（扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。那时，大卫用这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。）

¹ 我的神啊，求你救我脱离仇敌，

  把我安置在高处，

  得脱那些起来攻击我的人。

² 求你救我脱离作孽的人

  和喜爱流人血的人！ 

³ 因为，他们埋伏要害我的命；

  有能力的人聚集来攻击我。

  耶和华啊，这不是为我的过犯，

  也不是为我的罪愆。

⁴ 我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。

  求你兴起鉴察，帮助我！

⁵ 万军之神 ─ 耶和华以色列的神啊！

  求你兴起，惩治万邦！

  不要怜悯行诡诈的恶人！（细拉）

⁶ 他们晚上转回，

  叫号如狗，围城绕行。

⁷ 他们口中喷吐恶言，嘴里有刀；

  他们说：有谁听见？

⁸ 但你─ 耶和华必笑话他们；

  你要嗤笑万邦。

⁹ 我的力量啊，我必仰望你，

  因为神是我的高台。

¹⁰ 我的神要以慈爱迎接我；

   神要叫我看见我仇敌遭报。

¹¹ 不要杀他们，恐怕我的民忘记。

   主啊，你是我们的盾牌；

   求你用你的能力使他们四散，

   且降为卑。

¹² 他们口中的罪和嘴里的言语，

   并咒骂虚谎的话，

   愿他们在骄傲之中被缠住了。

¹³ 求你发怒，使他们消灭，

   以致归於无有，

   叫他们知道神在雅各中间掌权，

   直到地极。（细拉）

¹⁴ 到了晚上，任凭他们转回；

   任凭他们叫号如狗，围城绕行。

¹⁵ 他们必走来走去，寻找食物，

   若不得饱就终夜在外。

¹⁶ 但我要歌颂你的力量，

   早晨要高唱你的慈爱；

   因为你作过我的高台，

   在我急难的日子作过我的避难所。

¹⁷ 我的力量啊，我要歌颂你；

   因为神是我的高台 ，

   是赐恩与我的神。

 

 

【相关诗歌】

（藏身主里）

（主是我力量）

（我要唱耶和华的大慈爱）

（避难所）

（神是我们的避难所）

 

 

【默想】

诗篇第59篇

诗题：扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。那时，大卫作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。这篇诗是大卫流亡诗之一，而其中的故事与背景、是最早逃亡的一段经历。诗题说，扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。（参撒上19:11）这句话揭开了大卫逃亡的序幕。有这样的背景，再看第1-5节就很容易明白了。

 

59:1-2

我的神啊，求你救我脱离仇敌，

把我安置在高处，

得脱那些起来攻击我的人。

求你救我脱离作孽的人

和喜爱流人血的人！

大卫发出了祷告；这是紧急求救的信号。求你救我脱离仇敌，求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人！（默想）我不知道大卫此前怎么调整他和扫罗的关系。扫罗处心积虑要杀大卫，大卫不会一点都没有感觉。大卫杀了歌利亚，扫罗最初是把他留在身边。因为像这样有能力的人扫罗是不能放心的。自从妇女们唱和，扫罗杀死千千、大卫杀死万万之后，扫罗就“怒视大卫”，（撒上18:9）也就是没给他好脸色看。一念之差、扫罗被恶魔搅扰，精神不正常；大卫以琴声驱魔，扫罗却抡枪刺他。（撒上18:10-11）（猜测）我想这是半真半假、扫罗可能装疯；如果真的杀了大卫，他有精神不正常为借口。（反思）扫罗虽然一直用大卫，表面上提拔他、从战士长升作千夫长，但是实际的目的是要在争战中借非利士人的手杀他。（撒上18:17）大卫也许还无所谓，因为非利士人是以色列的仇敌！他得胜，扫罗没有借口找他麻烦。于是扫罗又心生一计，用女儿监视他。大卫也不是不知道；他先说，我岂敢作王的女婿呢！（撒上18:18）大卫婉拒了，因为米拉摆明是监视他的。以后米甲几笄，扫罗旧事重提，大卫接受了，（也许因为知道米甲爱他。）却又说，你们以为作王的女婿是一件小事吗？（撒上18:23）这篇诗的背景，就是米甲掩护他救他脱险。（默想）许多事情往回看，不得不相信神掌权。那天的情况非常危急了；大卫得以逃脱全是靠米甲的帮助。（撒上19:11-17）若是扫罗当年守约、按照“原定计划”把长女米拉给了大卫，（撒上18:17-19）也许女儿就站在父亲一边、大卫就完了！大卫称扫罗和他的从者为（众）仇敌。翁婿成了仇敌，都是因为王位。（撒上18:8）（默想）如果扫罗不嫉妒，以社稷为重，将来会是很美的权力转移；因为约拿单与大卫交好、彼此有约，他宁愿作大卫的宰相。（撒上23:17）两家交好，同心建国，多美啊！一念之差！不仅自己留下恶名，成了千古罪人，也改写了以色列的历史！可惜！

 

59:3-5

因为，他们埋伏要害我的命；

有能力的人聚集来攻击我。

耶和华啊，这不是为我的过犯，

也不是为我的罪愆。

我虽然无过，他们预备整齐跑来攻击我。

求你兴起鉴察，帮助我！

万军之神—耶和华以色列的神啊！

求你兴起，惩治万邦！

不要怜悯行诡诈的恶人！（细拉）

大卫也称扫罗和从者是“有能力的人”；那些跟随扫罗的人埋伏要害他的命。他向你呼吁，耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。（这好像是军事行动。）还能说得更直白的吗？在所有流亡诗中，这堪称是最露骨的描述了。大卫祷告：求你兴起鉴察，帮助我！这也是情词迫切的直接求了。万军之神——耶和华以色列的神啊！求你兴起，惩治万邦！读来不胜唏嘘！（默想）很明显，大卫不是扫罗的对手；他不倚靠你，万军之神——耶和华以色列的神，他能倚靠谁呢？有时候信心也是逼出来的！不要怜悯行诡诈的恶人！不仅逼出了信心，也逼出了大卫的气愤。大卫在明处，他们在暗处；人为刀俎我为鱼肉，还有比这更为难、更不公平的事吗？大卫求神站在公义的立场，不要帮助那些行诡诈的恶人！连怜悯都不要！

 

59:6-7

他们晚上转回，

叫号如狗，围城绕行。

他们口中喷吐恶言，嘴里有刀；

他们说：有谁听见？

他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。（默想）大卫不是个恶毒的人，这可能是他想得出最恶毒的话了——把他们比作狗；那是无家可归的野狗。他们口中喷吐恶言，嘴里有刀。喷吐恶言的意思，就是借用狗会吐槽来形容他们说的话是不堪入耳的。我相信扫罗绝不能凭一纸命令就差得动人夜晚围绕大卫的房子；一定是还应许有许多好处。这些人要杀害大卫，也得有个说法，他们还要面对那些跟随大卫的人哪！所以他们嘴里有刀、喷吐恶言。他们说：“有谁听见”的意思，我以为是问：有谁要听啊？要听的，他们就给垃圾。

 

59:8-9

但你—耶和华必笑话他们；

你要嗤笑万邦。

我的力量啊，我必仰望你，

因为神是我的高台。

但你——耶和华必笑话他们；你要嗤笑万邦。人要听吐槽的话，你——耶和华听了、只有发笑。这应该就是大卫的意思吧！何况他们所要做的事也不能成就。我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。这句话有一点像诗篇18篇的意思了；只是不知道哪一篇是先写的。

 

59:10-11

我的神要以慈爱迎接我；

神要叫我看见我仇敌遭报。

不要杀他们，恐怕我的民忘记。

主啊，你是我们的盾牌；

求你用你的能力使他们四散，

且降为卑。

这一段最醒目的，我以为是第11节：不要杀他们。（默想）我想这是因为大卫仍然希望扫罗会清醒过来。毕竟、大卫为扫罗驱魔、也看见过他正常的样子——我相信扫罗恢复理智的时候还是合理的；要不然他以前也不会事事都和约拿单商量吧！（撒上23:3）扫罗什么时候变的，连约拿单都不知道。大卫信心满满，我的神要以慈爱迎接我；神要叫我看见我仇敌遭报。不要杀他们，恐怕我的民忘记。遭报就好，不要杀了。忘记什么呢？忘记扫罗的曾经？曾经一生为了以色列与非利士人争战？还是我的民忘记神是至终的掌权者？主啊，你是我们的盾牌；求你用你的能力使他们四散，且降为卑。同样的，大卫请求你做有限度的惩罚；目的是要叫他们四散、降卑就好；不要再为非作歹了。（默想）主啊，我们为那些成了仇敌的弟兄祷告，是不是也应该求你有限度的惩罚呢？求主让他们降卑就好。毕竟，他们也是你的子民哪！

 

59:12-13

因他们口中的罪和嘴里的言语，

并咒骂虚谎的话，

愿他们在骄傲之中被缠住了。

求你发怒，使他们消灭，

以致归于无有，

叫他们知道神在雅各中间掌权，

直到地极。（细拉）

因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。人骄傲说大话，迟早会被自己不能兑现的话缠住。（默想）照着上面的思路，大卫祷告：求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，是指消灭什么呢？消灭finish off有很多种可能的意思。因为前面也说过不要杀他们，所以我想这不是指人，而是指消灭他们口中的罪，就是他们的言语、那些咒骂虚谎的话、那些喷吐的恶言。若是不然，人都消灭了，还能学什么功课呢？还能叫他们知道你在雅各中间掌权，直到地极吗？我说大卫有一点矛盾；他只希望那些毁谤的话停下来、消失了；就好。不过我想他还是蛮有情的，毕竟这个时候、米甲还是他的妻子、扫罗的女儿啊！他刚刚得了她的恩情。至于翁婿的关系会如何发展，大卫也许还有盼望啊！

 

59:14-15

到了晚上，任凭他们转回；

任凭他们叫号如狗，围城绕行。

他们必走来走去，寻找食物，

若不得饱就终夜在外。

第6节的话又回来了：他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。不过、这回加上了两个小小的字：任凭；意思就是他们白忙乎了一晚！大卫够幽默的！他们窥探大卫一夜，也累了吧！整夜有吃的没有呢？饿了吧！结果呢？他们必走来走去，寻找食物，若不得饱就终夜在外。结果，窥探了一夜、米甲帮助大卫从窗户逃走了。（撒上19:12）到口的肥肉跑了。

 

59:16-17

但我要歌颂你的力量，

早晨要高唱你的慈爱；

因为你作过我的高台，

在我急难的日子作过我的避难所。

我的力量啊，我要歌颂你；

因为神是我的高台，

是赐恩与我的神。

（默想）虽然撒母耳没有记载，但是从这篇诗看，大卫逃脱之后、次日一早立刻表达了向你的感恩；但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱，因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。这一夜真的是急难的日子。（祷告）主啊，你的力量，你的慈爱永远是我歌颂、赞美的原因。你是我的高台，是我急难日子中的避难所。（又一次，诗篇第18篇的影子出现了。）（默想）主啊，有时候我不免要羡慕大卫，他能写这么多诗篇，他的灵感这么丰富；啊，原来是因为他经历过这么多急难；又在急难中经历了你的拯救！唉！我喜欢急难吗？不喜欢。但是如果你告诉我，不、如果你应许我，急难中一定蒙奇妙的拯救，然后有文思与灵感，你要吗？你敢接受急难吗？主啊，我无语了。一切在你手中，你来决定、你来分派吧！我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐恩与我的神。一切都是恩典！

 

 

【本日金句】

但我要歌颂你的力量，

早晨要高唱你的慈爱；

因为你作过我的高台，

在我急难的日子作过我的避难所。

                                   ～诗59:16

 

 

【注释】 

诗题：〔扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。那时，大卫作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。〕

这是最后一篇大卫所写、调用休要毁坏的诗。它所提供的背景，是大卫才娶了扫罗的女儿米甲为妻，可能住在基比亚。扫罗差人来窥探、要杀他，靠米甲的帮助、大卫才得脱逃。（撒上19:11）由本诗篇第6 、14节的重复（叫号如狗，围城绕行），我们有理由相信这是大卫灵感的来源；看起来他们窥探他不止一日了。本诗的结构：第1-10节是第一大段；第11-17节是第二大段。而每大段又分为两小段，以细拉隔开。

 

我的神啊，求你救我脱离仇敌，

把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。

求你救我脱离作孽的人

和喜爱流人血的人！（vv. 1-2）

第1节的翻译，和大部分的英文版本相类似，不过有少数翻译（KJV）没有强调安置在高处；而给人的感觉，是大卫求神拔高他、在那些起来攻击他的人之上。这已经可以说出大卫在那一段时期所遭遇的危机；他苦不堪言！除了扫罗，还有在他周围的党羽，就是那些作孽的人、喜爱流人血的人！

 

因为，他们埋伏要害我的命；

有能力的人聚集来攻击我。

耶和华啊，这不是为我的过犯，

也不是为我的罪愆。

我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。

求你兴起鉴察，帮助我！

万军之神─耶和华以色列的神啊！

求你兴起，惩治万邦！

不要怜悯行诡诈的恶人！〔细拉〕（vv. 3-5）

大卫自从杀死歌利亚，他的难处就接踵而来。妇女唱和：扫罗杀死千千，大卫杀死万万，为他惹来杀身之祸。（撒上17:7）圣经上只有描写扫罗嫉妒；但是他的同侪、还有扫罗身边其余的人呢？大卫作了扫罗的战士长、千夫长，他成了扫罗身边的红人，又作了他的女婿；（撒上18:5,10, 17-21）你说，会不会引起他们嫉妒啊？扫罗身边不乏有能力的人，不是吗？（撒上14:52）然而，这些人帮助扫罗一起来攻击大卫，不是为着大卫的过犯，也不是为着他的罪愆；其实都是有私心的！大卫不是无知，但是面对这样一群人，这些颠倒是非、好流人血的，大卫能怎样呢？他只有求神兴起、求神鉴察，帮助！不要怜悯行诡诈的恶人！

第5节的呼求：万军之神——耶和华以色列的神啊！大卫用了两重的名字呼求神。先是用Elohim、大能的神；後是用耶和华，与以色列立约的神！同时，这也是“万军之耶和华” Yahweh Sabbaoth 经由大卫的口，第一次出现在诗篇之中。复合性的名字，多半说明对于神特定的经历。万军之耶和华，或耶和华万军之神在圣经中出现，相对来说比较晚，一直要到撒母耳记出现的时候。（撒上1:3）在这之前，摩西称神为“耶和华万人之灵的神”，（民27:16）万人之灵并不等于万军；真正启发了“万军之耶和华”这名字的，可能还是约书亚，他在耶利哥城外遇见神的使者显现，明白的告诉他，“我来是要作耶和华军队的元帅。”这很可能就是“耶和华万军之神”这概念的滥觞。而万军之神的“军”，不消说，是天使天军，而不是肉身的。从约书亚发展到撒母耳时代，耶和华万军之神的观念与（属灵的）形象已经被以色列人接受，而神也“默认”了！第5节之后，有一个细拉；让读者的思想稍微转换一下。细拉之后、大卫最精彩的话要出现了！

 

他们晚上转回，叫号如狗，

围城绕行。

他们口中喷吐恶言，嘴里有刀；

他们说：有谁听见？（vv. 6-7）

这一节经文，把扫罗的那些爪牙，直接比喻为狗！狗是不洁净的。以色列人把外邦人称作犬类；这是人人知道的，但这是称自己的同胞啊！我们在一开始已经提到过，扫罗打发人窥探大卫，不是一天两天的事。每到夜晚，他们又来了！叫号如狗，围城绕行。不胜其烦！也许还不止一个、两个，他们彼此之间还借狗叫为暗号互通声气。喷吐恶言，嘴里有刀；他们说，有谁听见？大卫的话真传神！这些人口中喷吐恶言，内容呢？开始的时候、很可能就是扫罗杀死千千，大卫杀死万万；但是因为人的嫉妒，话也会变质。从诗篇52篇开始、一直到59篇，如果是编者有意收集在一起的，我们可以看见话语对大卫的伤害。大卫一定听见了许多不堪的话。他听见之后感觉心如刀割，也许像是凌迟？而这些说话的人却说，有谁听见？意思是背后说的话大卫听不见！起初、背后的议论也许只是给第三者听；第三者变成第四者、第五者；耳语运动成功了，大卫受了伤害！他能找谁理论呢？

 

但你─耶和华必笑话他们；

你要嗤笑万邦。

我的力量啊，我必仰望你，

因为神是我的高台。 （vv. 8-9）

大卫的忿怒只有向神宣泄：但你——耶和华必笑话他们；你要嗤笑万邦。大卫不是要把神拉在一边，但是他自己笑不出来，只有想到耶和华要嗤笑万邦，他才稍得安慰；心里这口闷气才稍得抒发！在诗篇第18篇里，我们发现了一个名词，耶和华我的力量。此处大卫把我的力量之前的耶和华省略了。事实上，大卫所要表达的是、神就是我的力量。本节、我的高台和第1节的高处，在原文是相同的字（根）。耶和华是我的力量，神是我的高台。第1-9节是完整的思想，诗的感觉也是一气呵成的。

 

第10-17节的意思也是连贯的。但是为了方便解释，我们还是分开来看。

 

我的神要以慈爱迎接我；

神要叫我看见我仇敌遭报。

不要杀他们，恐怕我的民忘记。

主啊，你是我们的盾牌；

求你用你的能力使他们四散，

且降为卑。（vv. 10-11）

大卫说神要以慈爱迎接我；他是不是想起麦基洗德在王谷迎接亚伯拉罕呢？（创14:17-20）接下去的话很特别；先说神要叫他看见仇敌遭报；立刻他又说，不要杀他们。大卫从来没有意思要取扫罗的性命，（撒上26:24）他不是个讲究报复的人。然恶，大卫的理由又特别深；为什么不要杀他们？大卫认为：没有了仇敌，神的子民会忘记神的保护——你是我们的盾牌；所以、大卫宁愿看见他们四散、降卑；而不求痛快解决。

 

因他们口中的罪和嘴里的言语，

并咒骂虚谎的话，

愿他们在骄傲之中被缠住了。

求你发怒，使他们消灭，

以致归于无有，

叫他们知道　神在雅各中间掌权，

直到地极。〔细拉〕（vv. 12-13）

我们多次从诗篇里看见，最困扰大卫的，不是别的、而是人的话语。我们若是把原诗更口语的说出来、就是：愿他们在骄傲之中、被自己口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话缠住了。那些不负责任的话，最后要向神负责！大卫的原话：求你发怒，使他们消灭，以致归于无有；叫他们知道　神在雅各中间掌权，直到地极。这两句话里，竟然没有一个“我·”字！再一次，我们看见大卫在这样不公义的对待之下仍然把自己的怒气交托给神！他只说，求你发怒使他们消灭！叫他们知道你掌权！

 

到了晚上，任凭他们转回；

任凭他们叫号如狗，围城绕行。

他们必走来走去，寻找食物，

若不得饱就终夜在外。（vv. 14-15）

第14节和第6节，在许多英文译本中是一样的。不知道为什么中文翻译成这样？也许是考虑时态、语气，加上了“任凭”；虽然不错，却没有必要。因为我们读上下文、很容易有这样的理解。两句翻译不同，不注意就认不出真面目了。结果，这篇诗最有趣的地方和它的韵律都丢了！有些可惜！描述野狗、丧家之犬，就是这样！妙的是：大卫不是不晓得，他就是他们要找的食物！

 

但我要歌颂你的力量，

早晨要高唱你的慈爱；

因为你作过我的高台，

在我急难的日子作过我的避难所。

我的力量啊，我要歌颂你；

因为　神是我的高台，

是赐恩与我的　神。（vv. 16-17）

最后两节全是歌颂、赞美的话。而16、17两节开始的句子，几乎是完全一样的；不过是把字词的次序倒了过来。后面一句，强调了我的力量！同样的、高台，也出现了两次。这也是本诗一开始、和第9节的重要字眼。像第57篇末3节一样，许多人喜欢把本诗16-17节单独引用，特别是在公祷的时候。我觉得很好；但是也怀疑使用的人知道不知道大卫的诗篇，背后有多少痛苦的经历。痛苦、被逼迫的经历，造就了大卫；而大卫的诗歌，造就了历世历代、新旧两约多少的圣徒！他们在经过极大的痛苦、极不公义的待遇时，因着诗篇神的话，蒙了圣灵的开启（路24:44；弗1:17-18），得着了神的安慰（林後1:3-11），继续走在十字架的道路上，传扬基督耶稣的福音！

 

 

【查经问题】

1.    这篇诗是金诗，可称为不朽之作；你认为好在哪里？扫罗窥探大卫、要杀他；这背景你知道吗？记在圣经何处？扫罗为什么要杀大卫？他做了什么错事？（参第3节）

2.    前两节，大卫用了好几次“救我”“脱离”的字样；他为什么不能正面反抗？他不是杀死了歌利亚吗？

3.    大卫呼求耶和华以色列的神，称他为万军之神，（v. 5）这两个名字是什么意思？

4.    大卫怎么描述这些窥探他的人？除了稍微宣洩心中的愤怒，他还说明什么？（参考第6-15节）

5.    大卫从神的拯救中经验到什么？他怎么称颂神？

 

 

【讲道大纲】

大卫这篇诗最有趣、最形象的就是第6节（和第14节的重复）：“他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行；”既说明他被人窥探，又说明这些人的人格低下。全诗的发展也就围绕着这个主题。所以，要使讲道效果最大化，也就必须把这个图像放进听众的脑子里。这一点，在介绍背景的时候就要注意。

引言：讲解诗题的背景。扫罗派人窥探大卫，伺机谋杀他。他們如同野狗！

大纲：

一、      大卫被窥探（1-5）

1.    大卫呼求神的拯救

2.    他们埋伏要害命

3.    不是为我的过犯

4.    大卫求神鉴察

二、     这些人如同野狗（6-9）

1.   大卫描写他们如何窥探

2.   他们口中喷吐恶言

3.   但你─耶和华必笑话他们

5.    我的力量啊，我必仰望你！

4.   神是我的高台

三、      大卫求神干预（10-13）

1.    我的神要以慈爱迎接我

2.   神要叫我看见我仇敌遭报

3.   不要杀他们；但求你使他们四散降卑

4.   愿他们被自己口中的罪缠住了

四、     他们空欢喜一场（14-15）

1.   重复用野狗的比方

2.   任凭他们叫号如狗，围城绕行

3.   他们终夜一无所获

五、      大卫赞美神的拯救（16-18）

1.    我要歌颂你的力量

2.   早晨要高唱你的慈爱

3.   因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所

4.    （重复）（歌颂）我的力量；我的高台；赐恩与我的神