恳求），因神的应允、怜恤、帮助而到江山稳固的状态，因此有11节以下的欢乐。

“你已将我的哀哭变为跳舞、将我的麻衣脱去、给我披上喜乐；

好叫我的灵歌颂你、并不住声。

耶和华我的　神阿、我要称谢你、直到永远。”（vv. 11-12）

         这两节经文，和第5节一样，也是可背诵的。一个问题：大卫何时穿麻衣呢？仔细查考圣经，就可以在历代志上发现。大卫数点神的百姓犯罪，神降瘟疫；因此他穿上麻衣祷告认罪悔改，众长老也陪他一切穿上麻衣。（代上21:16-17）

 

我们能不能据此推论，这就是本诗篇的背景呢？恐怕也有困难，因为这是大卫一生中两件最大的错误之一；而这里没有疾病的影子。但是，圣经的记载也值得玩味。怎么说呢？因为就在他认罪、祷告、献祭的地方，大卫说，“这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的壇。”（代上21:31）所以，我们转了一大圈，又回到了诗题中“献殿”的问题了；要说大卫在这个时候献殿，也是可以说得过去的！

 

 

【查经问题】

1.    试讨论大卫作这篇诗的背景：他在诗题中说的“献殿”有什么（多种）可能的意思？（“殿”也可翻译作“家”。）请分析各种背景和疾病的关系。（没有标准答案。）

2.    大卫称颂神是根据他的经历；在这篇诗中他提到了哪些经历？

3.    在这些经历中，他产生了对神的认识：你觉得他说的话，（第5节）你能不能共鸣？说说看你的经历？

4.    大卫说的“江山稳固”可能是什么意思？（不妨看看不同翻译。）在江山稳固地过程中，大卫有没有死亡的威胁？设想他的处境；这两件事矛盾吗？

5.    从这篇诗中你学到什么赞美的诀窍？你注意到（即使在危险中）大卫的灵是多么喜乐、自由吗？

 

 

【讲道大纲】

            要配合本诗的内容和诗题、来寻找大卫写诗的背景，不是一件容易的事；因为圣经里没有记录他“献殿”（或献自家）的事情。但是诗的内容透露：他病得医治，他脱离被害流血；这两件事已经构成了他上圣殿感恩祷告了——献殿与否反而不是最重要了！

            我们也注意到，大卫说到他所以感恩的经历用的都是过去（曾）发生的事。但是因着这些经历，大卫的生命改变了；他的生活目的改变了！

大纲：大卫献殿时的祷告

一、     大卫尊崇耶和华

1.    因为神已经（曾）高举我，不叫仇敌夸耀

2.    我曾呼求你，你（已经）医治了我

3.    大卫的领导力

（1）  呼吁耶和华的圣民歌颂他、s称赞他可记念的圣名（现在式）

二、     经历使他认识神：他的恩典乃是一生之久

1.    虽然经历神的怒气

2.    可能会有哭泣

3.    可能会有黑夜

4.    早晨便必欢呼

三、     大卫为平顺感恩

1.    大卫自忖凡事平顺、永不动摇

2.    他的（靠）山稳固是神曾施恩

3.    神若掩面，他就惊惶

4.    大卫曾面临性命危险（被害流血，下到坑中）

5.    大卫（曾）求告、恳求，蒙神应允脱离死亡

四、     大卫领会生命的意义

1.    生命最大的好处就是能赞美神

2.    大卫的哀哭变为跳舞，

3.    脱去麻衣，披上喜乐

五、     结论：大卫聚焦的生活

1.    我的灵歌颂你，并不住声。

2.    耶和华 ─ 我的神啊，我要称谢你，直到永远