【实用诗篇】诗篇第四十篇
（大卫的诗，交与伶长。）
1我曾耐性等候耶和华；
他垂听我的呼求。
2 他从祸坑里，从淤泥中把我拉上来，
使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
3 他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。
许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。
4 那倚靠耶和华、
不理会狂傲和偏向虚假之辈的，
这人便为有福！
5 耶和华 ─ 我的神啊，你所行的奇事，
并你向我们所怀的意念甚多，
不能向你陈明。
若要陈明，其事不可胜数。
6 祭物和礼物，你不喜悦；
你已经开通我的耳朵。
燔祭和赎罪祭非你所要。
7 那时我说：看哪，我来了！
我的事在经卷上已经记载了。
8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；
你的律法在我心里。
9 我在大会中宣传公义的佳音；
我必不止住我的嘴唇。
耶和华啊，这是你所知道的。
10 我未曾把你的公义藏在心里；
我已陈明你的信实和你的救恩；
我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。
11 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！
愿你的慈爱和诚实常常保佑我！
12 因有无数的祸患围困我，
我的罪孽追上了我，使我不能昂首；
这罪孽比我的头发还多，
我就心寒胆战。
13 耶和华啊，求你开恩搭救我！
耶和华啊，求你速速帮助我！
14 愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！
愿那些喜悦我受害的，退後受辱！
15 愿那些对我说阿哈、阿哈的，
因羞愧而败亡！
16 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！
愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大！
17 但我是困苦穷乏的，
主仍顾念我；
你是帮助我的，搭救我的。
神啊，求你不要耽延！
【相关诗歌】
（他仍顾念我）
（他看顾麻雀）
（你的意念）
【默想】
40:1-3
（大卫的诗，交与伶长）
我曾耐性等候耶和华；
他垂听我的呼求。
他从祸坑里，
从淤泥中，把我拉上来，
使我的脚立在磐石上，
使我脚步稳当。
他使我口唱新歌，
就是赞美我们神的话。
许多人必看见而惧怕，
并要倚靠耶和华。
大卫善用对比来加深读者、听众的印象。祸坑、淤泥和磐石的对照真是够强烈的！不要说淤泥了，就是一滩烂泥也够瞧的了。一脚踩下去立刻进退维谷、抽身不得；那个窘困啊！走在烂泥里的感觉和走在磐石上，这差别之大！哪一个人不喜欢一步一步稳稳当当的呀！祸坑不是真正的坑，是真正的祸；看着看着就要走进去了、却毫无办法。大卫所说的当然是人生道路上所遭遇的风险；除了祷告，还能怎么呢？他曾耐性等候耶和华；而你，主啊，垂听了他的呼求，把他拉上来了。（祷告）主啊，我感恩，在跟随你的道路上，我也曾陷在淤泥中；（在淤泥中的人也能自己救自己吗？）是你把我拉出来的。我知道。我感谢你！大卫的诗篇里常常出现唱新歌的字样；因为他常常有新的经历。这篇诗大卫唱新歌，因为他的脚步稳当。走在磐石上的人才能唱新歌。（反思）主啊，有时候想想真亏欠，走在平顺的磐石上，就是走在你一步一步带领的路上却不歌唱，不会赞美你；为什么呢？这不是亏欠是什么呢！
40:4-5
那倚靠耶和华、
不理会狂傲和偏向虚假之辈的，
这人便为有福！
耶和华—我的神啊，你所行的奇事，
并你向我们所怀的意念甚多，
不能向你陈明；
若要陈明，其事不可胜数。
没有想到，在这篇诗中间会出现“有福啊”的字样！大卫一定是忍不住了，他发现了新的蒙福之路；或者这也是他新歌的一部分？（当时没有新式的标点符号，）主啊，我们这样猜测有没有道理呢？那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！哎！有什么比“不理会”更省事的办法呢？若是要理会这些狂傲之辈和偏向虚假的人，就一定会陷入泥坑；和这些人死缠烂打，岂不是筋疲力尽、寸步难行吗！（祷告）主啊，我要倚靠你，让我成为有福之人，求你使我脱离无谓的纠缠，不叫我的生命、我的力量虚耗在这帮人身上。我相信，第5节的话，是大卫新歌中的赞美：耶和华——我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。大卫啊，你说的真好！（默想）大卫啊，我羡慕你，因为你和神的关系这么亲密：耶和华——我的神啊！（祷告）主啊，这不是你一再宣告的吗？你要作我们的神，你要我们作你的子民、你的儿女；这不是你要和我们建立的亲密关系吗？大卫明白。大卫真是有福的！你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。（默想）主啊，你用各样智慧、利用每一个机会、进入我们的失败和软弱，救我们脱离无数的凶恶，呼召我们来倚靠你。主啊，这就是你所行奇妙的事。你的意念甚多，意念多就是想法多；你永不会没有办法！但你的意念都是向我们赐平安的意念、不是降灾祸的意念。（耶29:11）（祷告）主啊，越跟随你，就越发现我自己的无知、和你向我所怀的意念；越发现自己的偏行己路，也越发现你带领我的本事。我原是个愚顽人。主啊，你是我的神！
40:6-8
祭物和礼物，你不喜悦；
你已经开通我的耳朵。
燔祭和赎罪祭非你所要。
那时我说：看哪，我来了！
我的事在经卷上已经记载了。
我的神啊，我乐意照你的旨意行；
你的律法在我心里。
啊！这是这篇诗最震撼人心的几节了，因为耶稣我的主，你用过。更准确的说，是希伯来书的作者将这几节经文用在你身上。（来10:5-7）你已经开通我的耳朵。这句话新约、旧约有出入。希伯来书跟随七十士译本，但是略有出入。我知道，大卫这里所说的“开通我的耳朵”是根据旧约五经的背景。（出21:5）你已经开通我的耳朵，准确的中文翻译、应该是你已经刺穿我的耳朵；这不是刺耳膜，是耳垂。这是一个听话的仆人，因为爱主人和主人给他的家庭，而甘心乐意永远留在主人家里时、所必要做的事——把他的耳垂刺穿在门框上、留下血的印记。我们天然的头脑会想，天下哪有这么笨的人呢！主耶稣啊！你来了，你就是这样爱神和神所给你的儿女，因此甘心乐意的奉献自己，为我们成了完美无瑕疵的燔祭和赎罪祭。其实今天很多事奉主的人也是这样：甘愿一生服事神的儿女、服事教会而不愿离开。他们的耳朵也是穿了孔的。希伯来书的作者也没有错；写着：你已经给我预备了身体。有学者以为他读错了七十士译本，因为耳朵和身体在希腊文有一点像！但是我不同意这看法！我相信作者十分清楚，因为这节经文要等到你来了，才清楚显示在众人眼前。因此，希伯来书的作者有原始从圣灵来的创意。主啊，有那一句圣经能比这几句话更明白的告诉我们、你道成肉身的意义呢！神给你预备了身体，这身体，神儿子的身体却为我钉在十字架上。主啊，我敬拜你，因为你为我舍命；主啊，我敬拜你，因为你的话语奇妙！
40:9-10
我在大会中宣传公义的佳音；
我必不止住我的嘴唇。
耶和华啊，这是你所知道的。
我未曾把你的公义藏在心里；
我已陈明你的信实和你的救恩；
我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。
说到大会，这应该是指以色列人一年三次在耶路撒冷的过节、敬拜了。主啊，我虽然不是以色列人，不能身临其境，但是我可以体会大卫的兴奋、和迫不及待要与神的儿女一同来敬拜的热情。大卫要在大会中宣传公义的佳音；这佳音岂不就是福音吗？虽然大卫没有说，但是我们知道：耶稣啊！你复活了，所以有了好消息——称为公义的佳音；因为神的公义显明了，是在律法以外、借着福音、因着信心显明的。（罗1:17；3:21）（祷告）主啊！我们要宣扬你公义的福音，啊，不要止住我的嘴唇！也不要把你的公义暗暗的藏在心里！我要极力的传扬。主啊！我是你的仆人，我要陈明你的信实和你的救恩；我在大会中绝不会隐瞒你的慈爱和诚实。
40:11-12
耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！
愿你的慈爱和诚实常常保佑我！
因有无数的祸患围困我，
我的罪孽追上了我，使我不能昂首；
这罪孽比我的头发还多，
我就心寒胆战。
这篇诗的下一半，是大卫单纯的诉求。他如果没有上一半的陈述和感恩，这下半篇也是很好的祷告，神当然也会听的；但是却好像缺少了什么。我读的感觉：大卫在上半篇里好像慢条斯理的说话，但我相信神也耐性的听他说（参v.1）；他和神之间的亲密叫人羡慕。等他说完了他的情况并他向着神的顺服，他现在回过头来重复第1节的主题：我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。这就叫这篇诗前一半累积的选宕，忽然一下有了爆发力！大卫的祷告其实很直接：耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！他又说出了内心的状况：我不能昂首，我就心寒胆战。大卫有很深的内省，虽然外面有很多的祸患，他总体的感受却始终不离开神；这些透过与神交通而流露的感情真是细腻、特别感动人，也叫我们羡慕。
40:13-15
耶和华啊，求你开恩搭救我！
耶和华啊，求你速速帮助我！
愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！
愿那些喜悦我受害的，退後受辱！
愿那些对我说阿哈、阿哈的，
因羞愧而败亡！
阿哈、阿哈，可以算是世界通用的语言。这不是幸灾乐祸的意思吗？他们不一定像那些寻索大卫、要置他与死地的人一样主动攻击，但是却喜悦他被害受辱。（默想）主啊！世界上真的有很多幸灾乐祸的人；所以，如果我的周围出现了这样的朋友，我也不必太难过了。从前我太单纯了，以为我周围的人一定会同情我的；现在——但愿我不是世故，就对人不存什么幻想了。所以，若有人对我的遭遇表同情，我就更珍惜了。
40:16-17
愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！
愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大！
但我是困苦穷乏的，
主仍顾念我；
你是帮助我的，搭救我的。
神啊，求你不要耽延！
大卫又把他个人的经历放大，成为众人的鼓励：愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大！大卫才是真正的领袖；领袖就有这气质！不仅会鼓励，他还真的很谦卑。你看！他自己仍然还没有脱离患难呢！怎么知道的呢？这篇诗最后不是这样说的吗？但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。人一定是要脱离了险境才会赞美吗？大卫不是这样。这篇诗结束的短句真好：神啊，求你不要耽延！（联想）不知道为什么，我想起启示录的结束；那里约翰说：主耶稣啊！我愿你来！我们都说：主啊，求你不要耽延！
【本日金句】
耶和华—我的神啊，你所行的奇事，
并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；
若要陈明，其事不可胜数。
～诗40:5
【注释】
这篇诗从结构来看，原文是由七段组成、每段6行、长短不一，都有一个自然、完整的意思。这七段是这样的：1-3, 4-5, 6-8, 9-10, 11-12,13-15, 16-17节。翻译成中文，有些句子变长了、变短了，所以就不容易分辨段落。例如第4节中文看起来是三句话，但原文实在是两句话：倚靠耶和华、那人便为有福！（他）不理会狂傲和偏向虚假之辈。但是第5节确实是四句话。“耶和华我的神阿，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多。”是一句；“不能向你陈明。”可以翻译为“没有一件可以与你比拟。”是第二句；“若要陈明”可以加长成为“若是要宣告陈述”，是第三句；“其事不可胜数。”是第四句。这篇诗也是弥赛亚诗。因为本诗的6-8节，希伯来书的作者引用了、说它应验在耶稣基督身上，并且与他上十字架有关。
“（大卫的诗，交与伶长）我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。”（v. 1）
耐性等候是大卫经常用的表达方式。既然等候就必须有耐性。（诗37:7）新约雅各书里说，忍耐也当成功（雅1:4），并且举例要像约伯一样的忍耐（雅5:11）。关键在于神的时间表不在我们手中，不知道要忍耐多久。有时候虽然知道是神的旨意，却因为求了等不到而放弃祷告，也放弃了盼望。
“他从祸坑里从淤泥中，把我拉上来；使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。”（v. 2）
大卫提到磐石：我们的联想，基督是磐石，但是大卫对基督在预表中的认识，是否象我们在新约的人这样清楚呢？反过来问，我们虽然更清楚，却有大卫那样的坚定吗？想来汗颜。大卫耐性等候神，一直到脚踏磐石；所以他能口唱新歌。
“他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。”（v. 3）
新歌是因为新的经历；赞美神的话，贵在新鲜。为什么这些人看见了必惧怕呢？惧怕也是敬畏的意思。一种是反对他的人，看见大卫从祸坑中被拉出来，还能口唱新歌，所以对大卫惧怕；惧怕这个人是打不倒的。二方面大卫的同伴们、看见了神的作为就敬畏神，因而要倚靠他。倚靠神的人是有福的，并且能够一再经历神的作为，多到不可胜数。
“那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。耶和华我的神阿，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多；不能向你陈明。若要陈明，其事不可胜数。”（vv. 4-5）
神的奇事甚多，大卫说、多到不能向你陈明。中文加了“向你”两个字。另外的翻译作：没有一件可以与你比拟。大卫对于神所作的事情非常留心，越留心就发现越多。而我们大而化之，所以就看不见了。“不可胜数”是旧约常用的字汇，约伯记就两次说，他行大事不可测度，他行奇事不可胜数。（伯5:9；9:10）除了奇事，还有意念；神对我们的意念比神蹟奇事还要宝贵。要注意这里大卫的态度，不是要向人做见证，而主要是为了感恩。惟愿我们做任何见证，都是这样的态度；不是夸耀我们所蒙受的恩典，而是神对我们所行的奇事与施恩的意念。
“祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说，看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。”（vv. 6-8）
按照传统的解释，这些话如果放在大卫身上，就说明他已经明白律法、并且超过律法的要求，从心里乐意遵行神的旨意。有少数旧约的圣徒，像大卫，知道遵行律法、徒然满足字面的要求，对神并没有太大的好处；倒是心中乐意更为神喜悦。但是因为希伯来书的作者、清楚地引用这三句话，这段经文被提升到耶稣基督十字架的高度。换言之，我们也可以领会，大卫是超时代的；大卫已经明白耶稣基督十字架的救赎、和他带来生命的意义。
“我在大会中宣传公义的佳音。我必不止住我的嘴唇。耶和华阿，这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里。我已陈明你的信实，和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱，和诚实。”（vv. 9-10）
很稀奇的，诗篇二十二篇中十字架与复活的衔接，在这里又出现了。试比较这两节经文和诗篇22篇的相似之处、就会发现，在讲述完了受苦的经历之后，紧接着都出现了大会（诗22: 22, 25）。圣会就是为了庆典；而庆典的内容，是“宣传公义的佳音”。佳音就是福音。从预表和新约的角度来看，这就是传扬他的名，宣告基督复活的福音。（诗22: 22, 30, 31）大卫要宣传神的公义，的确是有深刻救恩的含义。请看这一连串的字眼：信实、救恩、慈爱、公义、诚实，这都是圣经中、新旧两约的共同语言。有何能大过耶稣所显明的救恩呢？
“耶和华阿，求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实，常常保佑我。因有无数的祸患围困我。我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多。我就心寒胆战。”（vv. 11-12）
大卫呼求神，不要止住神的慈爱和诚实，因为他继续在祸患围困中。信主蒙恩者应该明白，救恩是一次永远的，但经历是天天持续的。大卫在其中哀叹，我的罪孽追上我，比我头发还多。圣经中并没有要屡次数算大卫犯罪的记录；但他的感觉比一般人细得多，因此感觉特别沉重、常常出现在他写的诗篇中，但也因此他在属灵上更加深入。反观我们呢？也许我们比大卫多明白些“一次永远的救恩”，但是天天持续认罪的经历就不如他了！
“耶和华阿，求你开恩搭救我。耶和华阿，求你速速帮助我。愿那些寻找我，要灭我命的，一同抱愧蒙羞。愿那些喜悦我受害的，退后受辱。愿那些对我说，阿哈，阿哈的，因羞愧而败亡。”（vv.13-15）
你看大卫的态度还是何等的谦卑。他懂得天天仰望神的救恩。14、15两节，大卫有三愿；说起来都是消极的，就是希望他的对头蒙羞、受辱、败亡。或许你认为，你应当赦免仇敌，像耶稣基督教导的；大卫看起来不怎么样嘛，还没有你属灵！那你就是把自己高估了。大卫两次有机会杀扫罗、却不肯下手，并且拦阻跟随者加害於扫罗，一般人是做不得到的。（撒上24:1-12；26:6-12）扫罗反过来还要继续追杀大卫！你说你让大卫怎么祷告吧！？阿哈，阿哈，这里又出现了。这是很传神的字眼。表明这些人的幸灾乐祸。
“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜。愿那些喜爱你救恩的，常说，当尊耶和华为大。但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的。神阿，求你不要耽延。”（vv. 16-17）
大卫接下来还有两个愿望，是积极的，是为着寻求神、喜爱神救恩的人。（加起来一共五个愿望。）这有什么不对呢？大卫不搭理人的攻击，他只求神的荣耀，一切都是以神为中心。他正面鼓励寻求神的人，当尊耶和华为大；其实这就是大卫自己的见证。然而他卑微的灵却说：但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。我们却正好相反，不太懂得什么叫卑微的灵。末了他说，搭救我，求你不要耽延；全诗又回到第1节仰望的态度。我们要思想耶稣基督，我们的救主，（来3:1）他从受苦、上十字架，到从死里复活、高唱凯歌，他的灵始终是卑微的；他一直仰望神！
亲爱的朋友，亲爱的弟兄姊妹，我们能学习耶稣基督的低微吗？让我们以大卫为榜样吧！
【查经问题】
1. 大卫说他耐性等候耶和华。什么是等候神？你曾等候神吗？有耐性吗？说说看你的经历。大卫说他耐性等候耶和华；他的目的是什么？
2. 从淤泥中被拉上来是什么滋味？是否会感到狼狈不堪？甚至九死一生？你曾有类似的经历吗？
3. 大卫说的“大会”（vv. 9-10）是什么？是不是可以比作我们今天基督徒例常礼拜天聚会？大卫在大会中做什么？
4. 因为第6-8节被希伯来书的作者用（应验）在主耶稣身上，使这篇诗有了预言（弥赛亚预言）的涵义。你能领会新约作者的想法吗？
5. 从大卫的角度来看，他写这篇诗原来的主题是什么？新旧两约的看法你能调和吗？
【讲道大纲】
这篇诗最突出的，自然是因为希伯来书是作者把第6-8节应用在耶稣基督身上；这不仅使它成了弥赛亚诗篇，更把这篇诗的焦点改变了——从大卫单纯的因着自己的危机祷告，求神拯救，（vv. 2, 5, 11, 13, 16, 17）变成了大卫受圣灵感动，写出了先知性的预言；也使这篇诗的价值陡增。但是在讲道来说，这也造成了一定程度的困难；因为讲道最怕焦点模糊。所以我建议从字句入手；宁可让那些有知识的弟兄姊妹暂时心痒难搔，等到他们快要受不了了，大卫的经历也讲得差不多了——然后你石破天惊的突然宣告：这实在是一篇弥赛亚诗，大卫是为着耶稣基督复活作见证的！
至于大纲，我们在【注释】部分已经介绍了本诗的结构，是一首七段的六行诗，而这形式就决定了大纲。每段的内容，大体可以这样归类：
大纲：
一、 大卫祷告耶和华（1-3）
1. 他是一个祷告神的人
2. 他是一个祷告有耐性的人
3. 他是相信神拯救的人
4. 他是一个感恩歌唱的人
二、 大卫倚靠耶和华（4-5）
1. 他能影响别人倚靠神
2. 倚靠耶和华的人有福！
3. 他们不理会狂傲和虚假的人
4. 耶和华的奇事不可胜数
三、 大卫遵行神的旨意（6-8）
1. 其实神不喜欢祭物和礼物
2. 我来了，为要照你的旨意行
3. 大卫心中是有神的话的人
4. 我的事在经卷已经记载了：（他说出弥赛亚的预言）
四、 大卫宣传（宣扬）神的公义（9-10）
1. 大卫经常参与神儿女例常的大会
2. 大卫宣传（宣扬）神的公义：好消息！
3. 陈明你的公义（注意这里开始用第二人称）
4. 陈明你的信实和你的救恩
5. 陈明你的慈爱和诚实
五、 大卫述说身心的状态（11-12）
1. 大卫也会心寒胆战、不能昂首
2. 因他被无数的祸患围困
3. 我的罪孽追上了我
4. 求你不要止住你的慈悲
六、 大卫诚实恳切祷告（13-15）
1. 求你开恩搭救我
2. 求你速速帮助我
3. 愿他的敌人（因看见神的帮助）抱愧蒙羞
（1） 寻索灭我命的
（2） 喜悦我受害的
（3） 幸灾乐祸的
七、 大卫求神顾念搭救（16-17）（结束语）
1. 愿那些喜爱你救恩的欢喜快乐
2. 他们常要赞美你：当尊耶和华为大
3. 主仍顾念我，因我是困苦穷乏的（大卫的低微）神看顾低微的人
4. 求你不要耽延！
八、 结论：这是弥赛亚诗篇！
