（可拉後裔的诗歌。）

¹ 耶和华所立的根基在圣山上。

² 他爱锡安的门，

  胜於爱雅各一切的住处。

³ 神的城啊，

  有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）

⁴ 我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；

  看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。

⁵ 论到锡安，必说：

  这一个、那一个都生在其中，

  而且至高者必亲自坚立这城。

⁶ 当耶和华记录万民的时候，

  他要点出这一个生在那里。（细拉）

⁷ 歌唱的，跳舞的，都要说：

  我的泉源都在你里面。

 

 

【相关诗歌】

（郇城歌Glorious Things of Thee Are Spoken）

（在那边点名的时候）

（The Holy City）

（爱主的人都来）

 

 

【默想】

诗题：可拉后裔的诗歌。

这是一首欢乐的诗歌。非常特别的、是可拉后裔提到这么多外邦的名字、却没有一丝敌意，因为他们都是你的子民了。（默想）这句话充满了普世福音的预言性。因为从历史的角度看过去、这并没有发生；从国际形势看现在，也没有发生，甚至许多人认为是不可能的！所以我们必须把可拉的诗当作预言来看。站在新约时代的视角，我们相信福音传遍地级：各国、各族、各民、各方来归顺基督，是这预言唯一可能的应验。诗人是太乐观吗？还是太理想了？我们只能说他是先知了。

 

87:1-4

耶和华所立的根基在圣山上。

他爱锡安的门，

胜于爱雅各一切的住处。

神的城啊，

有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）

我要提起拉哈伯和巴比伦人，

是在认识我之中的；

看哪，非利士和推罗并古实人，

个个生在那里。

            有一首老的诗歌，歌名和第一句就是这样说的：Glorious Things of Thee are Spoken, Zion, City of our God. 神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。（v.3）当然，诗歌的作者约翰牛顿、（对，就是他！奇异恩典就是他写的。）并没有完全顺着可拉后裔这篇诗的思路和内容发展；不过这也不要紧，原诗的这句话太精彩，它几乎可以单独传世了。

            （默想）这篇诗是典型的锡安诗；确定的提到锡安之名，又明显说到神的眷顾：他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。（v.2）在所有雅各—以色列的住处中，耶和华对锡安情有独钟，称它为留名的居所。在这里有圣山；耶和华，你把圣殿的根基立在这里，这是你所拣选的锡安。

            诗人欢快的提出锡安的荣耀；拉哈伯和巴比伦人，非利士和推罗、并古实人，这些都是所谓的外邦人；（v.4）但现在的关系都改变了，不再是敌对的了。（默想）拉哈伯和巴比伦所以首先被提出，一定因为他们是当时、可拉后裔作诗时的强国。我不知道可拉写的时候是怎么想的：他们是在认识我之中的；可能吗？这“认识”不是泛泛的、是真认识；然而用今天新约的话来说就比较容易了：这些人是真正经历到神的。（但是诗人明白吗？）然后他说，看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。这些人当然有自己的出生地，可是诗人一定说他们个个生在那里（锡安）；这就没有什么好怀疑了—诗人写下来的时候显然有属灵的意思。使徒约翰论到新约的子民，这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的，乃是从神生的。（约1:13）真正的接纳、生命的接纳，只有在基督耶稣里因着救恩吧！

 

87:5-7

论到锡安，必说：

这一个、那一个都生在其中，

而且至高者必亲自坚立这城。

当耶和华记录万民的时候，

他要点出这一个生在那里。（细拉）

歌唱的，跳舞的，都要说：

我的泉源都在你里面。

诗人把第4节延伸又扩大为第5, 6两节了；这还是要从新约更广的角度才容易理解。 当耶和华记录万民的时候，（v.6）是什么时候呢？我想只能是世界的末了。有一首老歌，题目就是：在那边点名的时候。（会不会就是从这篇诗得到的灵感呢？）（默想）神啊！你要数点万民，包括所有因信称义、蒙恩的人；不止有以色列人、也有这篇诗中提到的外邦人，更有福音所到之处，各国、各族、凡悔改得救的人。这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。（v. 5）这不就是（新）耶路撒冷城吗？第5节说完这一个、那一个之后，第 6节又说：这一个、特别表明了你对于每一个人都清清楚楚、知道他的来历。（感想）神啊！古往今来，有这么多人，你真的每一个都认识吗？你不需要有天使拿着一本生命册提醒你吧？（启20:12,15；21:17）我能怀疑你的记性吗？

（默想）为什么说歌唱的，跳舞的呢？因为到那时，凡被数点的、都是欢喜快乐的人！那一天我们都要歌唱、跳舞；连五音不全、两只左脚的都会歌唱、跳舞了！我们都要说：我的泉源都在你里面！不仅我们的生命在你里面，我们还要从救恩的泉源欢然取水！（赛12:3）

 

 

【本日金句】

神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。

                                        ～诗87:3

 

 

【注释】

诗题与背景：可拉后裔的诗歌。

这首诗是锡安诗之一，主题鲜明：论到锡安（v. 5），而在短短的七节中，提到锡安、神的城凡四次之多。它的内容带有强烈的预言性，说到神对普世的恩典。诗歌（诗题特别说亦诗、亦歌）的气氛充满欢快喜乐，让人不由得载歌载舞、带着轻快的节奏、在节日般欢乐的气氛中称颂神。全诗分为两段，每段由七句组成；由于句数相同，在原文很可能音节数目也相等，是两次重复的有节歌曲；不过（细拉）的地位在两段不同，不知道当时的歌谱要怎样安排。

耶和华所立的根基在圣山上。

他爱锡安的门，

胜于爱雅各一切的住处。

神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）

我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；

看哪，非利士和推罗并古实人，

个个生在那里。（vv. 1-4）

第1节说到圣山和所立的根基，这个根基应当就是指着圣殿的根基。我们无法得知本诗的写作，距离大卫起意建圣殿的时间有多远，（撒下7:1-4）但如果可拉后裔真是希幔的话，（他是大卫的伶长，）虽然圣殿尚未建造，很可能大卫已经得着神的启示、有了图样，（代上28:11-19）而圣殿的根基也已经选定了。（撒下24:18-24；代上21:18-28）

第2节，“他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。”虽说全以色列都是雅各（后裔）的住处，但唯有一个地方是神特别选定为立他名的居所，（申12:5, 21；14:23-24；16:2, 6, 11；26:2）这居所在哪里呢？一直到了大卫的时候，神才指示他，以耶路撒冷为神立名的居所；（王上8:16）大卫建造的耶路撒冷有多重城墙，他攻取锡安保障，建立宫殿城墙；最内的那层便是大卫的城。（撒下5:7；代上11:5）锡安的门应当是指着大卫城的门，其外就是圣殿。圣殿建成之后，所罗门把约柜从大卫城迎到圣殿。（王上8:1）圣殿建成之后，罗波安即位时，耶路撒冷已经确立为神留名的居所。（王上14:21）

第3节，“神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的。（细拉）” 这节是全诗的主题。并且历世历代的圣徒也借用这节经文，写了许多美丽动人的诗歌。约翰牛顿显然就是根据这节经文写下了《郇城歌Glorious Things of Thee Are Spoken》。郇城就是锡安。锡安称为神的城，并且以之取代耶路撒冷之名，是从大卫编撰诗篇以后开始，也以诗篇里出现最多；两本大先知书（以赛亚书和耶利米书）也继续用之。

在新约时代，基督徒对教会的外观不再重视，因此往往借旧约中对圣殿的描绘来表达神的荣耀。为什么荣耀呢？因为先知预言神的救恩要从锡安而出，救恩的指示和训诲要出于锡安。（赛2:3；弥4:2）到了新约耶稣基督在耶路撒冷钉十字架，神的救赎大功告成；这是何等荣耀的事！神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的。福音要从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直传到地极！

第4节，“我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。”这节经文引起了超越时代的辩论。从旧约角度看，这是可能的吗？更有甚者，当时代的犹太人在各国强敌环伺下，这是可以接受的吗？我们还记得约拿吗？神要他去尼尼微传悔改的信息；他不愿意去。真的神让大鱼把他带到了尼尼微，全城悔改了；他又不高兴！可拉说“个个生在那里”是什么意思呢？是指生在神的国度里得到神的救恩之名分吗？当时的人能接受吗？特别提到拉哈伯和巴比伦人，拉哈伯是指埃及（赛30:7）；埃及和巴比伦是当时两个强大的霸主，都是因为对以色列虎视眈眈而出名的。这节圣经带着强烈的预言性，不仅是指新约时代福音传遍地级，也是遥指千禧年，那时犹太人负起了向天下万民传福音的责任，（参赛2:3；弥4:2）直到新耶路撒冷在地上出现。

论到锡安，必说：

“这一个那一个都生在其中。

而且至高者必亲自坚立这城。”

当耶和华记录万民的时候，

他要点出这一个生在那里。（细拉）

歌唱的、跳舞的都要说：

“我的泉源都在你里面。”（vv. 5-7）

第5节说：“这一个那一个都生在其中。”很清楚这是指着所有得救人说的，所以我们可以理解第4节也是指救恩临到各族、各方、各国、各民；（启5:9；7:9；14:6）至高者必亲自坚立这城。锡安的地位是牢固不可摇动的。希伯来书的作者说，我们要来到锡安山，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚之总会, . . . （来12:22-23）但是我不知道他是不是由这一节经文得到的灵感，或者解这一节经文呢？有可能吧！

当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（v. 6）这节经文让我们想起一首古老的诗歌，名叫《在那边点名的时候》；每一个得救的人都有他的出生纸。

（细拉）在这里是音乐的过门，带着我们进入欢乐喜庆的感觉。

歌唱的、跳舞的都要说：“我的泉源都在你里面。”（v. 7）这是救恩的泉源，生命的泉源，喜乐的泉源。大家都要说我的泉源在你里面！

可拉写这首诗的时候，或许有人不能接受，但是因着圣灵的感动、它被收到诗篇里面；经过多少年代，借此扩大了犹太人选民的责任和眼界。希望对我们基督徒也是如此：扩大了传福音的负担。

 

 

【查经问题】

1.    第1节提到的根基和圣山是什么意思？根基是为建立圣殿吗？圣山是在哪里？锡安在哪里？你知道圣经里有什么地方讲到建造圣殿吗？

2.    为什么锡安又称作神的城？大卫建造锡安城的时候知道不知道它是神的城？

3.    拉哈伯又叫什么名字？有圣经根据吗？这些民族和以色列的关系怎么样？现在还在吗？

4.    诗人说这些（外邦）人“个个生在那里”是什么意思？是指他们出生在锡安吗？这是怎么回事？还是诗人意有另指？

5.    这篇诗最后的语气十分轻快、喜乐；因为它说到“耶和华记录万民”；这是什么意思？为什么这些外邦人那时会一同庆祝？

 

 

【讲道大纲】

            这篇诗很短，内容很集中；它被归类为锡安诗，因为它说到锡安的荣耀。（第3节：神的城啊，有荣耀的事乃是指着你说的。）什么事（哪些事）是它的荣耀呢？以下的发展却出人意外；锡安的荣耀不是征服列邦，而是列邦的人民以生在这城为荣！他们因名字被神纪录而歌唱、欢乐、跳舞！

大纲：

一、      神拣选锡安（为他留名之处）

二、      他爱锡安

三、      锡安是荣耀的城

四、      他们（外邦人）都要认识我

五、      （他们以之为荣）神要坚立这城

六、      耶和华记录万民

七、      这城是欢乐的泉源