（一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）

¹ 愿神怜悯我们，赐福与我们，

  用脸光照我们，（细拉）

² 好叫世界得知你的道路，

  万国得知你的救恩。

³ 神啊，愿列邦称赞你！

  愿万民都称赞你！

⁴ 愿万国都快乐欢呼；

  因为你必按公正审判万民，

  引导世上的万国。（细拉）

⁵ 神啊，愿列邦称赞你！

  愿万民都称赞你！

⁶ 地已经出了土产；

  神 ─ 就是我们的神要赐福与我们。

⁷ 神要赐福与我们；

  地的四极都要敬畏他！

 

 

【相关诗歌】

（你们要向耶和华唱新歌）

（愿神怜悯我们）（诗篇67全篇）

（诗篇67篇）（周书亚）

（神要赐福与我们）

（愿耶和华赐福与你）

（愿耶和华赐福与你）（传统）

（愿主赐福看顾你）

 

 

【默想】

67:1-3

（一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）

愿神怜悯我们，赐福与我们，

用脸光照我们， （细拉）

好叫世界得知你的道路，

万国得知你的救恩。

神啊，愿列邦称赞你！

愿万民都称赞你！

这篇诗的开始、真像祭司为百姓的祝福；（民6:24-26）所以不免叫人猜想这整篇诗都是祭司的祷告。（默想）但是、主啊，这篇诗是以受众—我们的立场写的；不像是祭司面对会众的话。这是怎么回事呢？会不会是一般的以色列人、祭司的祝福耳熟能详、就自由化用了呢？再者，民数记的“赐恩”，到这里为什么变成了“愿神怜悯”呢？在原文是同一个字啊！这是不是翻译者没有认出和民数记的关系呢？不过，有一点是可以确定的，诗人由这例常祭司的祝福，引出了整篇诗；并且更重要的是：由以色列人所得的祝福，发展出引领世界的思想、使万国认识神的救恩和神的道路。可不是吗！主啊，不要说整个国家了，就是个人蒙你的祝福、也会吸引我们周围的亲朋好友来认识你啊。祝福由神你而来，有谁不要呢！（祷告）神啊，愿你祝福你的子民，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！

 

67:4

愿万国都快乐欢呼；

因为你必按公正审判万民，

引导世上的万国。 （细拉）

万国、万民、世界、列邦是这篇诗里常出现的字。（默想）主啊，感谢你！你曾赐福给亚伯拉罕，要地上的万族也都因他得福；（创12:1-3）如今你又要借着祝福以色列人，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。这不是有很强的福音使命感吗！诗人说，愿万国都快乐欢呼；自然是因为他们都明白你的道路、得知你的救恩了。主耶稣，神的羔羊啊！你从各族、各方、各民、各国中买了人归给神；（启5:9） 因为你必按公正审判万民，引导世上的万国；（默想）主啊，在这个世界上，人们所需要的，不仅是丰衣足食，更是官长以公义治理邦国；但是因着人的败坏，廉能的政府难得一见！主啊，有谁像你，必按公正审判万民呢！所以有谁以你的公平治国，必定得着万民的欢呼。将来更是如此；有朝一日，万国万民、所有蒙恩的罪人要从东、从西、从南、从北而来，相聚在神的国里！（路13:29）

 

67:5-7

神啊，愿列邦称赞你！

愿万民都称赞你！

地已经出了土产；

神—就是我们的神要赐福与我们。

神要赐福与我们；

地的四极都要敬畏他！

这篇诗一共只有15行，却用了四句话重复。第5节和第3节是完全一样的。神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！万民称赞你的原因，还是因为你祝福了以色列、祝福了他们居住的迦南地。地已经出了土产；神—就是我们的神要赐福与我们。神要赐福与我们；地的四极都要敬畏他！以色列人初入迦南地那一年、是没有生产的；所以次年有献初熟作物的条例，（利23:9-11）包括一段充满感恩之情的祷告词；（申26:1-11）不但第一次收成这样，每年都还例定要纪念初熟节，也要献祭。（出23:16,19；34:22, 26；民15:20, 21；18:12, 13）这篇诗很可能就是为初熟节而作的。（默想）我不是以色列人，想来这些节期应该是很热闹的吧！从地里得了宝贵的出产一定是非常兴奋的；（雅5:7）一年的辛苦耕耘终于有了收获！回头再看，都是神的恩典啊！主啊，现在我来献祭了！这篇诗很短，而且很多重复用字：神Elohim、用了7次，赐福、3次，再加上上文提到的万国、万民等。但是它的主题，无疑是说到神的祝福；始于类似祭司的祝福，在末了结束的时候又两次提到了神的祝福。这蒙福—赐福的结构，是为了吸引万国万民认识神的道路、接受他的救恩—唯有他是真正的赐福者。

 

 

 

【本日金句】

愿神怜悯我们，赐福与我们，

用脸光照我们， （细拉）

好叫世界得知你的道路，

万国得知你的救恩。

                                    ～诗67:1-2

 

 

【注释】 

诗题：〔一篇诗歌、交与伶长、用丝弦的乐器。〕

像前两篇一样，这篇又是一首可以唱的诗；有韵、有律、有曲调。既然如此，我们就先来说明它的结构：全诗一共是七节；除了中间一节是三行，其余都是每节两行。即：2, 2, 2, 3, 2, 2, 2. 从结构来看，这是标准的交叉型；即以第4节为交叉点，1, 2, 3节对应7, 6, 5节。由于第3节和第5节完全相同，我们推测它们的曲调是一样的。若是不然、歌唱者很容易混淆，造成演唱的困难。如果我们再假定：前面三节六句是主旋律；接着当中有一段三句（v. 4）用不同的曲调，然后又回到末六句和主旋律成为倒影——那将是一首非常有趣的诗歌。这很可能是最早的有节歌曲。可惜失传了！这篇诗也是宣教的诗歌。何以见得呢？第一、就在于两次重复的第3, 5节，神阿、愿列邦称赞你；愿万民都称赞你。第二，全诗的用字突出：世界、万国、列邦、万民、世上、地的四极。用今天的话说，这些字表现了诗人的普世关怀。神对亚伯拉罕的呼召，是地上的万族都要因你得福。（创12:1-3）以色列成国以后，她蒙祝福仍然是要成为祝福的管道；神如何恩待以色列人，是“好叫世界得知你的道路、万国得知你的救恩。”

 

愿　神怜悯我们、赐福与我们、

用脸光照我们。〔细拉〕（v. 1）

第1节是典型犹太人的祷告与救恩经历。以色列本来不配，他们因神的怜悯而得了祝福；所以关于神的事情和神的关系，怜悯是首先进入犹太人、以色列人思想的。神的怜悯显在他向我们仰脸，而不是隐藏起来。这里的光照shine不是启示，而是温柔慈爱lighten His face upon us。用脸光照我们，也是民数记里祭司祷告、为以色列人祝福的语言（民6:22-27）；这里诗人可能有两重意思：第一、当然是表明这是祭司的传统，也是神所接受的语言；第二、见下文，表示以色列的祭司地位；是神所拣选、要借以赐福於万民的。第1节之后有细拉间奏；在这里足足享受丝弦乐器的幽雅动听的美妙音乐，同时让思想、感情进入下一节的主题，

 

好叫世界得知你的道路、

万国得知你的救恩。（v. 2）

殆无疑问，救恩是从犹太人出来的；这是我们主耶稣确认的。（约4:22）而神带领以色列人所走的道路，圣经说，“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。”（诗77:19）这不仅是出埃及、过红海的事，几千年来神一直用奇妙的方法，人所不能理解的道路带领以色列人！到最后、竟然差遣他的独生爱子耶稣基督道成肉身、生在犹太地的伯利恒，成为全人类的救主！叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人。（加3:14）第3节和第5节是本诗两次出现的主要信息。如果我们把第4节夹在两节之间，就变成这样：

 

神阿、愿列邦称赞你。

愿万民都称赞你。

愿万国都快乐欢呼。

因为你必按公正审判万民、

引导世上的万国。〔细拉〕

神阿、愿列邦称赞你。

愿万民都称赞你。（vv. 3-5）

为什么列邦、万民都称赞你呢？为什么万国都快乐欢呼呢？这是因为神要按公正审判万民、引导世上的万国。此处所说的审判，不是末日的审判，那一个审判是无怜悯的审判；而此处所说的、是公义、正直、温和的管理，是为着要引导世上的万国，走在神的道路上。

地已经出了土产。

神就是我们的神、要赐福与我们。

神要赐福与我们。

地的四极都要敬畏他。（vv. 6-7）

地已经出了土产是一句含义深广的话；如果这是指以色列人初入迦南地，那就是神的恩典，使他们第一年不劳而获。（书5:11, 12）如果这是以后历年的常态，那就是表明地因着神的管理、为以色列人效力；再有一种可能，就是以色列人的背叛或失败之后（申11:17; 代下7:13），神的恩典再次眷顾他们。（亚8:12）末了一节，重复第6节、神要赐福与我们。因为神的赐福，地的四极，就是列邦、万国，已经认识了神的道路，所以都要敬畏他。

 

 

从旧约的历史来看，神对亚伯拉罕祝福的目的（或说盼望），以色列人似乎完全不留意、大大的辜负了神。但是神的救恩计划，终究是借着犹太民族完成了。在旧约里，只有少数的人，像这篇诗的作者，被圣灵感动、写出这样带着宣教意识的诗歌；在新约时代，基督徒有我们救主耶稣基督明确的吩咐，要把福音传遍地极。（徒1:8）这篇诗被收集在圣经里，不仅见证神的心意从来没有改变，也激励我们、叫我们知道，我们蒙恩得以顺服基督，是为着见证基督，使万民归顺他！

 

 

【查经问题】

1.     祭司被教导要为以色列人祝福；（民6:24-26）除了祭司，还有谁可以祝福？以色列人可以彼此祝福吗？

2.    从这篇诗开始（v. 1）来看，神祝福以色列人的终极目的是什么？只是为以色列人的好处吗？

3.    你注意到第3-5节的对称性吗？这三节经文的对象是以色列人吗？和这篇诗一开始的主题有什么关系？

4.    从这篇诗末了（v. 6）来看，神用什么方法祝福以色列人？以色列人得了什么好处？这好处对以色列人有多重要？

5.    这篇诗，特别是最末一节，对于基督徒分享福音（也是祝福）有什么激励？

 

 

【讲道大纲】

这一首“短小精悍”的诗歌，赢得许多人的喜爱。就着诗歌的内容来说，它是为丰收而感恩的诗歌（亦诗亦歌）；但在庆祝欢乐的背后，作者却对丰收有属灵的、更深层面的看法或认识。神赐福给我们的目的是为使万邦认识神，得知他的救恩，并且敬畏他！而这个看法贯穿了整篇诗。

大纲：

一、      神的祝福是出于他的怜悯

二、      祝福的终极目的是为世人认识神

三、      万国列邦都要称赞神

四、      神要审判世界；列国要受他引导

五、      万国列邦都要称赞神

六、      神祝福了我们——地已经出产

七、      因神赐福地极都要敬畏神

 对基督徒来说，这篇诗的内容很容易转化为宣教的信息。讲员可以先就着诗篇的本文发挥，然后转向在福音方面的应用。