（大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时，他作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。）

¹ 神啊，求你怜悯我，怜悯我！

  因为我的心投靠你。

  我要投靠在你翅膀的荫下，

  等到灾害过去。

² 我要求告至高的神，

  就是为我成全诸事的神。

³ 那要吞我的人辱骂我的时候，

  神从天上必施恩救我，

  也必向我发出慈爱和诚实。

⁴ 我的性命在狮子中间；

  我躺卧在性如烈火的世人当中。

  他们的牙齿是枪、箭；

  他们的舌头是快刀。

⁵ 神啊，愿你崇高过於诸天！

  愿你的荣耀高过全地！

⁶ 他们为我的脚设下网罗，

  压制我的心；

  他们在我面前挖了坑，

  自己反掉在其中。（细拉）

⁷ 神啊，我心坚定，我心坚定；

  我要唱诗，我要歌颂！

⁸ 我的灵（原文是荣耀）啊，你当醒起！

  琴瑟啊，你们当醒起！

  我自己要极早醒起！

⁹ 主啊，我要在万民中称谢你，

  在列邦中歌颂你！

¹⁰ 因为，你的慈爱高及诸天；

   你的诚实达到穹苍。

¹¹ 神啊，愿你崇高过於诸天！

   愿你的荣耀高过全地！

 

 

【相关诗歌】

（耶和华神已掌权）

（愿你崇高）

（神啊！我心坚定）

（在他翼下UnderHis Wings）

（坚定地相信）

（你的慈爱高及诸天）

 

 

【默想】

诗篇第57篇

诗题：大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时，他作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。

神啊，求你怜悯我，怜悯我！

因为我的心投靠你。

我要投靠在你翅膀的荫下，

等到灾害过去。

无疑地、大卫藏身在洞里，这洞就是亚杜兰洞。（撒上22:1）（默想）人在山上遇见狂风暴雨，若是有一个洞可以藏身，就可以等候风雨过去——风雨终会过去的；耐心等候吧！大卫找到了亚杜兰洞；这应该是一个相当大的洞，这洞本身可能就是个灵感，他因此写了这诗。大卫时时刻刻会触景生情想到他和神的关系；洞不算什么，让我投靠你，求你怜悯我！大卫虽是由山洞引起的灵感，却说我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。主啊！在你翅膀的荫下，一定比亚杜兰洞还要安全。（默想）其实，神啊！你为大卫预备的，不仅是安全的环境，你还有足够的空间，收容那四百个走投无路的无业游民。可不是吗？都是些受窘困的、欠债的、心里苦恼的聚来了；（撒上22:2）因为大卫和他们同病相怜。结果大卫把这些被社会弃绝的人渣、训练成帮助他得国的精锐部队。

 

 

57:2-3

我要求告至高的神，

就是为我成全诸事的神。

那要吞我的人辱骂我的时候，

神从天上必施恩救我，

也必向我发出慈爱和诚实。

大卫又提到吞我的人。在上一篇诗里就是用的这个字：吞；现在我可以确定这是指扫罗了。（默想）大卫不仅挨打、也挨骂。挨打可以还打、也可以逃；挨骂也可以还口啊！可是、主啊，据我查考圣经，没有发现大卫回骂过扫罗。这个真不容易！主耶稣啊！你也是被骂不还口的。（赛53:7）这不是忍耐，这是真的生命、才有生命的真表现；表面要学是学不会的。显然大卫的秘诀是因为有你；他会在最需要的时候求告你。我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。哇！大卫很会为你造词；至高的神不稀奇，他会说“为我成全诸事的神。”好像你是专门为着他成全诸事的。当然大卫不是把你独占了；他只是说出你在以往一直为他处理、解决他许多艰难的事。有一首诗，信靠耶稣何等甘甜，其中主要的一句话说：耶稣、耶稣，何等可靠，我曾试他多少次！作者是不是从类似的经历、甚或就是从大卫的这篇诗得到了灵感呢？大卫懂得在遇见人辱骂的时候求告神、求告至高的神；因着以往的经历，他有充足的信心、相信神从天上必施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。施恩救我是一件事，更重要的事是更深经历到了你的慈爱与信实。主啊，大卫是说，每一次你都拯救，所以我认识了你的信实；而每一次的拯救、使我更深认识了你的慈爱。

 

57:4-5

我的性命在狮子中间；

我躺卧在性如烈火的世人当中。

他们的牙齿是枪、箭；

他们的舌头是快刀。

神啊，愿你崇高过于诸天！

愿你的荣耀高过全地！

大卫受到话语的攻击、胜过枪、箭、快刀。今天我们称它为“语言暴力”。而这个语言暴力背后，枪、箭、快刀还会跟着来。大卫所面对的是性情暴烈的一群人；不光是扫罗。（默想）真稀奇，大卫能够立刻接上赞美、祷告的话：神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！这说明什么呢？主啊，这不是让我看见，大卫随时想到的是你呢？因为他常把你摆在眼前，所以他的心不摇动。（诗16:8）他想到你的崇高伟大、你的荣耀——你是至高的神、信实的神，以往救他千百次，世人的攻击又算什么！与其浪费时间、想到怎么样面对这班性如烈火的人，不如来称颂、赞美你。

 

57:6

他们为我的脚设下网罗，压制我的心；

他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。 

                        （细拉）

这原来是四句话、四个短句：

他们为我的脚设下网罗，

他们压制我的心；

他们在我面前挖了坑，

他们自己反掉在其中。

           句子一长就失去力度。（联想）主啊！求你帮助我说话练达。大卫的话既有层次、又有惊喜；他们自己反掉在其中，是神来之笔！不仅出人意外、并且反客为主。他一步步挨打，结果害人的自作自受；大卫反倒逍遥了。峰回路转！

 

57:7-8

神啊，我心坚定，我心坚定；

我要唱诗，我要歌颂！

我的灵啊，你当醒起！

琴瑟啊，你们当醒起！

我自己要极早醒起！

短句之后又有重复句。我心坚定，我心坚定；唱诗（歌颂）；醒起、醒起、醒起。年轻人最近爱说，重要的事说三遍；我想这是重要的事吧！大卫的心坚定、坚定的倚靠神；所以要极早醒起、所以要唱诗歌颂。这篇诗明显分为两段。大卫的灵在前一段还不得释放，他还在向你述说面临的压力、难处；到第6节峰回路转之后，他的灵跳跃、提升、自由、奔放！一切的阴霾一扫而空！主啊，我喜欢。（祷告）我更喜欢你常常这样提升我的灵，让我翱翔于一切的负面情绪之上。灾害、辱骂、刀剑、网罗、陷坑. . . ，都不能再烦扰我。

 

 

57:9-11

主啊，我要在万民中称谢你，

在列邦中歌颂你！

因为，你的慈爱高及诸天；

你的诚实达到穹苍。

神啊，愿你崇高过于诸天！

愿你的荣耀高过全地！

大卫的灵的确是提升到天的高度了！（默想）听啊！在万民中传来称谢你的颂词，在列邦中传来赞扬你的歌声。啊，这是大卫的声音！啊！不止大卫，读到这篇诗的圣徒、古今中外、灵里共鸣，都在称谢你，都在歌颂你。（默想）大卫真是有才，刚才第3节里、好像不经意提到的慈爱和诚实（信实）此处又出现、並且更開展了：因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。原来他的经历又一次入了诗、并且成了可圈可点的名句。明显的，这篇诗是分节的诗，结束的句子，重复了第5节：神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！

 

           大卫的灵在飞腾；也带着我的灵飞腾。飞啊！飞啊！飞啊. . . !

 

 

【本日金句】

神啊，愿你崇高过于诸天！

愿你的荣耀高过全地！

                       ～诗57:5（11）

 

 

【注释】 

诗题：〔大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时，他作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。〕

我们一连看了好几篇都是大卫逃避扫罗的时候所写的诗；在危机中大卫还有灵感写作，这真叫人羡慕。然而，这也是神为大卫开了另一扇窗、让他透透气（林前10:13）。何止透气，神让他心灵里有一条宽广的出路，是人不能封锁的。这篇诗也是大卫的金诗，交与伶长。我们可以判断、大卫作诗之后并没有机会“演出”，一直要到他即位、江山稳固之后，才又拿出旧稿、交与伶长、让诗班演出。我想他一定是一面听、一面回忆当年发生的种种事情。感恩吗？当然！本诗的最后3节，成为永垂不朽的赞美！ 调用休要毁坏。（此调与诗篇58、59篇相同。）这个调子虽然已经失传，顾名思义、一定是悲怆的、调性一定是容易感动人的小调（minor keys）。大卫在神面前、觉得孤苦伶仃；前一篇叫做远方无声鸽，这一篇叫做休要毁坏，意思就是“别把我毁灭了”！诗篇之所以感动历世历代的圣徒，就是因为他们引起了共鸣、说出了读者要说而说不出的话。

 

神啊，求你怜悯我，怜悯我！

因为我的心投靠你。

我要投靠在你翅膀的荫下，

等到灾害过去。（v. 1）

有谁像大卫一样在一生中遭遇这么多的迫害呢！这些灾害有穷尽之日吗？大卫甚至不再考虑自己是否公义、正直、纯全等等；他放弃了和人的恩怨，只是一再的求神怜悯！我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。大卫在诗篇里常用翅膀说出神的屏障与保护。（诗17:8；36:7；61:4；63:7；91:4）耶稣自己也用母鸡招聚小鸡、用翅膀保护的图像语言。（太23:37；路13:34）有一首老诗歌，Under His wings就是根据这比喻写成的。中文限于音节字数、翻译作“在祂翼下”，翅膀变成翼、味道好像差了一点。

 

我要求告至高的　神，

就是为我成全诸事的　神。

那要吞我的人辱骂我的时候，〔细拉〕

神从天上必施恩救我，

也必向我发出慈爱和诚实。（vv. 2-3）

怜悯、慈爱和诚实——不晓得大卫是知道，还是无意中圣灵感动他；这三件是神的属性。在以色列人拜牛犊大失败之后，这是神向摩西的启示。（出33:6）大卫那么自然的求告神！怜悯、恩典、慈爱和诚实！他是至高的神，也是为我成全诸事的神！大卫的神，不仅是知识上大能的神，更是个人经历的神！对等的信心产生对等的倚靠。

 

我的性命在狮子中间；

我躺卧在性如烈火的世人当中

他们的牙齿是枪、箭；

他们的舌头是快刀。

神啊，愿你崇高过于诸天！

愿你的荣耀高过全地！（vv. 4-5）

此处每两行是平行句。用类比加强表达的力度、而产生了节奏感。大卫把他的敌人形容成狮子，他们性如烈火。牙齿和舌头的对比非常有趣：狮子的牙齿不用细说了，世人的舌头呢？比狮子的牙齿更可怕！（诗52:2；55:21）然而，大卫回到对神的赞美；这个转变自然的说出他对于神的信靠和神的怜悯、恩典、慈爱和诚实！

 

他们为我的脚设下网罗，

压制我的心；

他们在我面前挖了坑，

自己反掉在其中。〔细拉〕（v. 6）

在诗题里，只有简单的告诉我们，大卫是在藏在洞里的时候写了这诗。是哪一个洞呢？一是认为亚杜兰洞，那是大卫和他的六百同伴藏身之处（四百人增加到六百人）；另一个看法是隐基底洞，在这里大卫放过了扫罗。这两种看法的争议、其实都没有很多的根据；後一派的论点，主要就是这一节：他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。意思就是扫罗在隐基底洞中的时候，是掉在大卫手中。但是这个论点并不很有力。一般学者多数仍然採信第一说，即亚杜兰洞；因为“休要毁坏”是大卫在神面前求恩，而不是对扫罗“休要毁坏”。　

 

神啊，我心坚定，我心坚定；

我要唱诗，我要歌颂！

我的灵〔原文是荣耀〕啊，你当醒起！

琴瑟啊，你们当醒起！

我自己要极早醒起！（v. 7-8）

这一段本身叠句的意味很明显了。大卫的灵很自然的开始高昂：坚定、唱诗、歌颂；最后说，我的灵啊，你当醒起！这末后三句话挺有意思，尤其是第三句特别明显；极早醒起原文是我要把早晨叫醒。大卫的心情特好，他要把自己的灵叫醒，要把琴瑟叫醒，还要把早晨叫醒！为的是要向神唱诗、歌颂！

 

主啊，我要在万民中称谢你，

在列邦中歌颂你！

因为，你的慈爱高及诸天；

你的诚实达到穹苍。

神啊，愿你崇高过于诸天！

愿你的荣耀高过全地！（vv. 9-11）

这末两节六句是极美好的称颂，往往被拿来单独使用。从这些话里，我们可以摸得到大卫的灵真的是非常高昂。从呼求到赞美，这灵里的差异是何等的对照！我们再回头来看本诗行数的结构、更可以发现，它是4, 5, 6、4, 5, 6两次重复。第1-5节是第一段，分为4, 5, 6行；第6-11节是第二段，又是4, 5, 6；而每一段的灵都是由低而高攀升。两次的细拉（中文漏了一次）都是出现在脱离郁闷哀伤，进入喜乐和赞美的关键时刻。（叫我想起那首“脱离捆绑、忧愁与黑影；耶稣我来就你”的诗歌。）而且，你注意到，这第二段的压抑很快的就被喜乐的灵取代了。

 

神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！

 

 

【查经问题】

1.   大卫说，等到灾害过去；（v. 1）灾害一定会过去吗？大卫为什么有这样的把握？

2.   大卫说，我要投靠在你翅膀的荫下，神有翅膀吗？大卫用这种比方要表达什么？

3.   大卫说，我要求告为我成全诸事的神，他是不是太以自己为中心了？

4.   这篇诗中有几节是负面的、控诉敌人加给他的一切迫害？佔整篇诗多少比例？

5.   这篇金诗中最值得背诵、引用的经文，竟然是大卫在逃避扫罗，藏在洞里的时候写的；为此你有什么感想？

 

 

【讲道大纲】

            这篇诗整体来说，灵是积极的；大卫控诉或抱怨的文字不超过本诗篇的百分之三十。大卫不需要多作解释，因为不仅伶长，连听众也都知道大卫的苦难；他在逃避扫罗、躲在洞里、极度危险的状态下，因为倚靠神而写出了这篇金诗。那短短几句负面的话，只是衬托出大卫高昂的灵；全诗洋溢着喜乐、平安、感恩的赞美。

            但是，当代的读者或会众就不一定知道大卫当时的困窘了。所以，讲道的时候不妨多解释一下这篇诗的背景。

            就着这篇诗的结构来看：第5，第11节完全相同。所以这是一篇“有节”的诗。两段重复：1-5节是第一段；6-11节是第二段。

大纲：

一、     大卫所遭遇的困境（背景介绍）（v. 1）

二、     大卫在困境中投靠神（vv. 1-2）

1.   投靠神的态度

2.   他对神的信任

三、     大卫略述面临的危机（vv. 3-4）

1.   吞我的人辱骂我

2.   我的性命在狮子中间

四、     大卫称颂神（v. 5）

1.    神啊，愿你崇高过於诸天！

2.   愿你的荣耀高过全地！

五、     大卫重诉苦况（v. 6）

1.    他们为我的脚设下网罗（压制我的心）

2.   他们在我面前挖了坑（自己反掉在其中）

六、     大卫信心坚定唱诗歌颂（vv. 7-8）

1.    神啊，我心坚定，

2.    （重复）我心坚定

3.   我要唱诗，我要歌颂！

七、     大卫极力称颂神（vv. 9-11）

1.    主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！

2.    你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍

3.   神啊，愿你崇高过於诸天！愿你的荣耀高过全地！