（可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。）

¹神是我们的避难所，是我们的力量，

 是我们在患难中随时的帮助。

² 所以，地虽改变，

 山虽摇动到海心， 

³ 其中的水虽匉訇翻腾，

 山虽因海涨而战抖，

 我们也不害怕。（细拉）

⁴ 有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；

 这城就是至高者居住的圣所。

⁵ 神在其中，城必不动摇；

 到天一亮，神必帮助这城。

⁶ 外邦喧嚷，列国动摇；

 神发声，地便镕化。

⁷ 万军之耶和华与我们同在；

 雅各的神是我们的避难所！（细拉）

⁸ 你们来看耶和华的作为，

 看他使地怎样荒凉。

⁹ 他止息刀兵，直到地极；

 他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。

¹⁰ 你们要休息，要知道我是神！

  我必在外邦中被尊崇，

  在遍地上也被尊崇。

¹¹ 万军之耶和华与我们同在；

  雅各的神是我们的避难所！

 

 

【相关诗歌】

（主是我力量）

（神是我们的避难所）God isour refuge

（神是我们的避难所）（赞美之泉）

（神是我们避难所）

（上帝是我们的避难所）（张哈拿）

（避难所）

（主耶和华是我的帮助）

（神与我们同在）

（神是我们的避难所，是我们的力量）

（坚固保障）（我神乃是大能堡垒）

 

【默想】

 46:1-3

可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。

神是我们的避难所，是我们的力量，

是我们在患难中随时的帮助。

所以，地虽改变，

山虽摇动到海心，

其中的水虽匉訇翻腾，

山虽因海涨而顫抖，

我们也不害怕。（细拉）

（联想）每次读到这篇诗，就想起“主是我力量”这首诗歌。歌词的大意是说，主是我力量，主是我帮助，主是我避难所；这首歌特别的地方，是副歌的部分，一连几次唱喂哦！喂哦！喂哦！听起来很给力，很粗旷；也很中国味、可是又很现代。毫无疑问，作者是从本诗得到的灵感。喂哦是什么意思、我也不清楚。大概是语助词吧！好像就是很有力的样子；让我想起縴夫同步出力。

这首歌是这样的：

（主是我力量）

主是我力量，我力量，主是患难中力量；

主是我帮助，我帮助，主是随时帮助；

主是避难所，我避难所，主是坚固避难所；

主是我力量，我帮助，惟主是避难所；

大地虽会改变，高山虽会摇动，

大海翻腾、大浪颤抖，但我们却不害怕！

喂哦，喂哦，喂哦，喂哦！

           

46:4-7

有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；

这城就是至高者居住的圣所。

神在其中，城必不动摇；

到天一亮，神必帮助这城。

外邦喧嚷，列国动摇；

神发声，地便熔化。

万军之耶和华与我们同在；

雅各的神是我们的避难所！（细拉）

（默想）神的城欢喜？当然是神先欢喜啦；然后住在城中的人欢喜。为什么有一道河呢？这是什么河呢？对了，古时候城邦文化都是沿河发展的；有了水才能生存。河水有分汊、一定是比较和缓、更适于建城居住吧！恐怕也引起仇敌的觊觎、成为兵家必争之地吧。神为什么要帮助这城呢？因为神的儿女也住在其中。管他外邦喧嚷，列国动摇；到天一亮，神必帮助这城。（联想）主啊！你给了我们生命的活水。自从五旬节之后，圣灵降临，这活水的泉源供应你千千万万神儿女的需要，永不枯竭。每天早晨，我们来到你这里，灵里得到你的滋润，畅饮活泉、就是圣灵。这活泉取之不尽用之不竭，足够让我们得力、不虞骄阳的曝曬，能面对每天的挑战和生活；特别是仇敌的攻击和阴谋。何况，（像以色列人所经历的，）你是随着我们的灵磐石，（林前10:4）我们可以随时来更新、加添心力！（多3:5）（联想）城和避难所一同提起，就叫我想起逃城。除了祭司家族住在逃城，避难到逃城来的都是身负血债的；他们无心伤了人的生命，躲到了逃城、性命就可以保全。（民35:25-28）主啊，你何等有恩典，你知道事奉的人，常常无心伤了人；你是我的避难所，我得以保全。住在逃城里的人什么时候可以回家呢？只有大祭司死了！主耶稣啊！你已经为我而死，我的罪赦免了、洗清了，我自由了！万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！哈利路亚！

 

46:8-11

你们来看耶和华的作为，

看他使地怎样荒凉。

他止息刀兵，直到地极；

他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。

你们要休息，要知道我是神！

我必在外邦中被尊崇，

在遍地上也被尊崇。

万军之耶和华与我们同在；

雅各的神是我们的避难所！

（默想）神怎么保护这城？在本诗第三段里、可拉的后裔从第一人称换作第三人称；他呼召我们来看耶和华、你的作为：争战已经过去了，留下来的是荒废、满目疮痍的战场！还有仇敌的影子吗？所以我们可以休息了；也只有当我们休息的时候，仔细思想、回顾、才知道你是神，你成就了大工。主耶稣啊！我们要来看，我们要仰望你的十字架；我们要缅怀。你在十字架上已经打败了仇敌魔鬼，争战已经全得胜，再没有两次争战、再没有两个仇敌！不知道为什么，“主是我力量”的作者、只用了本诗篇的第一段；蛮可惜的。我来把它编一编吧！（其实只有改动几个字。）我把第二、第三节和原诗歌放在一起；希望有人试着唱唱、或许也试着推广。

主是我力量，我力量，主是患难中力量；

主是我帮助，我帮助，主是随时帮助；

主是避难所，我避难所，主是坚固避难所；

主是我力量，我帮助，惟主是避难所；

大地虽会改变，高山虽会摇动，

大海翻腾、大浪颤抖，但我们却不害怕！

喂哦，喂哦，喂哦，喂哦！

 

有一道河，这河分汊，使神的城欢喜；

这城就是，神所居住，至高者的圣所。

城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。

外邦喧嚷，列国动摇；神发声地便熔化。

万军之耶和华，与我们同在；

主耶和华，雅各的神，是我们的避难所！

喂哦，喂哦，喂哦，喂哦！

 

你们来看，他的作为，耶和华使地荒凉。

他止息刀兵，折弓、断枪，把战车烧在火中。

你们要休息，要知道，要知道我是神！

我在外邦中被尊崇，在遍地也被尊崇。

万军之耶和华，与我们同在；

主耶和华，雅各的神，是我们的避难所！

喂哦，喂哦，喂哦，喂哦！

 

 

【本日金句】

万军之耶和华与我们同在；

雅各的神是我们的避难所！

～诗46:7, 11

 

 

【注释】

〔可拉后裔的诗歌、交与伶长、调用女音。〕　

诗题中出现“调用女音”，这是第一次。有些人说，这是给纯女子的歌咏队唱的；我想这是纯属臆测。在当时清一色以男性为祭司的事奉体系之中，这是不可能发生的——所以才说，调用女音；是男子用女音来唱，就是高八度的意思。想来这是选用音域特高者，或用今天所说的假声法来唱。也许由此传统、发展出早期教会，一直到中世纪、纯男性的诗歌敬拜方式。这篇诗歌有不少的学者定位在约沙法的时代，或直指比拉迦谷的大捷。（代下20:1-30）其实，这篇诗歌并不一定必须有这样的背景。

 

“神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。”（v.1）

本诗一开始就气势磅礴！为什么要调用女音呢？这样一首阳刚、雄壮的诗歌，用高八度来唱会显得特别的高亢吧！注意到这首诗的主题已经出现了！“神是我们的避难所”；这主题又在第7节、第11节以应和的形式反复出现，“雅各的神是我们的避难所。”

“所以地虽改变、山虽摇动到海心、其中的水虽匉訇翻腾、山虽因海涨而战抖、我们也不害怕。〔细拉〕”（vv.2-3）

这两节诗所描述的现象，照今天的名词，应该是高强度的地震与海啸。虽然没有芮氏指标，其威力与可怕仍然可以想见。但是诗人说，我们也不害怕。跟随神的人害怕什么呢？但是，虽然这样形容，我相信诗人所遇见的、其实不是自然灾害，而是战争。因为第9节已经相当清楚的说明了。这篇诗歌显然是有节的诗歌。两处细拉，把这篇诗歌自然的分成三段：1-3节，4-7节，8-11节。诗篇里的“诗”和“歌”不尽相同；歌是可以唱的，诗是念的。有节的歌、想来曲调是可以重复的；这篇诗歌应该就是这样。

 

“有一道河；这河的分汊、使神的城欢喜．这城就是至高者居住的圣所。神在其中；城必不动摇．到天一亮、神必帮助这城。外邦喧嚷、列国动摇；神发声、地便镕化。”（vv.4-6）

明显地，在山摇地动的时候，神的城不摇动。有些学者、因为执意要说，这神的城一定是耶路撒冷，因此判断这是约沙法得胜的背景下所写的诗歌。有必要吗？固然，神的城可以是耶路撒冷，但是耶路撒冷城里并没有一道河，也没有河的分汊！如此看来，字面的解释不能完全成立的时候、我们只能从属灵的角度来理解了。而属灵的意思反而是清楚的。新约里启示录也有一座城—新耶路撒冷，这座城里也有一道河，称为生命水的河，是从神和羔羊的宝座流出来的。（启22:1）用属灵的意义来解释神的城不摇动，是更容易的，因为神在其中。而且，到天一亮、神必帮助这城。提到天亮，就表示现在仍然是黑夜。在暗夜中是什么心情呢？紧张？不安？期待？都是；因为是在暗中，看不见。到天一亮、怎么呢？支持约沙法时代背景的，会指出约沙法和军队清早起来，正在唱歌赞美的时候，神就让敌人自相残杀！（代下20:20-22）神“帮助这城”的方法很多。约沙法所遇见的不过是其中一种。当时亚扪人，摩押人和西珥人在乱中不分敌我、两场混战，不是一般的混乱，真是神的作为啊！虽然我们不完全认同这篇诗歌的写作背景，我们还是要说约沙法是个有信心的君王。请听他鼓励犹大人和耶路撒冷居民的话，“信耶和华你们的神、就必立稳；信他的先知、就必亨通。”这话真是可圈可点！

 

“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。〔细拉〕”（v. 7）

第7节和第11节完全相同。如果当作诗歌的重复部分 (chorus) 看待，就会想、前面几节，就是vv.4-6、和vv.8-10音节的长度是不是相同呢？可惜诗篇翻译之后，这些细节都看不见了。

“你们来看耶和华的作为、看他使地怎样荒凉。他止息刀兵、直到地极；他折弓、断枪、把战车焚烧在火中。”（v. 8-9）

胜败的决定不是在耶路撒冷；以上这两句话不是对神的圣城说的。神让他的子民来看他的作为，看什么呢？看他使地怎样荒凉，这是战争的结果。第9节的描述，用哀鸿遍野形容也不为过吧！“他止息刀兵、直到地极；”从语气判断，这像是神的终极作为。不由得让我们联想到以色列最终要遇见的哈米吉多顿战役。比起那一仗，诗篇46篇不过是个小影！以色列陷在末日战争之中，是不能免的。从一战过了、到二战，希望不要有三战；所以组织了联合国，这是有理性的人共同的想法！但是，看来唯有神能止息刀兵，而且一定是以折弓、断枪、把战车焚烧在火中而结束！哀哉！

 

“你们要休息、要知道我是神；我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。”（v. 10）

这节经文，尤其是前半，是经常被引用的。可见许多人要安静下来、要知道耶和华是神，知道“神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。”是很不容易的事！当我们还有一点力量、有一点本事、有一点作为的时候，我们总不想倚靠神！人的愚昧、骄傲、坚持、荒谬一若至于此！注意这句话是对神的子民说的！我们不肯休息（新译本作住手）的时候，神的能力和作为不能显出来；也不能在外邦中被尊崇、在遍地上被尊崇。

“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”（v. 11）

末了、回应了主题；雅各的神是我们的避难所。所有的需要、就是万军之耶和华与我们同在。请注意，可拉后裔说，雅各的神就是万军之耶和华！这是“万军之耶和华”出现在诗篇里14次的第2、3次。这个名称在撒母耳记（11次）之前没有出现过；而特别集中在几本先知书里；以赛亚、59次，耶利米书、82次；小先知书虽然篇幅不长，阿摩司书也有9次，哈该书12次，而撒迦利亚书竟然出现了50次！这意味着什么呢？也许当约书亚第一次在耶利哥城外、遇见耶和华军队的元帅之后（书5:14-15），以色列民族开始认识、这一位耶和华也是为他们争战的神。到了撒母耳的时代，这个名字已经定形。而在大小先知的时代，正当犹大-以色列人遭遇外敌犯境，面临亡国危机的时候，万军之耶和华的名字更显得有力！然而，很稀奇的，在新约时代，除了保罗引用以赛亚书之外，只有雅各用了一次万军之主的名字。为什么呢？会不会耶稣的名字，简单的一个“主”已经够了。我们的主，耶稣基督，是超乎万名之上的名！（腓2:9）

 

         

        亲爱的朋友们，亲爱的弟兄姊妹们，你们有没有经历过人生中“山崩地裂”的大事，也许你此时此刻正在经历生命中的“山崩地裂”——是否感觉整片天都要塌下来，或有深渊即将要吞噬你？请记住，耶和华你的神，是你的避难所，你的力量，是你随时的帮助！只要你呼求祂，祂必会救你脱离困境，打倒你的仇敌，叫你抬起头来！我们更要做的是让自己“休息”，把一切都交给神，当我们放手之时，就是可以真正经历神的时候，因为只有在那个时候，神的能力和荣耀才会显现出来！所以，要有信心，有盼望；万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所！

 

 

【查经问题】

1.    思考：读完整篇诗，再回头看第1节所说的“患难”可能是什么？

2.    这篇诗的中心思想，一再出现的主题是什么？诗人要告诉我们什么？

3.    “万军之耶和华”（vv.7, 11）是什么意思？

4.    “到天一亮”（v.5）有什么隐含的意思？

5.    “你们要休息，要知道我是神！”这句话很值得玩味；你有什么感想？

 

 

【讲道大纲】

            这篇诗的主题非常鲜明；就在第1节。而且，从马丁路德、一直到现代的作曲家广泛的为之作曲，更可以知道它启发了多少人的灵感！神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。它本身就可以是述说不尽的经历。诗人以“细拉”分段，但仍然主题明确，写成了三段体裁的诗歌。

引言：解释可拉后裔，解释伶长，解释调用女音。解释诗歌的可能背景。

主题：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

分段：vv.1-3, 4-7, 8-11；重复主题

大纲：

一、     神是：

1.    是我们的避难所

2.    是我们的力量

3.    是我们在患难中随时的帮助

所以：我们不害怕

1.    地虽改变

2.    山虽摇动到海心

3.    其中的水虽匉訇翻腾

4.    山虽因海涨而战抖

二、     神的城（逃城=避难所）必不动摇

1.    有一道河使神欢喜

2.    这城在河的分汊

3.    这城是至高者居住的圣所

4.    神在其中

神必帮助这城：

1.    到天一亮（神的帮助）

2.    外邦喧嚷

3.    列国动摇

4.    神发声，地便镕化

因为：

1.    万军之耶和华与我们同在

2.    雅各的神是我们的避难所

三、     你们要知道我是神！（休息是认识神的条件）

1.    神的作为；你们来看！

2.    看他使地怎样荒凉

3.    看他止息刀兵，直到地极

4.    看他折弓、断枪，把战车焚烧在火中

神宣告：我必被尊崇

1.    我必在外邦中被尊崇

2.    我在遍地上也被尊崇

因为：

1.    万军之耶和华与我们同在

2.    雅各的神是我们的避难所！