（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）

¹ 神啊，求你听我的呼求，

  侧耳听我的祷告！

² 我心里发昏的时候，

  我要从地极求告你。

  求你领我到那比我更高的磐石！

³ 因为你作过我的避难所，

  作过我的坚固台，脱离仇敌。

⁴ 我要永远住在你的帐幕里！

  我要投靠在你翅膀下的隐密处！（细拉）

⁵ 神啊，你原是听了我所许的愿；

  你将产业赐给敬畏你名的人。

⁶ 你要加添王的寿数；

  他的年岁必存到世世。

⁷ 他必永远坐在神面前；

  愿你预备慈爱和诚实保佑他！

⁸ 这样，我要歌颂你的名，直到永远，

  好天天还我所许的愿。

 

 

【相关诗歌】

（藏身主里Hidingin Thee）

（在他翼下UnderHis Wing）

（在他同在的隐密处）

（我歌颂你）

（神是我们的避难所）

 

 

【默想】

诗篇第61篇 

诗题：大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。

这篇诗的诗题，除了标明伴奏的乐器和演出者，并没有提供许多资料；如果单从诗的内容来看，这是大卫“心里发昏的时候”所写。（默想）大卫为什么会发昏呢？太多可能的原因了；而其中之一，配合他自己透露出来的、他在“地极”——换句话说，他在流离失所。是在扫罗的时候吗？这样，在第6节里他就是为扫罗王祷告了。这不合理、不太可能！若不是在扫罗的时代，就只有是押沙龙的事件了。有什么还会被亲生的儿子逼迫更让人发昏的呢！（默想）大卫仓皇逃离耶路撒冷的时候，或许会有到了地极的感觉。虽然他只是过个汲沦溪就出了耶路撒冷，但是他感觉已经来到了世界的尽头。怎么不是呢？当他向祭司撒都表明“再见约柜”的愿望时，他其实能不能回来也没个谱。（撒下15:25-26）

 

 

61:1-4

神啊，求你听我的呼求，

侧耳听我的祷告！

我心里发昏的时候，

我要从地极求告你。

求你领我到那比我更高的磐石！

因为你作过我的避难所，

作过我的坚固台，脱离仇敌。

我要永远住在你的帐幕里！

我要投靠在你翅膀下的隐密处！

 （细拉）

大卫祷告，他不仅仅“求你听我的呼求，侧耳听我的祷告！”他还要求你有行动。他具体的求告：“求你领我到那比我更高的磐石！”更高的磐石？比大卫高，高到什么程度？他能上去吗？如果不能站上去，再高的磐石也没用。大卫这样祷告、意味着什么呢？（默想）首先，主啊，我相信他是要说明自己的有限。人不是神；都是有限的，每个人都需要知道自己的极限；这个，说得简单一点，就叫做自知之明。通常我们说自知之明的时候，只是想到自己有限的才能和资源；对着巨大的挑战和需要，只能望洋兴叹！但是真正的自知之明，神要我们知道的，是有一位！他远远超过我们自己的能力，他是我们可靠的磐石。大卫所指的磐石，就是神，你自己；他接着说，因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。我要永远住在你的帐幕里！我要投靠在你翅膀下的隐密处！大卫一连四次说到“你”（第二个“你”省略了。）你是避难所，你是坚固台，你的帐幕、你翅膀的隐秘处。原来他有这许多以往的经历、作为他祷告、他求你行动的根基！经历是会加增我们信心的。我们自己无能为力、甚至也爬不上这磐石，但是你把摩西藏在这磐石的隐密处、你把他藏在磐石穴中；（出33:21-23）你也作了大卫的磐石；照样，你也是我们投靠你的人可靠的磐石。主啊，这篇诗对感觉上已经来到地极的人、是个太好的安慰。心里发昏的人需要比自己更高的磐石。（祷告）主耶稣啊！你是更高的磐石，你是可靠的磐石。

 

61:5-8

神啊，你原是听了我所许的愿；

你将产业赐给敬畏你名的人。

你要加添王的寿数；

他的年岁必存到世世。

他必永远坐在神面前；

愿你预备慈爱和诚实保佑他！

这样，我要歌颂你的名，直到永远，

好天天还我所许的愿。

（默想）如果大卫写这篇诗的背景、真是逃避押沙龙的时候，那这第5节以下的话更是必然的。他说，神啊，你原是听了我所许的愿。我读起来、主啊，这像是过去发生的事情，而且应该早就还愿了，至于是什么愿就很难说了。因为他说，你将产业赐给敬畏你名的人，这产业指的是什麼？是“用绳量给我的地界”（诗16:5-6）嗎？有没有可能是指大卫的国度呢？他不是已经得到了吗？也应该已经还愿了吧！大卫自称敬畏你名的人、而不称自己的名字，是表达他的谦卑；同理，他也站在第三人称的立场说，你要加添王的寿数；他的年岁必存到世世。这王就是他自己。（再默想）如果，如果这许愿不是指从前已经发生的事；那更可能的，许愿就是指他走出耶路撒冷时、再见约柜的心愿。他说，我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。（撒下15:25）这句话就可以直接对应末了一句话：（我）好天天还我所许的愿。（第三层默想）但是，主啊，我也领会到另一种可能。他在受到“心里发昏”的打击之时，大卫超脱了自己的感觉，他明白自己的王位算不得什么，那原不能长久、更不能存到永远。能够存到永远的，只有神的国度、而不是自己的国度。所以他以第三人称为王祝祷：他必永远坐在神面前；愿你预备慈爱和诚实保佑他！即使大卫不完全清楚这一位王是谁，他也知道这位一定是他的子孙，却比他还要尊贵、是真正的受膏者。大卫超越的祷告，是为着弥赛亚、为着神的国度；大卫的祷告，影响极其深远。这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。我很稀奇，大卫在发昏的时候，还能写这样的诗，还能这样的歌颂。这没有别的原因：大卫以神为念！大卫以神的国度为念！

 

 

【本日金句】

我心里发昏的时候，

我要从地极求告你。

求你领我到那比我更高的磐石！

                                   ～诗61:2

 

 

【注释】

诗题：（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）

用丝弦的乐器伴奏，通常不会是慷慨激昂，更应该是细腻的感觉。

这篇诗可分为两段；从形式上来看，1-4节是一段，5-8节是一段，中间用细拉分开。两段都以“神啊Elohim”开始。第1节，大卫呼求神：神啊，求你听我的呼求。第5节：神啊，你原是听了我所许的愿。明显的这两句话是平行类比的结构：都是从神听祷告开始；先是大卫求神听，以后、大卫说，神听见了。在这样简单的用字里，很清楚地说出大卫内心的经历并与神亲密的关系。从内容和语气看，这两段却有显著的不同。让我们先来研读它的内容，也许会更容易明白大卫是在怎样的心情与背景里写这篇诗的。我们来看第1-4节：

 

神啊，求你听我的呼求，

侧耳听我的祷告。

我心里发昏的时候，我要从地极求告你，

求你领我到那比我更高的磐石。

因为你作过我的避难所，

作过我的坚固台，脱离仇敌。

我要永远住在你的帐幕里，

我要投靠在你翅膀下的隐密处！

（细拉） （vv. 1-4）

第1节的下半句，是强调上半句；侧耳，当然是比单纯的听、要更加认真了。原文的上、下半句，各有一个语助词—哦oh，哦！神啊；哦！侧耳！可惜在中文的翻译里，两个都丢掉了，所以看不出大卫的语气。我们注意到，第2节的话很特别。“我心里发昏的时候，.. . 求你领我到那比我更高的磐石。”若说磐石，大卫自己便是众人的磐石；这里却说“比我更高的磐石”。大卫的话里当然有这样的意思：这一位真正的磐石就是神自己。人人都有“发昏”的时候，有些版本把“发昏”译作“沮丧”。沮丧对现代人而言几乎成了传染病。当人际关系越来越复杂的时候，当人发现无法处理周围所有问题的时候，自然的反应就是无力感，由无力感就发展成沮丧，沮丧到一定地步就会很想放弃、甚至连命都不想活了。事实上这正是我们最有需要的时候——需要神，需要磐石。大卫怎么会发昏呢？原来这是因为押沙龙谋逆。押沙龙的背叛，暗中已经部署很久了，（撒下15:1-12）但是对大卫而言，是变生肘腋；（撒下15:13-14）大卫说他自己发昏，用词也太含蓄了，没有怪罪任何人。为什么大卫说“从地极求告你”呢？我想当他仓皇出走的时候，真有天涯海角、无处藏身的感觉。“地极”的心情也不算很夸张了！第3节用了“磐石、避难所、坚固台”——这些是诗篇18篇起首的主要字，此处又重复出现；只是我们不能确定两篇诗何者为先。但是有一件事我们可以知道：大卫在经历难处的时候，逐渐养成倚靠神的习惯。他一再地经历神怎样使他脱离仇敌，就使他更加倚靠神，这成为他的第二天性。第3节到第4节的转变很特别，大卫由呼求，发现了避难所和高台——这是军事上的术语，却立刻转到他所明白真正的稳妥，都是因为帐幕和神翅膀下的隐秘处——这是属灵的。这就是说一个人里面与神联合，必然会得着外面的平安；这不也是新约要我们所经历的吗？WilliamO. Cushing 就根据这几节经文写了一首脍炙人口的诗歌，Hidingin Thee；由IraSankey谱曲。第一句就是：Ohsafe to the Rock that is higher than I.

 

神啊，你原是听了我所许的愿。

你将产业赐给敬畏你名的人。

你要加添王的寿数，

他的年岁必存到世世。

他必永远坐在神面前。

愿你预备慈爱和诚实保佑他。

这样，我要歌颂你的名，直到永远，

好天天还我所许的愿。（vv. 5-8）

第5节、由呼求到许愿；许愿是更深的呼求，是准备付代价的呼求。大卫许什么愿呢？他盼望重回耶路撒冷，能再见到约柜和神的居所。（撒下15:24-29）由这句话，我们体会大卫爱神之心；他以为能事奉神比自己重登宝座还重要。所以，第5节下半句“你将产业赐给敬畏你名的人”暗示了“神若喜悦我”的假设，（撒下15:26）因为他是敬畏神的人。而这里所说的产业，更可能是指王权和神的百姓。很自然的，大卫一想到要再见约柜，这篇诗的节奏变得轻快了。不是慷慨激昂、却兴奋激动。第6节是平行对称结构、中文没有翻译出来。我们可以试着翻译为“日复一日你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世代代。”大卫在最艰难的时候求告神；神作了他的高台、避难所；他继续祷告、向神许愿，大卫相信神要这样祝福他：神要将产业再赐给大卫，又增添他的寿数。大卫家永远的王权，是早在他有意为耶和华建殿的时候、神就应许的。（撒下7:10-17）押沙龙的叛乱引出一个问题；虽然他是大卫的儿子，但怎么说也不是用这样的方法、来继承大卫的宝座吧！如果大卫被杀，神的应许还能兑现吗？第7节说“他必永远坐在神面前。愿你预备慈爱和诚实保佑他。”他这样祷告、看似自私，其实是相信神的应许不落空。有学者认为，这是大卫已经知道要回耶路撒冷了、才写这样一篇诗。我不同意。因为这篇诗、尤其第二大段，丝毫没有悲伤的味道！大卫知道犹大人要“请王回来”的时候，（撒下19:10-12,43）是在押沙龙的死讯已经传到他耳中之后了。当时大卫为着押沙龙心中悲痛，不断撕裂心肠的喊：我儿押沙龙啊！我儿啊！我恨不得替你死！（撒下18:33；19:4）这样的心情在诗里不可能不流露出来。既然没有这样的情绪，这篇诗是早在战事结束之前就写好的了；所以第8节，“这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。”是大卫在信心中伟大的宣告！我们很容易注意到，第8节和第5节直接有关，而这段最末的结束语与第一段的开始与结束也是紧密相扣的。第4节所得着的稳定与安全，大卫要住在神的帐幕里，投靠在他翅膀下的隐密处；也同样是信心的宣告了。大卫向往那日子，他要歌颂神的名，直到永远！有趣的是，他说天天还愿，在利未记里所定规的还愿，一次就够了；但他却天天还愿。这篇简短的诗告诉我们一些属灵的原则。我们不一定会有大卫逃避押沙龙的经历；但是每个人都有灵性低沉的时候；这时候更应注意我们的祷告，因为神正在垂听。神做了我们的避难所，我们经历了神的保守，就会发现我们更真实的需要，就是永远投靠在神的翅膀下。我们或许因难处而许愿，神也听了，而且祝福了；我们就应当永永远远活在神的面前，怀着感恩的心天天歌颂他的名！

 

 

【查经问题】

1.    大卫说，我发昏的时候 . . ., 求你领我到那比我更高的磐石；你有没有发昏的时候，你有没有更高的磐石？

2.    帐幕？帐幕是指会幕吗？那是敬拜神的地方啊！会幕能住人吗？大卫在说什么？

3.    大卫用什么字样说到神的拯救？（v. 3）他又怎样说到和神亲密的关系？你也能说说类似的经历吗？

4.    大卫说，他（王）必永远坐在神面前；他怎么能“坐”在神面前？大卫所说的“坐”可能是什么位子？

5.    大卫许愿（v. 5），所以要还愿（v. 8），但是他需要天天还愿吗？这说明什么？

 

 

【讲道大纲】

若从这篇诗的最后一节看，这是一篇赞美敬拜称颂神的诗歌；但是大卫是怎么开始的呢？开始是非常低调的；始于对神迫切的需要，因为他心里发昏。大卫的灵怎么爬升的呢？这就是讲道的主要思路了。

 

引言：大卫的灵低微。这篇诗是以丝弦的乐器配音，显然不是一篇慷慨激昂的诗。它给人的感觉是比较细腻的。

大纲：

一、      大卫心里发昏求告神（vv. 1-2a）

1.    神啊，求你听我的呼求，我的祷告

2.    我要从地极求告你

二、      大卫有一坚固的磐石（vv. 2b-4）

1.    求你领我到那比我更高的磐石

2.    你作过我的避难所

3.    作过我的坚固台，脱离仇敌

4.    我要永远住在你的帐幕里

5.    我要投靠在你翅膀下的隐密处

三、      神垂听回应大卫祷告（vv. 5-6）

1.    神啊，你原是听了我所许的愿

2.    你将产业赐给敬畏你名的人

3.     你要加添王的寿数；他必存到世世

四、      王必蒙神保守（v. 7）

1.    他必永远坐在神面前

2.    愿你预备慈爱和诚实保佑他

五、      大卫歌颂神的名（v. 8）

1.    我要歌颂你的名，直到永远，

2.    我好天天还我所许的愿