（可拉後裔的诗，交与伶长。）

¹万民哪，你们都当听这话！

 世上一切的居民，

² 无论上流下流，富足贫穷，

 都当留心听！

³ 我口要说智慧的言语；

 我心要想通达的道理。

⁴ 我要侧耳听比喻，

 用琴解谜语。

⁵ 在患难的日子，

 奸恶随我脚跟，四面环绕我，

 我何必惧怕？

⁶ 那些倚仗财货自夸钱财多的人，

⁷ 一个也无法赎自己的弟兄，

 也不能替他将赎价给神，

^8 ,9 叫他长远活着，不见朽坏；

  因为赎他生命的价值极贵，

  只可永远罢休。

¹⁰ 他必见智慧人死，

  又见愚顽人和畜类人一同灭亡，

  将他们的财货留给别人。

¹¹ 他们心里思想：

  他们的家室必永存，

  住宅必留到万代；

  他们以自己的名称自己的地。

¹² 但人居尊贵中不能长久，

  如同死亡的畜类一样。

¹³ 他们行的这道本为自己的愚昧；

  但他们以後的人还佩服他们的话语。（细拉）

¹⁴ 他们如同羊群派定下阴间；

  死亡必作他们的牧者。

  到了早晨，正直人必管辖他们；

  他们的美容必被阴间所灭，

  以致无处可存。

¹⁵ 只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，

  因他必收纳我。（细拉）

¹⁶ 见人发财、家室增荣的时候，

  你不要惧怕；

¹⁷ 因为，他死的时候甚麽也不能带去；

  他的荣耀不能随他下去。

¹⁸ 他活着的时候，虽然自夸为有福

 （你若利己，人必夸奖你）；

¹⁹ 他仍必归到他历代的祖宗那里，

  永不见光。

²⁰ 人在尊贵中而不醒悟，

  就如死亡的畜类一样。

 

 

【相关诗歌】

（人一生在世如客旅）

（要及时）

（我知道我救赎主活着）

（我知道我的救赎者活着）

 

 

【默想】

49:1-4

（可拉后裔的诗，交与伶长。）

万民哪，你们都当听这话！

世上一切的居民，

无论上流下流，富足贫穷，

都当留心听！

我口要说智慧的言语；

我心要想通达的道理。

我要侧耳听比喻，

用琴解谜语。

可拉这首诗是用琴伴奏的；因为他说、用琴解谜语。（v.4）他这个谜语不是猜谜晚会的那种，而是警世的箴言。（箴1:6）一开始他就说，听哪！万民！无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！（想像）他一面弹琴，一面唱；也许吸引一群小孩子围观。但是他劝世的智慧歌，是为饱经世故的成年人的；小孩子怎么会懂得呢？他这智慧的言语、通达的道理、是在说什么呢？他一再翻来覆去的唱，我们岂会听不见他的重点吗？人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样；人在尊贵中不能醒悟，就如死亡的畜类一样。（vv.12, 20）主啊，你借着许多人写了警世的箴言；不知道有多少人掉以轻心，真是可惜！

 

49:5-9

在患难的日子，

奸恶随我脚跟，四面环绕我，

我何必惧怕！

那些倚仗财货自夸钱财多的人，

一个也无法赎自己的弟兄，

也不能替他将赎价给神，

叫他长远活着，不见朽坏；

因为赎他生命的价值极贵，

只可永远罢休。

诗人说，我何必惧怕；（v. 5）应该是惊叹号，不是问号。人生的道路总有患难的日子，它之所以构成患难，就是因为有奸恶随着；而这不是什么“运气”的问题，多半是人引出来的。这些难处、诗人说，随着我的脚跟，四面环绕我。（感恩）主啊，回顾我这一生中、（自从认识你之后）成年的日子，你没有叫我有太多的惧怕，因为正如你对门徒说的，“在世上你们有苦难；在我里面有平安；”（约16:33） 我感谢你。你是信实的。（提后2:13）以下的话，（vv.6-9）主啊，我不知道可拉后裔有什么灵感；看似与上文无关、却说出来最重要的真理。（默想）我们之所以能有平安，是因为你已经胜过了世界；怎么胜过的呢？是借着十字架、借着死、败坏了掌死权的魔鬼。（来2:14；约壹3:8）古往今来，至少旧约的百姓，读到诗篇这里：因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休；大概也只能捻髯兴叹了。表面看，可拉是看透了钱财，钱财再有用也不能赎回生命。事实上，主啊，你曾经告诉过摩西，要为每一个男丁预备赎命的银子，（出30:15-16）但那是象征性的，是说明你的恩典，预备到你十字架的救恩完成的时候。这样看来，这篇“谜语”诗也有预言的性质了。

 

 

49:10-12

他必见智慧人死，

又见愚顽人和畜类人一同灭亡，

将他们的财货留给别人。

他们心里思想：

他们的家室必永存，

住宅必留到万代；

他们以自己的名称自己的地。

但人居尊贵中不能长久，

如同死亡的畜类一样。

（感想）钱财无用。人一死了，钱财就无用了；至少在他本人如此。主啊，你也说钱财有无用的时候。（路16:9）因为智慧人、愚顽人和畜类人都一样；死是众人的结局。（传7:2）诗人多有智慧呀！他所说的怎么处理遗产，最好的也不过为自己留名罢了。主啊，我记得你也说过类似警惕的话，你讲了一个财主的故事：他计划得好好的，谁知道他不能掌握自己的生命！（路12:16-21）信主的人受到这些教训的启发，常常在生前就处理财产，遗爱在人间；这是有智慧的做法。若干年前小洛克斐勒死了、几代的富豪死了。这个家族三代以前就成立基金会，曾经为中国人办学校；这是肯将财富造福人群的榜样。

 

49:13-15

他们行的这道本为自己的愚昧；

但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）

他们如同羊群派定下阴间；

死亡必作他们的牧者。

到了早晨，正直人必管辖他们；

他们的美容必被阴间所灭，

以致无处可存。

只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，

因他必收纳我。（细拉）

但是，没有永世眼光的人、往往看不开。（少数看开的也有。）他们继续走积攒财富的路——却不知道为什么。可拉说了，行这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。他们的赚钱术、出书，风靡全球。誰人书架上没有几本呢！这不就是这样的吗？“细拉”在这里出现，真的是让我们深思啊！第14、15两节，不需要解释，但是要多思想啊！只有一句话我不明白。主啊！为什么说，到了早晨，正直人必管辖他们呢？这正直人是谁呢？这早晨是不是暗指复活呢？既然他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存；他们还有复活的盼望吗？若是没有复活的盼望，那人生在世真是一场虚空啊！（祷告）神啊，我感谢你，因为你必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，你必收纳我。我最近和老同学们交流——他们真是老了，都觉得人生苦短，但又无可奈何；知道了、却没有出路，又能怎么样呢？他们有人以佛教背景认知，这个算是“悟空”，还洋洋自得呢；反正生不带来、死不带去！主啊，我怎么样才能叫他们知道，你的用意不是要人停止在“一场虚空”而不肯再向前一步，来思想、来寻见你那不能朽坏的。主啊，求你怜悯我的老同学吧！难道人生的目的，就是要找到“虚空”为答案吗？

 

 

49:16-20

见人发财、家室增荣的时候，

你不要惧怕；

因为，他死的时候什么也不能带去；

他的荣耀不能随他下去。

他活着的时候，虽然自夸为有福

（你若利己，人必夸奖你）；

他仍必归到他历代的祖宗那里，

永不见光。

人在尊贵中而不醒悟，

就如死亡的畜类一样。

又一个你不要惧怕；和上一个我何必惧怕（v. 5）遥遥相对。真有意思！（默想）其实这两个惧怕不一样。“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；”有什么好惧怕的呢？原文的意思，可拉是说，不要过分惊奇（over-awe），或许也有意思不要被他财大气粗吓到。啊！原来古今中外都是这样，是很现实的！然而，财大气粗又怎么样呢？他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。这让我们心里好过一点。唉！正说这好过一点的时候，我忽然意识到，这话还是有一点酸葡萄心理。主啊！你看，人就是这么难办！自夸有福和人夸奖你、在这里出现一个对比。这是可拉给加上的“括弧”：你若利己，人必夸奖你。他的观察道尽了人趋炎附势、逢迎拍马的心理；因为这是不需要是非道德判断的。哪一个不是唯利是图的呢？我再想一想，可拉并没有说这些人家室增荣是出于不义之财；但这就更无奈了。就算是取之有道，发财、增荣、尊贵，还是会叫人自夸而不醒悟。财富如过眼云烟；若是没有敬畏神的心，人一生所得到的，究竟是什么呢？主啊，你说的比可拉后裔更直截了当：人若赚得全世界、赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢！（太16:26；路8:36）人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。可拉后裔的“谜语”其实就是箴言。

 

 

本日金句：

因为赎他生命的价值极贵，

只可永远罢休。

                                   ～诗49:9

 

 

【注释】

〔可拉后裔的诗，交与伶长。〕

这篇诗的格式，类似箴言，前4节是呼召，呼召人来听智慧的话。智慧话的内容是从第5节开始。请看它的格式 :

“万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！”(vv. 1-2)

可拉后裔把万民，就是世上一切的居民，分成各色人等：上流、下流、富足、贫穷，人人都要听，而且要留心听。富足与贫穷决定上流下流吗？上流一定富足吗？到底可拉后裔的意思，这是把人二分还是四分呢？上流人、下流人，前面诗篇都已经提出来过，都出现在第一卷；（诗12:8，4:2）大概这是当年的分法。现在的阶级观念不再象从前，但上流人自成上流社会，视他人为下流的情况仍然相同。至于贫富不均，

 

“我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。我要侧耳听比喻，用琴解谜语。(vv.3-4)

作诗的人在这里说话的语气，是神的灵充满，说出智慧的言语，也能解开谜语。比喻常常也是智慧话。会得罪人，不能直说的，借着比喻让听的人心领神会，而不着痕迹的传递了信息。用琴解谜语的”传统”始于大卫。(撒上16:6;19:9)这是屬灵的事情。當時雖然沒有理論基礎，但是由经验累积，知道音乐也是灵感的工具。

“在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？”(v. 5)

第5节说明了一个很自然，却不被人注意的道理和经历，就是在平顺之时我们不容易注意神对自己说话。神的灵在我们经历重压危险时，才特别清楚地使我们得着处世的智慧。诗人遇到了患难，四围有各样的奸恶，却说：“我何必惧怕？”他的患难是什么呢？我们来揣摩一下，

“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他將赎价給神，叫他長远活著，不見朽坏，因为赎他生命的价值極贵，只可永远罢休！”(vv. 6-9)

 

6-9节是本诗最突出的智慧话，可说是一针见血！钱财不能赎生命。旧约虽然有例定赎命的银子(出30:12-16)，那是在神面前所作顺服的举动。表明领受了神的思典，免于死亡。其实谁也不能将赎价给神。（这句话应该平息Abela神学上赎价论的争论）赎生命的价值极贵，只有耶稣基督能付此代价，其他的人只可永远罢休！

“他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。”(v.10)

第10节的他指谁都可以。照上下文来看，本是指那些依靠钱财想要贖弟兄的人。但任何人所见都是相同。财货留给别人，是个”正常现象”。真的吗？所罗门有最深刻的感触。(传2:18-20)

 

“他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能長久，如同死亡的畜类一樣。”(vv. 11-12)

第11节的代名词换为复数，他们。那就是指自夸钱财多的人。(基督徒对钱财的看法，必须异于世人。)11节下半：他们以自己的名，称自己的地。今天人还是玩这样的把戏！人死留名，豹死留皮！多少人还是要想以名为城，以名为街，以自己的名为什么都好！但是没料到“改朝换代”不消多时！他们的名就不再被人纪念了！(v.12)

 

“他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。〔细拉〕”( v. 13)

这真是奇怪的事情。这样作，本是愚昧，但是以后的人还佩服他们！细拉，思想！基督徒对于钱财的看法应当与世人不同。神所赐的财富是否祝福，赖于是否流出去！流归神，流归社会，反正不要留在自己手里！

“他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。只是　神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。〔细拉〕”(vv. 14-15)

14节是警语，15节是真理。羊群派定下阴间，死亡为牧者！真是有智慧的言语。下文所说的美容，可以指财富，也可以指任何人以为夸耀的事物。都一样，都被阴间所灭。到了早晨，正直人必管辖他们！这句话放在这里，很不容易明白。早晨何所指？谁是正直人呢？是指复活的早晨吗？只是神必救赎我的灵魂，因他必收纳我！这句话回应了7-9节，唯有耶稣是我的救赎者。如果可拉后裔尚且有确定的把握，基督徒有新約明确的教导，岂不应当更有把握吗！(再次细拉–重新思想。)以下16节起至19节是本诗作者的结论，也是个人的resolution (和解，和自己和解，融洽)。

 

“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。”(vv.16-17)

16节和第5节呼应。原来诗人所说的惧怕是联想到财富的压力。17节：人的财富，及身而止。俗语说，生不带来死不带去。对待财富基督徒的态度是什么？有一天，我在一个非盈利机构的董事会开会，议程中提到对于开源节流等等原则。对于手中的资源，是应当保护呢protect? 还是杠用呢leverage? 神所赐的财富应当怎样善用呢！

 

“他活着的时候，虽然自夸为有福(你若利己，人必夸奖你)；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。”(vv. 18-19)

他活着的时候，虽然自夸有福，我们不是自己照样以财富自夸吗？下面在括弧里的话更发人深省：你若利己，人必夸奖你！(参路16）利己就是为自己打算。财务规划今天是个重要行业，我们也认为这些人有智慧。但是结局仍然相同，还是要归到他列祖那里（阴间）！

“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”(v. 20)

末了一节真鞭辟入里！在尊贵中，要醒悟！不然就和畜类没有分别。（畜类，见v. 10, v. 12）真正的上流下流，不在于财富多少，而在于人所认定的价值观。人生的丰富与贫穷也在乎此。应当怎样醒悟呢？应当怎么样对待财富呢？近年来有人开始提议裸捐，基督徒更应该有好的财务规划，使钱财为神所用，而不是被钱财所奴役！

 

 

【查经问题】

1.    有人认为这是一篇警世箴言，你同意吗？何以见得？上流下流，富足贫穷，至少可能区分为四种人群，你是属于哪一类？上流而又富足？

2.    诗人说，我何必惧怕；（v.5）从这篇诗看，他最惧怕、而现在不怕的是什么？

3.    他们以自己的名称自己的地；（v.11）你知道有多少地方、城市、街道、房屋是以人为名的？你怎么理解诗人的话？

4.    说说看诗人对于死亡和生命的看法。生命为什么需要救赎？（参vv.7-9, 15）

5.    这篇诗有许多佳句、警语；选几节吧？你认为最重要的警语是什么？

 

 

【讲道大纲】

引言：这是一篇警世的诗篇；诗人用两个二分法把世人都圈住了！他所要警告我们的是什么呢？

大纲：

一、     这是一篇警世箴言

1.    这是智慧的言语

（1）  心要思想通达的道理

（2）  要侧耳听比喻

（3）  要用琴解谜语

2.    你是哪一种人？

（1）  上流下流？

（2）  富足贫穷？

（3）  上流而富足？

（4）  上流而贫穷？

（5）  下流而富足？

（6）  下流而贫穷？

二、     诗人所惧怕的

1.    人生常不如意

（1）  常有患难的日子

（2）  奸恶跟随环绕

2.    诗人所惧怕的最终是什么？

三、     死是众人的结局

1.    倚仗钱财的人；钱财不能换生命

2.    愚顽人和畜类人必死亡

3.    智慧人也不能逃避死亡

4.    行这道（倚仗钱财）本为愚昧，

5.    后人还是佩服他们

6.    死亡必作他们的牧者

7.    神必救赎我的灵魂

四、     今生的价值

1.    见人发财、增荣，你不要惧怕

2.    他死的时候甚麽也不能带去

3.    虽然自夸为有福，仍必归到列祖，永不见光

4.    你若利己，人必夸奖你

5.    人在尊贵中而不醒悟，死亡就如畜类一样

五、     结论