【实用诗篇】诗篇第五十六篇
（非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。）
1 神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，
。终日攻击欺压我。
2 我的仇敌终日要把我吞了，
因逞骄傲攻击我的人甚多。
3 我惧怕的时候要倚靠你。
4 我倚靠神，我要赞美他的话；
我倚靠神，必不惧怕。
血气之辈能把我怎麽样呢？
5 他们终日颠倒我的话；
他们一切的心思都是要害我。
6 他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，
等候要害我的命。
7 他们岂能因罪孽逃脱麽？
神啊，求你在怒中使众民堕落！
8 我几次流离，你都记数；
求你把我眼泪装在你的皮袋里。
这不都记在你册子上麽？
9 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退後。
神帮助我，这是我所知道的。
10 我倚靠神，我要赞美他的话
我倚靠耶和华，我要赞美他的话。
11 我倚靠神，必不惧怕。
人能把我怎麽样呢？
12 神啊，我向你所许的愿在我身上；
我要将感谢祭献给你。
13 因为你救我的命脱离死亡。
你岂不是救护我的脚不跌倒、
使我在生命光中行在神面前麽？
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（任遭何事不要惧怕）
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（信靠耶稣何等甘甜）
【默想】
诗篇第56篇
诗题：非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。
连续几篇都是大卫的流亡诗，读起来怪不舒服的；也许流亡就是你训练他的方法。不遇盘根错节无以利器，属灵的事也是这样的吧！对了，有一个词、叫做十字架。主啊，人人都知道你的十字架是救恩的十字架，你为我们死、我们就不被定罪了；但是你也呼召门徒背起自己的十字架来跟从你，不是吗？现在看到这些诗篇，我要问、在旧约时代，是不是也一样的原则呢？（那时候应该还没有十字架的刑具吧！）非利士人和以色列人世世争战；大卫怎么会逃到非利士去呢？他也是不得已的。他逃到非利士地、前后有两次。第一次时间很短：那时候他刚刚脱离扫罗的手，没有什么随从，也许是孤身到了迦特、被人认出，他就害怕，以至于他必须装疯才得全身而退；（撒上21:10-15）然后才到了亚杜兰洞，在那里养精蓄锐。(撒上22:1-5) 第二次就不同了；他是谋定而后动的。扫罗在全国搜捕、追赶他、布下天罗地网；他如果逃到“敌国”扫罗就没有那么大的权势了。这一次他是明明“投奔”亚吉王去的。这一去，他在非利士地呆了一年零四个月。（撒上27:1-7）用今天的话说，他也算是寻求政治庇护吧！进去容易出来难；（默想）他虽然用种种方法取信于亚吉，亚吉身边的人对他并不放心，所以他有被“拿住”的感觉，至少是被监视着的。（撒上29:1-5）毕竟，这是敌人、杀死歌利亚的啊！许多人认为这篇诗的背景是他第一次去迦特的时候；我倒认为第二次比较更可能，因为诗中的描述、所用的字，像终日（vv.1, 2, 5，用了三次）、埋伏窥探（v. 6）、呼求的日子（v.9），都不像是指一两天的事。主啊，你说呢？像这种没法判断的事，只好等见你面的时候再问了。不过，到时候也不必问了。
56:1-4
神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，
终日攻击欺压我。
我的仇敌终日要把我吞了
因逞骄傲攻击我的人甚多。
我惧怕的时候要倚靠你。
我倚靠神，我要赞美他的话；
我倚靠神，必不惧怕。
血气之辈能把我怎么样呢？
我想大卫一开始说的仇敌、逞骄傲的人（多数）是指扫罗与他的从者。扫罗当时仍然在位、拥有实权；大卫并没有“推翻”他的意思，仍然承认他是以色列王；（撒上26:20）双方并不是势均力敌。扫罗气势汹汹，大卫是挨打的一方，两次说，人要把我吞了。我想这不是言过其实，在他疲于奔命的这段时间，大卫心里惧怕；惧怕扫罗，也惧怕非利士人。他惧怕！其他的诗也是这样说的。他怎么能不惧怕呢？毕竟，他是人孤势单的。双方的实力相差太悬殊了！然而，主啊，大卫叫我佩服的地方，就是平铺直叙的说，我惧怕的时候要倚靠你。他不隐瞒他的惧怕；而且信心满满地说：我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？（一连三次说倚靠。）（默想）信心不是靠自己打气打出来的；信心是因为所信的对象而坚定。虽然如此，这几句话多说几次，都会感受到大卫的信心、与因信心而生的胆气。大卫给了我启发和榜样，主啊，我要学习倚靠你，怎么倚靠呢？就是相信你的话；因为相信，所以会开口赞美神的话。
56:5-7
他们终日颠倒我的话；
他们一切的心思都是要害我。
他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，
等候要害我的命。
他们岂能因罪孽逃脱吗？
神啊，求你在怒中使众民堕落！
显然，大卫在非利士人之地、一举一动都在人的监视之下。不然怎么会说，他们终日颠倒我的话呢？所以颠倒我的话，是因为他们一切的心思都是要害我。（默想）言为心声；能把人的话颠倒，不是很难的事——如果心里有个目的的话。但是被颠倒的人能四处去改正吗？第一、他不知道这些不真实的话传到了谁的耳中；第二、他也不知道什么人受了影响、多大的影响；第三、就是知道了，能澄清吗？再说，值得吗？也只能由它了。（联想）其实，这说话不准确就是大部分教会问题之根。主啊，怜悯你的教会！他们处心积虑、就是要杀他！他们聚集，埋伏窥探大卫的脚踪，等候要害他的命。（联想）哎呀！主啊，这不就是你所遭遇的吗？（默想）使徒约翰告诉我们，自从你在羊门那里，医好了在毕士大池子旁边等了三十八年的瘫子，他们就想要杀你，只因为那是安息日，你又称神为父！（约5:1-18）从此以后，他们一直窥探你，要得着把柄陷害你、目的是要杀你。（约7:1, 19; 8:6）还真亏得你有耐心、继续教导他们。他们没有下手捉拿，只是因为你的时候没有到。（约7:30, 44; 8:30）（默想）你行了五饼二鱼的神迹又怎样？你宣告真理叫人自由，那又怎样？（约8:32）你把真理告诉他们，他们就因此不信你。（约8:45）你医好生来眼瞎的，但是他们已经认定你是个罪人，因为你偏要在安息日治病。（约9:24）你宣告的真理、最要紧的就是你与父原为一，他们反而要拿石头打你。（约10:30-31）你能不说吗？你叫拉撒路从死里复活，他们连拉撒路也要杀了！（约12:9-11）他们怎么颠倒是非啊！都因为他们一切的心思都是要害你——就像大卫所说的，他们早已打定主意了；所以变成完全不可理喻！（回来思想大卫。）大卫只有祷告——他知道祷告的力量；他来寻求神的公义与保护。大卫说，他们岂能因罪孽逃脱吗？神啊，求你在怒中使众民堕落！主啊，我们读旧约，始终有一个新约的思想，认为报复是不对的；而你做了榜样、在十字架上求父赦免他们，因为——你还给他们找到理由，因为他们所做的他们不知道。（路23:34）主啊，大卫的这节经文要改吗？还是我们只能领会大卫的愤怒、但不能仿效吗？或者，因为他所说的众民是指非利士人、就可以这样祷告吗？
56:8-11
我几次流离，你都记数；
求你把我眼泪装在你的皮袋里。
这不都记在你册子上吗？
我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。
神帮助我，这是我所知道的。
我倚靠神，我要赞美他的话；
我倚靠耶和华，我要赞美他的话。
我倚靠神，必不惧怕。
人能把我怎么样呢？
我以为从逃避扫罗开始，大卫一直在“流离”；但显然他偶尔也有稍微安定的时候——就像在亚杜兰洞。（默想）大卫一共流离多少次呢？如果每换一个地方就算一次，那可多了；也许大卫自己也不记得。不管多少次，主啊，你都记数。不仅记数，还把眼泪装在皮袋里，而且都记在册子上。主啊，是人人都有一个泪袋吗？我不怀疑你的记录和记忆，大卫知道你有册子；我知道你有一本生命册，也有一本纪念册、记录敬畏你的人彼此的谈话，（玛3:16）但所有的谈话、包括那些无意义的闲话，你都有记录吗？（太12:36）这会叫我汗颜哪！大卫遭难的日子、受人攻击欺压的日子，就是他呼求的日子。你帮助他，他知道。（默想）大卫再一次回到他倚靠神的需要，基本上重复了第3,4节的话；这是作诗、重复是凸显他的感受；看起来这篇诗还可以唱的样子：我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？
56:12-13
神啊，我向你所许的愿在我身上；
我要将感谢祭献给你。
因为你救我的命脱离死亡。
你岂不是救护我的脚不跌倒、
使我在生命光中行在神面前吗？
大卫的诗也让我们瞥见他那时代许愿、还愿的做法。大卫献感谢祭，因为你救他脱离死亡；这也自然。余下的两句话，本来应该是总结性、强有力的陈述，但是他用了诘问的语气，产生了空谷回音的果效：你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗？这话一直袅袅不绝、在听者的耳中，在读者的心中。
【本日金句】
我倚靠神，我要赞美他的话；
我倚靠耶和华，我要赞美他的话。
我倚靠神，必不惧怕。
人能把我怎么样呢？
~诗56:10-11
【注释】
诗篇第56篇
诗题：〔非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。〕
不知道是有意还是无意，这篇诗被安排在诗篇55篇之后；也许是因为诗55:6说，但愿我有翅膀如鸽子！这篇诗的诗题就是远方无声鸽。远方无声鸽的曲调虽然已经失佚，单看这名字大概可以猜得出大卫的心情了。这篇诗称为大卫的金诗，可以想见他的技巧一定非常高。大卫逃避扫罗时曾经两次到了迦特。第一次他是孤身一人、刚刚出离挪伯。（事见撒上21:10-15。）那一次短暂的停留，大卫装疯、得以全身而退；并且写了诗篇34篇。这篇诗是否同一时期作品呢？估计不是；因为v.8说，“我几次流离，你都记数。”可见他已经流荡很久了。所以，这篇诗的诗题，很可能是大卫第二次、从哈基拉山来到迦特，并且跟随他的还有600人。（撒上27；29）为什么这诗题上说“拿住”呢？因为进去容易出来难。大卫投奔亚吉，也等于被监管起来。当非利士人要去攻打扫罗和以色列的时候，大卫表示效忠；（撒上28:1-2）若不是其他的首领对大卫起疑心，大卫就要和扫罗相见於战场了。
神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，
终日攻击欺压我。
我的仇敌终日要把我吞了，
因逞骄傲攻击我的人甚多。（vv.1-2）
这篇诗、在意料中也是以Elohim开头。这两节用了很多重复字，“吞了，终日，攻击；”我们很容易看出，除了对神呼求之外，第2节基本上是扩大（expand）了第1节。
我惧怕的时候要倚靠你。
我倚靠 神，我要赞美他的话；
我倚靠 神，必不惧怕。
血气之辈能把我怎么样呢？（vv.3-4）
第3节本来是一个很简单、很直接的陈述：我惧怕的时候要倚靠你。这个陈述到了第4节就倒过来了：我倚靠神，必不惧怕。当中加插了一个经历：我倚靠神，我要赞美他的话。惧怕就倚靠神，倚靠神就不惧怕；这里的规律真简单，倚靠神，就不惧怕人——血气之辈能把我怎么样呢？在倚靠的过程中大卫发现了赞美、赞美神的话。大卫经历神的话、有两条路：一是他手中有圣经、这是神的话，二是他亲自经历的神对他个人说话。
他们终日颠倒我的话；
他们一切的心思都是要害我。
他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，
等候要害我的命。（vv.5-6）
这两节，害我、害我的命，几乎是相同的。大卫在逃避扫罗的时候，不止一次窥探他的脚踪；（撒上19:11；22:6；23:7, 22-23；26:1；27:4）
他们岂能因罪孽逃脱吗？
神啊，求你在怒中使众民堕落！（v. 7）
这里向神的呼求，仍然是Elohim, 呼格Vocative,像第1节一样。大卫表明了向神的公义有极大的信心。
我几次流离，你都记数；
求你把我眼泪装在你的皮袋里。
这不都记在你册子上吗？
我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。
神帮助我，这是我所知道的。（vv.8-9）
他的信心有多大呢？“我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。”其实大卫并不是说神听他的祷告、如斯响应；他是要强调、他个人对神的信任与感激；“神帮助我，这是我所知道的。”亲爱的朋友，亲爱的弟兄姊妹，你觉得大卫的信心得来容易吗？信心要经过千锤百炼。在有信心之前，先有眼泪，被神装在皮袋里。记数、装在皮袋里，这不都记在你册子上吗？这些话带有相当强的语言图像。若要研究这“册子”圣经里的确也提到过，除了生命册之外、在神那里还有一本纪念册。（瑪3:16）（参诗139:16）至少我们知道，我们一生的记录，在神面前无所遁形。神特别记录我们的眼泪，纪念我们的孤苦流离，而不再纪念我们的罪，（这罪已经因为耶稣基督蒙赦免了。）这是何等的救恩，这是何等的神啊！
我倚靠 神，我要赞美他的话；
我倚靠耶和华，我要赞美他的话。
我倚靠 神，必不惧怕。
人能把我怎么样呢？（vv.10-11）
这两节是本诗最有力的话，重述了第3、4节差不多的意思、却更精简了；这也是本诗成为金诗的原因。第11节像是两次重复，只有在神的名字那里，用了不同的字：神Elohim、和耶和华Yahweh。又两次重复“我要赞美他的话”；所谓赞美他的话，并不是用话赞美他，更不是机械性的赞美神，也不是用我们自己的话赞美神；而是因为经历神的话、深入理解神的话，就真正发出对于神的话那种至诚的赞美。
神啊，我向你所许的愿在我身上；
我要将感谢祭献给你。（v.12）
在一切痛苦的经历之后、大卫感谢神。你猜得不错，这里的神字还是Elohim。这是本诗第3次出现的呼格。（Elohim在本诗其他地方也以受格出现，vv. 4, 4, 9, 10, 11, 13）大卫在经历上增加了许愿与感恩。这在逃亡的日子当然不可能还愿与献感谢祭；什么时候大卫才能安然回到耶路撒冷献祭呢！所以这句话也适切表明了他终止流离、归回故土的信心和渴望。
因为你救我的命脱离死亡。
你岂不是救护我的脚不跌倒、
使我在生命光中行在神面前吗？（v.13）
大卫有哪些奇妙的经历呢？前面我们也说，信心之前先有眼泪；大卫能发出赞美，而且迫不及待要回耶路撒冷去献感谢祭，他在痛苦中得到了什么经历呢？我们不必离开这篇诗，在末了这节经文就可以发现这几件宝贵的事：（1）你救我的命脱离死亡。（2）你救护我的脚不跌倒。（3）你使我行在神面前。（4）你使我行在生命的光中。而这一切，大卫都认为是神积极、主动的作为。
【查经问题】
1. 这篇诗重复出现最多的字样和中心思想是什么？
2. 大卫说，我惧怕的时候要倚靠神；你会惧怕吗？你惧怕的时候会怎么办？
3. 大卫为什么流亡到非利士地？他更惧怕扫罗呢？还是非利士人？
4. 赞美神和赞美神的话有什么不同？
5. 这篇诗有没有哪一节被新约的作者引用？引用的时候有没有稍作更动？
【讲道大纲】
虽然诗题只有短短一句话，但它提示了有关这篇诗的必要背景；（见撒上21:10-15；27:1-2ff.）有助于讲者的发挥，听者的吸收。
又：在这篇诗中有许多重复的话特别是倚靠神的主题；讲员应体会大卫的感觉，以不同的语气和心态表达。例如第4节和第11节；前者可以是问号，但后者必须是强有力的惊叹号。
大纲：
一、 大卫在危机中惧怕
1. 神啊！求你怜悯！（无助、卑微）
2. 人要把我吞了（形容仇恨）
3. 攻击欺压我的人甚多（来势汹汹）
二、 大卫因惧怕倚靠神
1. 我惧怕的时候要倚靠你（危机成了转机）
2. 我倚靠神，赞美他的话（信心的来源）
3. 我倚靠神，血气之辈能把我怎麽样呢？
三、 他们要害大卫的命
1. 他们颠倒我的话（故意的）
2. 他们一切心思都是要害我
3. 他们聚集窥探我的脚踪
4. 他们等候要害我的命
5. 他们岂能因罪孽逃脱麽？
四、 大卫流离求主纪念
1. 神啊！求你在怒中使众民堕落
2. 我几次流离你都记数（神知道）
3. 求你把我眼泪装在你的皮袋里（泪袋——真有想象力）
4. 这不都记在你册子上麽？
5. 我呼求的日子，仇敌都转身退后
6. 神帮助我，这是我知道的（加强语气）
五、 我倚靠神必不惧怕
1. 我倚靠神，我要赞美他的话（经历神说话可靠）
2. 我倚靠神必不惧怕（经历成了见证）
3. 人能把我怎麽样呢！（惊叹号）
六、 大卫许愿感恩还愿
1. 大卫的祷告也是许愿
2. 我要将感谢祭献给你
3. 你救我的命脱离死亡
4. 你救护我的脚不跌倒
5. 你使我在生命光中行在神面前
其实，讲这篇道并不需要大纲，只要按照大卫的思路逐节讲解就可以了。
