（大卫的诗。）

¹ 耶和华啊，我的心仰望你。

² 我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，

  不要叫我的仇敌向我夸胜。

³ 凡等候你的必不羞愧；

  惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

⁴ 耶和华啊，求你将你的道指示我，

  将你的路教训我！

⁵ 求你以你的真理引导我，教训我，

  因为你是救我的神。

  我终日等候你。

⁶ 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，

  因为这是亘古以来所常有的。

⁷ 求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；

  耶和华啊，求你因你的恩惠，

  按你的慈爱记念我。

⁸ 耶和华是良善正直的，

  所以他必指示罪人走正路。

⁹ 他必按公平引领谦卑人，

  将他的道教训他们。

¹⁰ 凡遵守他的约和他法度的人，

   耶和华都以慈爱诚实待他。

¹¹ 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，

   因为我的罪重大。

¹² 谁敬畏耶和华，

   耶和华必指示他当选择的道路。

¹³ 他必安然居住；   

   他的後裔必承受地土。

¹⁴ 耶和华与敬畏他的人亲密；

   他必将自己的约指示他们。

¹⁵ 我的眼目时常仰望耶和华，

   因为他必将我的脚从网里拉出来。

¹⁶ 求你转向我，怜恤我，

   因为我是孤独困苦。

¹⁷ 我心里的愁苦甚多，

   求你救我脱离我的祸患。

¹⁸ 求你看顾我的困苦，我的艰难，  

   赦免我一切的罪。

¹⁹ 求你察看我的仇敌，

   因为他们人多，并且痛痛地恨我。

²⁰ 求你保护我的性命，搭救我，

   使我不致羞愧，因为我投靠你。

²¹ 愿纯全、正直保守我，

   因为我等候你。

²² 神啊，求你救赎以色列

   脱离他一切的愁苦。

 

【相关诗歌】

（但在你有赦免之恩）

（求你指示我当行的路）

（祈求耶和华保护宽赦训导）（粤语）

（主啊，指示你路！）（指示你路，主啊！）

 

 

【默想】

诗25:1-3

大卫的诗。

耶和华啊，我的心仰望你。

我的神啊，我素来倚靠你；

求你不要叫我羞愧，

不要叫我的仇敌向我夸胜。

凡等候你的必不羞愧；

惟有那无故行奸诈的必要羞愧。

嗯！不羞愧；这是多么崇高的境界。（默想）有些人不感到羞愧，是因为脸皮厚；尤有甚者、是因为良心丧尽、已经没有感觉了，作了该羞愧的事还认为理所当然。脸皮厚的人、不是不感到羞愧，而是皮太厚了，羞愧的表情透不出来。（默想）但是大卫不羞愧是因为神；因为仰望神、倚靠神，因为等候神。他之所以不羞愧，与其说是因为神为他伸张正义，不如说他所倚靠、他所仰赖的神没有叫他失望。（祷告）主啊，如果我能常常分辨这两者的区别，我想我会更多的仰望你、等候你！

 

诗25:4-5

耶和华啊，求你将你的道指示我，

将你的路教训我！

求你以你的真理引导我，教训我，

因为你是救我的神。

我终日等候你。

主啊，大卫真是肯听话：你看这些字眼！指示、教训（两次）、引导、等候；大卫真肯学习。（默想）主啊，求你给我受教的心态，好叫我得着你的拯救。大卫说，你是救我的神，其实他是说，你是我救恩的神 Godof my salvation；我领会他的意思，他不仅仅是一次、两次蒙你拯救，他认定了你是他的神，你是他救恩的神。（主啊，让我也认定你；不是一次、两次救我；我认定你是给我救恩的神，因为耶稣基督，你为我钉死在十字架上。）大卫不一定知道你为他钉十字架，但是他却认定你是他的救恩，你是他救恩的神。（真了不起！）

 

诗25:6-7

耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，

因为这是亘古以来所常有的。

求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；

耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。

四句话里三次提纪念；两次是正面，一次反面。恩惠、怜悯、慈爱，构成了出埃及之后、犯罪的百姓所认识的耶和华；而相对的是大卫说“我幼年的罪愆和我的过犯。”显然罪愆和过犯不都是年幼才会犯的。年龄不是决定性的因素；罪从一人入了世界，人人都会犯罪，（罗5:12）都需要你的怜悯、恩典和慈爱。（默想）越想越觉得、你向摩西和以色列人集体启示的几句话、兹事体大。（出34:6-7）这是你和他们的“基本关系法”，这立足点是不能改的。所以大卫说，这是亘古以来所常有的。

 

诗25:8-9

耶和华是良善正直的，

所以他必指示罪人走正路。

他必按公平引领谦卑人，

将他的道教训他们。

（默想）罪人不会走正路，因为他没有这样的能力，是已经被罪捆绑、掳掠了。但是因为你是正直的，所以你可以引导罪人走正直的路。唯其这样，证明你真是良善的；因为只有良善、又正直的神会做这样的事：他不仅指示罪人走正路，他也按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。其实，你真愿意我们都走在你的道路上。主啊，我真的相信，彼得所指示是对的：神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼後3:9）

 

诗25:10-11

凡遵守他的约和他法度的人，

耶和华都以慈爱诚实待他。

耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，

因为我的罪重大。

我看大卫极其谦卑。他知道遵守神的约和他的法度是旧约的要求mandate，这样的人耶和华都要以慈爱诚实待他。但是大卫却自己觉得罪恶重大，“求你因你的名赦免我的罪”；我说，他不仅谦卑，他还是一个活在你光中的人。（约壹1:8-10）（默想）我是不是常常觉得自己是个罪人呢？是不是觉得常常不在光中呢？慕迪怎么说的？你最后一次认罪，就是上一次在神的光中交通。大意如此吧！

 

诗25:12-15

谁敬畏耶和华，

耶和华必指示他当选择的道路。

他必安然居住；

他的后裔必承受地土。

耶和华与敬畏他的人亲密；

他必将自己的约指示他们。

我的眼目时常仰望耶和华，

因为他必将我的脚从网里拉出来。

这两段话都提到敬畏。（vv.12, 14）主啊，我看大卫在这篇诗里，重复用了好些字：道（vv. 4, 9）、路（vv.4, 8, 12） 、仰望（vv. 1, 15）、指示（vv.4, 8, 14）、教训（vv. 4, 5）、引导（vv.5, 9）、约（v. 10, 14）；（默想：这些字的意义。）大卫是不是面临什么重要的选择呢？（v.12）主啊，当我面对将来的未知，求你给我大卫的心志，使我敬畏你，好让你指示我、教训我、引导我，走在你的道路上。

 

诗25:16-19

求你转向我，怜恤我，

因为我是孤独困苦。

我心里的愁苦甚多，

求你救我脱离我的祸患。

求你看顾我的困苦，我的艰难，

赦免我一切的罪。

求你察看我的仇敌，

因为他们人多，并且痛痛地恨我。

（默想）真的，大卫本人不但外面孤独困苦，灵里也饱受挤压、心里的愁苦甚多。他真的是面临祸患；但是他也没有自义，反倒谦卑的承认自己的罪。（默想）主啊，大卫合你心意不是没有道理的。（撒上13:14；徒13:22）大卫的话很实在，他说：求你察看我的仇敌，因为他们人多。人多势就众；正常情况下，大卫如何能以寡击众呢？不用说他逃避扫罗了！扫罗以倾国之力追捕他，大卫说自己不过像一条死狗、一个虼蚤，一个鹧鸪！（撒上24:14；26:20）就是因押沙龙背叛，他仓皇出走耶路撒冷的时候押沙龙也能发动以色列人如海边的沙那样多！（撒下17:11）大卫经常是以少胜多的；这关键不是别的，就是因为他倚靠神！

 

诗25:20-21

求你保护我的性命，搭救我，

使我不致羞愧，因为我投靠你。

愿纯全、正直保守我，

因为我等候你。

这篇字母诗快要结束了；我不相信大卫词穷了，为了要凑满22节，所以重复了很多钥字—其实他是重复了主题、而作出结论。大卫一再说这些话：不致羞愧、正直、等候你。今天我读这篇诗，自己不觉得很有收获；但是读到这个结论，心里稍得安慰。主啊，怜悯我，有时候读你的话语、不是很有感觉，多半是我出了问题吧！否则你为什么不肯按时分点食物给我呢！

 

诗25:22

神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。

这句话倒有一点像我现在的感觉了！

 

 

【本日金句】

耶和华是良善正直的，

所以他必指示罪人走正路。

                                    ～诗25:8

 

 

【注释】

这是一首字母诗。可惜经过翻译、无论是什么语言文字、都不能维持希伯来文原来格式的风貌了。在格式之外，首先引起注意的，是耶和华神的名字；本诗一共出现了10次。（vv. 1,4, 6, 7, 8, 10, 11, 12, 14, 15）（中文v.12重复了一次，原文用代名词。）而神—以罗欣则用了三次。（vv.2, 5, 22）更不要说以代名词，你、出现25次，他、9次了。这表示什么？表示大卫和神之间的亲密关系，这篇诗是大卫和神面对面的谈话。

大卫的开场白就是：“耶和华阿、我的心仰望你。”（v.1）

这篇诗还有许多重复字，例如：羞愧、等候、道路、指示、纪念、慈爱、引领、教训、罪、敬畏、约。也许是因为迁就字母的次序，有些意思相近的词句被分开了。

我们试看第一个重复的词—羞愧。

“我的神阿、我素来倚靠你，求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧．惟有那无故行奸诈的、必要羞愧。”（vv.2-3）

羞愧这个词在本诗篇里出现了4次（另一次在v. 20）。所夸口的不能成就，就成了羞愧。若是大卫宣告倚靠神、却得不到拯救，就成了羞愧。但是在宣告与成就之间，可能有一段等候的时间；所以大卫说，“等候你的必不羞愧。”（等候出现了三次，vv.3, 5, 21）这个概念在旧约里是很普遍被接受的，所以保罗就直截了当的说“凡信他的人，必不至于羞愧。”（罗10:11）等候是一种状态（不知道什么时候成就），所以等候的人必须有信心和盼望。有信心的等候是不会落空、不会羞愧的。（林后9:4）自然，羞愧也有道德意义；所以不法的事仍然是可羞愧的——好像这里大卫说，“惟有那无故行奸诈的、必要羞愧。”

“耶和华阿、求你将你的道指示我、将你的路教训我。求你以你的真理引导我、教训我．因为你是救我的　神．我终日等候你。”（vv.4-5）

大卫向耶和华第二个祷告、是神的道路和真理。此处的道和路，英文里分别是path和way，两者都不是抽象的，是照字面来理解的。但是因为大卫加上了“以真理引导我、教训我”，（教训在vv.4-5出现了两次，另一次在v.9）让我们不能不知道，神的真理会教训我、且因此决定我们的道路。在这篇诗中，大卫多次题到路，v.4，v.8，v.9，v.12。

而整篇诗最引起我们注意的就是第8节这句话；“耶和华是良善正直的, 所以他必指示罪人走正路。”（v.8）前面读过的诗篇中，神从来没有恩待罪人。因为罪人总是和义人相对的。罪人岂能得着神的喜悦呢？诗篇中，这是第一次说出这样的话。是什么原因呢？因为“耶和华是良善正直的”，所以“他要指示罪人走正路”，而且“他必按公平引领谦卑人、将他的道教训他们。”（v.9）谦卑是一个必要的态度；谦卑的人肯受教，学习更多，蒙恩更大。敬畏神也是蒙神指示道路的一个因素，有经文为证：“谁敬畏耶和华、耶和华必指示他当选择的道路。”（v.12）敬畏神还有一样好处：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”（v.14）神会主动的与人亲密。大卫提到了约。约在以色列人中是个神圣的观念。守约施慈爱是神的特性；相对的，他也恩待凡遵守他的约和他法度的人。“凡遵守他的约和他法度的人、耶和华都以慈爱诚实待他。”（v.10）

现在我们看另外两个词：慈爱和纪念。

“耶和华阿、求你记念你的怜悯和慈爱．因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆、和我的过犯。耶和华阿、求你因你的恩惠、按你的慈爱记念我。”（vv.6-7）大卫向耶和华第三个呼求，是求神纪念Remember，一共出现三次。第一、纪念神自己的怜悯和慈爱。也许这有些意外；但是大卫就是这么懂得祷告，“提醒”神、他是怎样的一位神。神的作为必然根据他的本性；从亘古以来神的本性就没有改变过。如果神的本性不是怜悯和慈爱，恐怕我们怎么样祷告也是无济于事！第二、大卫说，“不要记念”。恐怕神的记性太好，连我们幼年的罪愆和过犯、都无一忘记。“你若究察罪孽，谁能站立得住呢！”（诗130:3）第三、是纪念我。而且这个纪念还是根据神的恩惠与慈爱。关于慈爱，这里出现两次、第三次出现在第10节，我们刚才已经看过，他要用慈爱回应凡遵守他的约和他法度的人。

从纪念、慈爱和约，我们要看罪的问题。这个字出现了5次。（vv. 7,8, 11, 11, 18）在上文里大卫请求神“不要记念我幼年的罪愆、和我的过犯。”而在这里他却呼求神，坦承他需要赦免；“耶和华阿、求你因你的名赦免我的罪、因为我的罪重大。”（v.11）大卫说，我的罪重大，我们多半立刻会想到他和拔示巴所犯的罪，还谋杀了乌利亚。（大卫为此写了诗篇51篇为认罪诗。）但是罪无分大小，都要求主赦免。（v.18）按着神的慈爱与怜悯，按着神的约，按着他的教训和指示（献祭），因着我们的敬畏和神的名，我们可以得到赦免；因为他是守约施慈爱的神。

至此，我们大略明白了大卫向神交心的祷告；但是15节以下是什么呢？

“我的眼目时常仰望耶和华．因为他必将我的脚从网里拉出来。”（v.15）

显然，大卫的难处还没有过去，他还是继续的仰望耶和华；（注意这一句话，仰望耶和华，和第一节前后呼应。）但是他相信神会将他的脚从网里拉出来。他向神求五件事，他说了五句话：“求你转向我、怜恤我、因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多．求你救我脱离我的祸患。求你看顾我的困苦、我的艰难、赦免我一切的罪。求你察看我的仇敌、因为他们人多．并且痛痛的恨我。求你保护我的性命、搭救我、使我不至羞愧、因为我投靠你。（vv.16-20）我们也知道了他当时的情况，是孤独困苦，陷在各种的祸患之中，有各种艰难、压力，众多的仇敌。然而，大卫投靠神！他有信心继续仰望神，所以他说，“愿纯全正直保守我、因为我等候你。”（v.21）“神阿、求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。”（22）

 

            亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，本诗的主题其实是很容易掌握的；倚靠、等候神的拯救，必不羞愧。耶和华­——大卫所倚靠的神，也是你的神！愿他赦免你一切的罪，愿他向你施慈爱，愿你倚靠他、等候他；愿他教训你、引导你，指示你的道路！

 

 

【查经问题】

1.    羞愧是很普通的感觉，就是我们说的不好意思；人会为很多原因羞愧，你能举一些例子吗？让你最经常感到羞愧的原因是什么？

2.    大卫所惧怕的羞愧是为什么？我们的民族是很在意“羞愧文化”Shame Culture的；你觉得犹太人呢？若是以大卫作代表，他们和我们有什么不同？

3.    什么原因造成这个世界的冷酷、无情呢？如果耶和华不是有恩典、有怜悯、有慈爱的神，这个世界会不会更加冷酷、无情呢？

4.    你曾经历过孤独困苦吗？你如何面对？消极的忍耐，直到环境改变？你能承受这压力吗？还是积极的奋斗努力？你的内心足够强大吗？

5.    你愿意经历像大卫在这篇诗里介绍的路吗？就是经由仰望他、等候他、与他亲密，而得到他的指引与拯救，最终脱离祸患吗？因为他是怜悯、慈爱、赦免的神。

 

 

【讲道大纲】

在上一栏最后一个问题里，我们已经勾勒出这篇诗的信息脉络了；大卫与我们分享了他怎样仰望、等候、亲近神，而得到他的指引、拯救，最终脱离祸患；因为他是怜悯、慈爱、赦免的神。以下就是信息大纲：

一、     大卫仰望耶和华1-3

二、     求神指示前面的道路4-6

三、     求你赦免我的罪7-9

四、     你以慈爱诚实待遵守你约的人10-12

五、     渴望建立与神亲密的关系13-15

六、     求你看顾我的困苦艰难16-18

七、     求你保护搭救我，救赎我脱离一切愁苦19-22

 

在大纲之下，我没有再分列细节或小点；这是因为大卫的思想连绵不绝、前后重复用字、散布在整篇诗里，并没有一定的规范，所以我们也不必勉强把它们系统化了。讲员可以自由发挥。