（大卫的诗。）

¹ 耶和华啊，我要求告你！

  我的磐石啊，不要向我缄默！

  倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。

² 我呼求你，向你至圣所举手的时候，

  求你垂听我恳求的声音！

³ 不要把我和恶人并作孽的一同除掉；

  他们与邻舍说和平话，

  心里却是奸恶。

⁴ 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。

  愿你照着他们手所做的待他们，

  将他们所应得的报应加给他们。

⁵ 他们既然不留心耶和华所行的

  和他手所做的，

  他就必毁坏他们，不建立他们。

⁶ 耶和华是应当称颂的，

  因为他听了我恳求的声音。

⁷ 耶和华是我的力量，是我的盾牌；

  我心里倚靠他就得帮助。

  所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。

⁸ 耶和华是他百姓的力量，

  又是他受膏者得救的保障。

⁹ 求你拯救你的百姓，

  赐福给你的产业，

  牧养他们，扶持他们，直到永远。

 

 

【相关诗歌】

（喂哦！）（主是我力量）

（我从深处向你求告）

（Aus der Tiefen）

（垂听我恳求道声音）

 

 

【默想】 

诗28:1-2

大卫的诗。

耶和华啊，我要求告你！

我的磐石啊，不要向我缄默！

倘若你向我闭口，

我就如将死的人一样。

我呼求你，向你至圣所举手的时候，

求你垂听我恳求的声音！

           （默想）“我的磐石啊，不要向我缄默；”对不认识神的人，这句话简直是不合逻辑！磐石会说话吗？但神的儿女一看就明白了。耶和华是大卫的磐石、（也是我们的磐石）他会说话，他的可靠如同磐石；我们觉得大卫这句话非常合理、又精简。相反的，如果他不说话，大卫就觉得无所适从。

（默想）主啊，你常对大卫说话吗？我很好奇，你是怎样说的？是不是借着先知说的呢？你曾经借着迦得向大卫说话，（撒上22:5；24:11）也曾借着拿单向他说话；（撒下7:2；12:25）大卫真是幸运，有这么多先知在他身边。这也是因为他肯听他们吧！你也借着以弗得向大卫说话，（撒上23:4，6）但是、在诗篇里我怎么觉得你是直接对大卫说话呢？

在圣经没有成为正典之前，在圣灵没有被差遣住在新约的圣徒心中之前，人是怎么知道你说话的呢？主，我不明白。大卫的心灵能体会你的话吗？他有什么特别吗？

将死的人是什么样子呢？无疑地，大卫所要告诉我们的形象，一定是非常衰弱、也许气若游丝，全身没劲、软啪啪的，而不是那种不甘不愿，垂死挣扎的样子。大卫的形容言过其实吗？不一定；因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话；主啊，所以了！我们若习惯于靠肉身和食物而活，也许不会明白灵里觉得有力气、或没力气的分别；但如果我们懂得活在灵里，就要明白大卫的感觉了。

 

诗28:3-5

不要把我和恶人并作孽的一同除掉；

他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。

愿你按着他们所做的，

并他们所行的恶事待他们。

愿你照着他们手所做的待他们，

将他们所应得的报应加给他们。

他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，

他就必毁坏他们，不建立他们。

（默想）主啊，这一段对于神怎样处置恶人的诉求，我看了几次才明白；大卫可真有意思了。大卫求你按照他们所做的、他们所行的、他们手所做的对待他们，加给他们；（这几个词差不多。）这就是报应的意思，不是报复，而是恰恰相配。但是最重要的、也是警惕的话，是把“他们手所做的”和“你手所做的”拿来对比。你所行的和你手所做的，全是良善、全是恩典，他们却不留心；因此你就只好毁坏他们，不建立他们了。这就是咎由自取吧！

主啊，你看！我的话里还是不免有幸灾乐祸的味道；比不上大卫的生命单纯。

 

诗28:6-7

耶和华是应当称颂的，

因为他听了我恳求的声音。

耶和华是我的力量，是我的盾牌；

我心里倚靠他就得帮助。

所以我心中欢乐，

我必用诗歌颂赞他。

           大卫第2节所说的话，（求你垂听我恳求的声音！）现在到第6节、获得了回应。（耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。）主啊，这么快！刚才说自己好像是垂死的人，现在说，耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。（默想）主啊，不是我不相信大卫，我知道他是在灵里遇见了你，这个经历太神奇了！我也盼望每次祷告的时候都能这样：由不确定、听不见你的声音，到忽然欢乐起来！（联想）主啊，我记得你也是这样的；在迦百农、哥拉汛、伯赛大遭弃绝的时候，你忽然欢乐起来，因为你听见父对你说话了！（路10:13-21）

 

诗28:8-9

耶和华是他百姓的力量，

又是他受膏者得救的保障。

求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，

牧养他们，扶持他们，直到永远。

           大卫唱诗歌了！（默想）我们一祷告，所有的阴霾都驱散了！什么恶人的所作所为都一概不重要了！我们不是为那些恶人、为那些事活着的，我们活着是为歌颂那当得称颂的耶和华！（祷告）主啊，你是我的力量，你是我的磐石，你是大卫（受膏者）得救的保障，你也是我得救的保障。主啊，你说话、我就活了，你做事，我就心中欢乐，我是你的百姓，你是我的牧者，你牧养我，扶持我，我就快快乐乐活者、直到永远。

 

 

【本日金句】

耶和华是他百姓的力量，

又是他受膏者得救的保障。

                                    ～诗28:8

 

 

【注释】

v. 1〔大卫的诗。〕耶和华阿、我要求告你，我的磐石阿、不要向我缄默；倘若你向我闭口、我就如将死的人一样。

这篇诗一开始就很特别。磐石、缄默？磐石怎么能说话呢？明显地，大卫理解神是磐石的意义，并不在字句中。是！磐石是稳定不动摇的意思，但是这位神也是经常与他说话的神。他平常一定有许多与神说话的经验；所以不说话反而是“非常态”了。申命记里摩西说过，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（申8:3）并且因为在新约里耶稣基督的引用，提高了这句话的层次；（太4:4）也就是说，人对于神话语的要求、超过了对食物的要求。只是，有多少人真正知道这优先次序呢？大卫知道；这是何等有福的经历！而且当神闭口不言的时候，大卫说，“我就如将死的人一样。”大卫知道神不对他说话，一定是出了什么问题；这日子难过啊！这又说出何等亲密的倚靠与互动！大卫与神经常说话。所以，他主动的呼求，向至圣所举手：

v. 2我呼求你、向你至圣所举手的时候、求你垂听我恳求的声音。

这一节中文的翻译，调动了原文的次序和主从句的关系；以至于模糊了重点。原文是这样的：

“求你垂听我恳求的声音，当我呼求你、当我向你至圣所举手的时候。”

大卫没有假借祭司的献祭，就在祷告中直接进入了至圣所！这是很特别的话；他越过字句直接明白新约里，借着基督来到神面前的呼召。（但这并不违背律法，因为他并没有真正肉身进去至圣所；他只是向至圣所举手。）大卫知道谁在至圣所，他也认识属灵的穿越能力：求你垂听我恳求的声音。大卫相信在至圣所的神能听见他的祷告。这至圣所是祭司都不能自由、随意、随时进入的；他却在灵里直达宝座了。

v. 3不要把我和恶人、并作孽的、一同除掉，他们与邻舍说和平话、心里却是奸恶。

神要除掉恶人、并作孽的；大卫知道。他请求神不要把他算为恶人而一同除掉。这里隐含着神公义的审判与作为。以下大卫历数这些人的真实光景。这些是口是心非的人，而他们就在大卫四周；“他们与邻舍说和平话、心里却是奸恶。”

v. 4愿你按着他们所作的、并他们所行的恶事待他们；愿你照着他们手所作的待他们，将他们所应得的报应加给他们。

大卫用了两次“愿”，也用了两次“待他们”。这两句话是叠句的形式，后一句加强了前一句，意思是一样的：就是求神将他们应得的报应加给他们，因为他们是罪有应得。Theydeserve it (them). 大卫没有遮遮掩掩；在神面前他可以直说、没有顾忌。

v. 5他们既然不留心耶和华所行的、和他手所作的、他就必毁坏他们、不建立他们。

不留心耶和华“所行的、和他手所作的”；我们注意到它和上一节的对比：他们“所作的、并他们所行的”；诗人用的是一样的字。他们不注意神所行的、所作的，神就照着他们所作的、所行的毁坏他们、不建立他们。毁坏又与建立相对。新约里保罗把工人的工作当作工程；不合神旨意的，虽然建立，仍要拆毁。旧约先知耶利米更说，拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植。（耶1:10）圣灵的工作，拆毁与建立同时。拆毁就是建立。

v. 6耶和华是应当称颂的、因为他听了我恳求的声音。

大卫不吝惜称颂神。

首先，是因为“他听了我恳求的声音”。神听了他的祷告；这么简单的一句话，大卫没有轻忽它；大卫认真的称颂，把它当作一件事。很多人不认为神听了他的祷告；其实是他忘了。我们若不是认真的、有意识的称颂，很多事都会很快的淡忘。这就是许多人不知道神答应他祷告的原因。

v. 7耶和华是我的力量、是我的盾牌，我心里倚靠他、就得帮助，所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。

其次、大卫称颂：耶和华是我的力量；（这是诗篇18篇的主题。）大卫早知道了，但是他不断地有新的经历。力量、盾牌，是诗篇18篇的词汇，而倚靠、帮助、心中欢乐，说明了大卫的心态、和他经历神的时候心里的感觉，所以诗歌、颂赞就是自然的回应。这都是经历。我们通常以为一定要说出怎么样的一个故事才算是经历。大卫没有告诉我们什么故事，却教导了我们一条经历神的路。

v. 8耶和华是他百姓的力量、又是他受膏者得救的保障。

耶和华不仅是大卫的力量（v. 7），也是他百姓的力量（v. 8），又是他受膏者得救的保障。神要拯救他的受膏者。我们知道大卫早就受膏了；但是因为这句话——他用受膏者的字样，所以可以推论这篇诗多半是登基之后所作。大卫经历神当然远远超过神的百姓，但是他强调神也是他百姓的力量。神所以拯救他的受膏者，是为了祂的百姓；并不是要他自高於百姓之上。

v. 9求你拯救你的百姓、赐福给你的产业、牧养他们、扶持他们、直到永远。

所以，大卫会时时纪念神的百姓。有趣，神的百姓也是大卫的百姓！请注意这两两相对的说法：耶和华不仅是大卫的力量，也是他百姓的力量。神不仅要拯救他的受膏者，神也拯救他的百姓。神把他的恩典作在属灵的领袖身上，为的是要把恩典，无论是力量、还是拯救，普遍给予神的百姓。惟愿神的儿女明白、也经历大卫的经历。

在这节经文中，也有一连串的过程：拯救、赐福、牧养、扶持，直到永远：因为这是“你的百姓、你的产业。”这里特别提到牧养；这是在后期的先知书之前，少数几处经文、说到神自己是以色列人的牧者。

 

 

【查经问题】

1、        神向人闭口是表示什么？大卫说这话是表示他相信、还是不信神会回应他的祷告？他有没有把握？他是不是很特别？

2、        第3节的话你是不是觉得很眼熟？你想得起来新约有类似的话吗？旧约里有没有呢？（可以用搜查工具。）查出来了，你又有什么感想？

3、        比较第4、5两节；你有什么感触？神留心人的所作所为吗？人留心神的作为吗？

4、        比较第7、8两节，你可以读出犹太民族诗篇的味道吗？

5、        你注意到从第7节到第9节大卫的思路吗？他的重点怎么转移的？

 

 

【讲道大纲】

            这篇诗可以分为两段：1-6节；7-9节。如果停在第6节，由求告到感谢神垂听祷告，这篇诗已经表达了完整的思想；而下一半本身也可以单独成为一篇极好的赞美诗。然而，大卫把两段放在一起，让我们不得不思想这两者之间的关联：诗人在祷告得回应的过程中究竟得到什么更深入的经历，对神有什么更深入的认识？其实，这样一来，我们也有理由把6-9节看为一个长的赞美。

大纲：

一、     大卫透露出他和神亲密的关系

1.    大卫经常祷告耶和华

2.    大卫以耶和华为可靠磐石

3.    大卫仰赖神向他说话

4.    大卫的祷告直达至圣所：“求你垂听我恳求的声音”

二、     大卫深信神要照恶人所作所为对待他们

1.    神要除掉恶人并作孽的

2.    恶人口蜜腹剑、心口不一

3.    神注意人所做所行的

4.    他们不留心耶和华所行所做的

5.    他必毁坏他们，不建立他们

三、     大卫称颂赞美耶和华

1.    因为他听了我恳求的声音

2.    耶和华是我的力量，是我的盾牌

3.    我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他

4.    耶和华是他百姓的力量

5.    又是他受膏者得救的保障

四、      祷告的结束

1.    求你拯救你的百姓

2.    赐福给你的产业

3.    牧养他们，扶持他们

4.    直到永远

           

 

亲爱的朋友，亲爱的弟兄姊妹，神听了大卫恳求的声音，他的祷告直达至圣所。你羡慕吗？这个世代，我们所缺少的、正是有这样与神亲近的人！这个世代，我们所需要的是像他一样说话的人，“我的磐石阿、不要向我缄默！”