¹ 神啊，求你伸我的冤，

  向不虔诚的国为我辨屈；

  求你救我脱离诡诈不义的人。

² 因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？

  我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

³ 求你发出你的亮光和真实，好引导我，

  带我到你的圣山，到你的居所！

⁴ 我就走到神的祭坛，

  到我最喜乐的神那里。

  神啊，我的神，

  我要弹琴称赞你！

⁵ 我的心哪，你为何忧闷？

  为何在我里面烦躁？

  应当仰望神，因我还要称赞他。

  他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。

 

 

【相关诗歌】

（耶稣我来就你）

（我就走到神的祭坛）

（走到神祭坛）

（走到你祭坛）（粤语）

（诗篇第43篇全篇）

 

 

【默想】

43:1-2

神啊，求你伸我的冤，

向不虔诚的国为我辨屈；

求你救我脱离诡诈不义的人。

因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？

我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

           （默想）我不知道这篇诗是不是像一些学者说的，原来是接着上一篇的第三段；他们的根据是这一篇的第2、5节和上一篇的第9、11节相像。还有其他的理由，譬如说，没有诗题。但是我有些怀疑，因为诗人说他还可以来到祭坛、到神那里。（v. 4）可见他不像上一篇诗里所说、被迫不能来朝见你的情形；这两个场景不同。忧闷的原因很多，不一定是外因。主啊，我说的对不对呢？诗人忧闷的原因，似乎是受了委屈：神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。这不虔诚的国一定是指外邦吗？有没有可能、以色列已经不再是虔诚的国了呢？主啊，诡诈不义的人、到处都有；就是在称为你国度的教会，也有这样的人。诗人因着冤屈而忧闷、而来到神的面前、是可以理解的。（祷告）主啊，我们的软弱你都知道，你若不赐我力量，我就会觉得被你丢弃了。诗人也自问，我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？主啊，我就是一个软弱的人，当我看不见你的拯救、为我伸冤，就得不着力量、就会觉得你丢弃了我。我虽然道理明白，因为你应许我，永不丢弃我，永不撇下我像孤儿，（约14:18；来13:5）但是我的感觉是不和我讲道理的。感觉被丢弃就是软弱了！主啊！你好不好在我软弱的时候、在我哀伤的时候，快快的赐我力量呢？

 

 

43:3-4

求你发出你的亮光和真实，好引导我，

带我到你的圣山，到你的居所！

我就走到神的祭坛，

到我最喜乐的神那里。

神啊，我的神，

我要弹琴称赞你！

           （默想）只要你赐我力量，也只有当你赐我力量的时候，我才能来朝见你。诗人说得好；求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！主啊，我是需要你带路的；你来带我走路吧！（参书3:4）怎么样带呢？用你的亮光和真实来引导我。真实（真理）我知道（诗19:9），你的话（道）就是真理（约17:17）亮光是什么呢？就是你解开的话。你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。（诗119:130）你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗119:105）所以，说来说去，我还是要相信你的话语全备，能使我这样愚昧的人通达。至终你的话和圣灵的光照、开启，引导我来寻求你。诗人对祭坛的认识令人诧异。（默想）祭坛的经历怎么会和喜乐、特别是神的喜乐连在一起呢？这要引起我们深思。嗯！燔祭不是称作馨香的火祭吗？这是耶和华的食物；脂油也是神的。（利3:16）人看为可怕的祭坛、死亡的同义字，却因主啊，你毫无保留的奉献，在十字架上以死换来我们的赦免。你甘心顺服父神的旨意而叫他成了最喜乐的神！（祷告）耶稣基督啊，我的神，我的主，我要弹琴称赞你！

 

43:5

我的心哪，你为何忧闷？

为何在我里面烦躁？

应当仰望神，因我还要称赞他。

他是我脸上的光荣，是我的神。

           我想我的默想是正确的，因为我记得主啊，你在客西马尼园里也说了类似的话；你对少数的门徒说，我心里甚是忧伤，几乎要死！你们在这里等候、和我一同儆醒。（太26:38；可14:33-34）但是他们不能与你分担忧伤，连儆醒片刻都不能！其实，哪里会有人够资格、能分担呢！哦！还有什么忧闷（忧伤）能与你上十字架来相比呢！连最亲近的人都不能理解、更不必说分优、分担了！这几句话和上一篇末了一节是同样的话；诗人的灵却是完全积极、完全正面的。（默想）所以，不论我忧闷的原因是什么，都应当收拾起心情来！应当仰望神！有什么能与你—我的主相比呢？在客西马尼园里，你独自祷告，极其伤痛、门徒却不能儆醒，因困倦而睡着了。你祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上；（路22:44）你是在和自己的自由意志摔跤啊！你的意志是要顺服父神的！我想起一首老诗歌，中文的翻译很困难，我就唱（念）英文歌词吧：

 

It was alone, my Saviorprayed

In dark Gethsemane,

Alone He drained thebitter cup

And suffered there forme.

Alone, alone,

He bore it all alone,

He gave himself to saveHis own,

He suffered, bled, anddied alone, alone.

          主啊，你何等孤单！想到这里，还有什么理由我可以忧闷呢？我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。

 

 

【本日金句】

求你发出你的亮光和真实，好引导我，

带我到你的圣山，到你的居所！

我就走到神的祭坛，

到我最喜乐的神那里。

神啊，我的神，

我要弹琴称赞你！

                                    ～诗43:3-4                    

 

 

【注释】

本诗没有诗题，但我们注意到第5节与上一篇最末节（诗42:11）完全相同，由此推断两首诗有一定的关系。有不少学者推断，诗篇43篇很可能是可拉后裔自己续加的，甚至它是诗篇42篇的第三段；如果不是，或者这是有人仿照前一首诗而和的、但是作者无法可考。中国诗人也会这样，按照某某人的原韵和他一首。就是在诗篇里我们也看见这样的例子，大卫、亚萨，照耶杜顿的作法、各写了一首诗——虽然我们不知道什么是耶杜顿的作法。（诗62；诗77）再者，本诗第2节与诗42:9也非常相似，然而却没有42篇里的低潮，诗人的心情并不郁闷。虽然诗人暗示他也是在仇敌攻击中，向着神的信心却是积极而肯定的。若是要仔细分辨，这篇诗和上一篇诗后一段的格调比较靠近，倚靠神的信心是积极而肯定的。再进一步说，这篇诗最常被引用的是第3、4两节；明显地更充满朝气，如果是回应诗篇42篇，虽然第5节貌似，已经把原诗的阴霾一扫而空！我们来看看这篇诗是怎么样发展的；

“神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。”（v.1）

诗人说明了祷告的原因。无论是为了和原诗（诗篇42篇）或者诗人本来就是有祷告的需要，在形式上、两篇诗都是从在神面前倾心吐意开始的。诗人首先提到“不虔诚的国”，这是指以色列背道呢？还是指着外邦呢？如果这是撒母耳或大卫同时代人写的诗，两者都有可能。如果指周围的外邦、不必说了；因为以色列向来以为要比他们好多了。但是，以色列真的比他们强吗？我们读经往往有个误区，以为以色列国出了个大卫、一定是很属灵的；不会有什么诡诈不义的人，甚至不会是背道的。我们要再想想，即使大卫有极大的影响力，他所面对的人民、在士师时代刚结束的时候，国民道德是如何？至于诡诈不义的人、是特别的吗？在不虔诚的国充满诡诈不义的人不是稀奇的事。诗人的祷告是真切的；不是仅仅形式上的模仿。

 

“因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”（v.2）

第2节和诗篇42篇9节有出入，磐石换做赐我力量的神，忘记换成丢弃；但意境并没有太大的分别。我们既然相信世人生命的败坏，诗人在神面前的哀告，把他的难处陈明，一个最重要的原因，就是根据他对于神的信心。这信心是由对神的认识而产生的：“因为你是赐我力量的神。”他能说这样的话，不会是仅仅出于知识，一定是相对有一些具体的经历。知识引导我们相信；经历使我们的信心落实，因而激发更大的信心。

“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”（v.3）

第3、4两节时常被引用，甚至盖过42篇的主题；也是全诗最积极、灵最高昂的话语。到你的圣山，到你的居所，需要亮光和真实吗？朝圣就是朝圣了，天然的光不能引导我们走路吗？这里一定有属灵的意思。神怎样发出那样的亮光和真实呢？一般了解是神的话语被解开，因为“你的言语一解开、就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）说不定诗119 的作者还是从这节经文（诗43:3）得着启发的呢！和42篇类似，这里接着又提到了神的祭坛。一切的难处和压力都是来到神面前解决的。诗人所受的欺压和哀痛，使他来的神的面前。我们要问，以色列民族遵此原则的，是多数呢？还是少数？这样的人真有福。

 

“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你！”（v.4）

这是全诗最喜乐洋溢的经文。祭坛的经历使许多人畏惧，怎么会是我最喜乐的神呢？连新约的圣徒也这样想、或是更甚；因为我们理解到祭坛和十字架的真意：祭坛代表死亡，熊熊的烈火叫人害怕。旧约里以色列人常献的有五种祭：燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭之外，还有平安祭（或称还愿祭、酬恩祭）。这五种祭从预表的角度来看，当然和耶稣基是有关的；因为他是祭物，所有的祭物都是预表基督；没有他，我们无从靠献祭亲近神。但是从经历的角度看，我们是献祭的人。我们借着耶稣基督把自己献上，好明白神在我们生命中的计划。更是因为我们经常犯罪，赎罪祭、赎愆祭是不可少的。在献祭的过程中，也有给人享受的部分，特别是平安祭。罪得着赦免，经历了神的平安，因此来到神的面前献祭充满欢乐，郁闷一扫而空；这不是应当的吗！

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的神。”（v.5）

第5节虽然与前诗的结尾相似，但读经的感受大不相同。全诗充满喜乐的灵，好像最初祷告的原因都被淡忘了。如果我们相信这篇诗和上一篇有某种程度的关联，也许我们可以认定，当初写道或读到“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”的诗人，已经补足了经历，把我们带出郁闷、阴霾，进入了光明、喜乐！应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的帮助，是我的神！

 

 

亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，你还郁闷吗？快来到神面前吧！有心理学家说，忧郁症的来源有三，因为自身的不完美，以及生命的短暂—人人都是要死的。此其一；第二，这个世界对我们的攻击，天然灾害，战争，疾病等等，使我们感到无能为力。第三，随着年岁的增长，需要面对支离破碎的人际关系。这些看法是很有道理的。但是，他们忘记了、而我们却有；有什么？有神！来吧！快来到耶稣面前吧！接受祂作你的救主吧！基督耶稣已经为你死了，十字架对你是恩典，是喜乐的。你要仰望神，他是你脸上的光荣，是你的帮助，是你的神！

 

 

【查经问题】

1.   试比较这篇诗和上一篇诗；两者有什么类似之处？有什么很不一样的场景？读起来有什么不同的感受？

2.   一个人若是时常哀痛，会是生活在怎么样的状态之中？这有没有可能影响他的人生观？会是正面的影响呢？还是负面的呢？

3.   作诗的人信神，他在受冤屈的时候会有一条出路。他的出路是什么？（v. 3）

4.   如果你没有信仰，你受冤屈的时候会寻找什么出路呢？

5.   “我最喜乐的神”作何解？为什么诗人这样说？神是你的最乐吗？你到神那里，你最喜乐吗？

 

 

【讲道大纲】

虽然第5节和上一篇诗有似乎雷同的经句，这篇诗最有特别的却是第4节：到我最喜乐的神那里。怎么理解这句话，就构成了这篇诗的信息。第一、神（自己）是最喜乐的神。第二、我最喜乐的是神；神是我最喜乐的。或着简单的说，神是我的最乐。第三、到神这里来（的过程）是我最喜乐的。第四、走到祭坛就是与我的神相会；而他是最喜乐的神。是我的神。

大纲：

一、      诗人求神伸冤

1.   诗人受了冤屈——不虔诚的国

2.   求神拯救——脱离诡诈不义的人

3.   我因仇敌的欺压时常哀痛

4.   不要丢弃我！

二、      神是他的出路

1.   你是赐我力量的神

2.   求你引导我——求你发出亮光和真实

3.   带我到你的圣山、居所（=圣殿）、祭坛

三、      亲近神的喜乐

1.   你是最喜乐的神

2.   你是我最喜乐的神

3.   我来到你的祭坛是最喜乐的

4.   我是来到你的祭坛，来亲近你；这是最喜乐的

四、      阴霾一扫而空

1.   神啊！我的神！

2.   我要弹琴称赞你！

3.   我的心哪！你为何忧闷！为何在我里面烦躁！

4.   应当仰望神！

5.   我还要称赞他！

6.    他是我脸上的光荣（帮助），是我的神！