（大卫的诗。）

¹ 神的众子啊，

  你们要将荣耀、能力归给耶和华，

  归给耶和华！

² 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，

  以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。

³ 耶和华的声音发在水上；

  荣耀的神打雷，

  耶和华打雷在大水之上。

⁴ 耶和华的声音大有能力；

  耶和华的声音满有威严。

⁵ 耶和华的声音震破香柏树；

  耶和华震碎利巴嫩的香柏树。

⁶ 他也使之跳跃如牛犊，

  使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

⁷ 耶和华的声音使火焰分岔。

⁸ 耶和华的声音震动旷野；

  耶和华震动加低斯的旷野。

⁹ 耶和华的声音惊动母鹿落胎，

  树木也脱落净光。

  凡在他殿中的，都称说他的荣耀。

¹⁰ 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；

  耶和华坐着为王，直到永远。

¹¹ 耶和华必赐力量给他的百姓；

  耶和华必赐平安的福给他的百姓。

  

 

【相关诗歌】

（你真伟大！）

（喂哦！）（主是我力量）

（耶和华坐着为王）（黄以文）

（耶和华坐着为王）

（你坐着为王）

 

 

【默想】

 诗29:1-2

大卫的诗。

神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，

归给耶和华！

要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，

以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

           Ascribe to the Lord；我在作口传翻译的时候，第一次听见“归给”两字不知道英文怎么说；后来有人告诉我，应当是ascribe，这是NIV的翻译，而KJV就简单的说give。在中文，归给神是很严肃、很正式的用法，有理当如此的意味、带着一点强制性；翻译作ascribe好像更合适。这种强制性从大卫口中说出来，似乎更容易被人接受。（默想）主啊，你造了我们，你给人自由意志，人选择违背你的旨意而犯罪远离你，并且把荣耀、能力归给自己；大卫却不同，他也是在自由意志里，但是劝勉人、劝勉神的众子：你们要将荣耀、能力归给耶和华。神的众子啊，大卫的话，我们应当敬听，应当受教导！

 

诗29:3-4

耶和华的声音发在水上；

荣耀的神打雷，

耶和华打雷在大水之上。

耶和华的声音大有能力；

耶和华的声音满有威严。

           毫无疑问地，这篇诗的内容是神的声音；一共七次。其实不用数也知道，因为大卫一再重复。（联想）主啊，这是声音，不是你说话；我记得你在地上的时候，父神对你说话，他们却以为打雷了！（约12:29）大卫听见了打雷，却知道是你的声音；他怎么分辨呢？（还是：主啊，我有一个问题；他以为所有的雷声都是你的声音吗？）

 

诗29:5-7

耶和华的声音震破香柏树；

耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。

他也使之跳跃如牛犊，

使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。

耶和华的声音使火焰分岔。

           （默想）如果大卫认为，所有的雷声都是你的声音，那他这篇诗就是在说明雷声的能力；不错，打雷能够震碎黎巴嫩的香柏树。特别提到黎巴嫩的香柏树，是因为大卫知道黎巴嫩的香柏树是最坚实的。但是下一句，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊，那就是不仅说雷声、也是说雷电产生地震了！这力量可大了！相对之下，使火焰分岔不是大事了。

           主啊，我倒是怀疑了，虽然是旧约时代，大卫应该不是这样无知，甚至有一点“迷信”吧；他一定知道雷声不是你的声音。你的声音不止雷声、更胜过雷声；他只不过是借打雷表达你的能力而已。这能力是没有人能控制的。就是在今天，科学已经发达到可以送人上月球了，雷电的能力还是非人力能控制；好在它能造成的灾害有限。还有像海啸、龙卷风、地震、豪雨成灾、这些所谓Actsof God就是指自然灾害，连保险公司都不理赔的了。（这里你注意到中西文化背景的不同吗？中文硬要把神翻译为自然；神的作为等同自然灾害了！无奈！）

 

诗29:8-9

耶和华的声音震动旷野；

耶和华震动加低斯的旷野。

耶和华的声音惊动母鹿落胎，

树木也脱落净光。

凡在他殿中的，都称说他的荣耀。

           不仅你的声音震破香柏树，还要震动加低斯的旷野。耶和华的声音还要惊动母鹿落胎，树木脱落净光。母鹿落胎是因为受到惊吓，树木脱落净光是因为声波太强了。基本的物理常识，告诉我声波是纵波、足以震落树叶；这倒不是大卫夸张，这是他观察到的。

最后这一句回到了第一节的主题：凡在他殿中的都说：荣耀。整篇诗述说神的声音，（只此一件事，）是为了要见证神的荣耀。神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！是的，大卫啊，我们听见了！

 

诗9:10-11

洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；

耶和华坐着为王，直到永远。

耶和华必赐力量给他的百姓；

耶和华必赐平安的福给他的百姓。

         耶和华的荣耀、能力不止是在他的声音；他是安定的力量，耶和华坐着为王，直到永远。（默想）王都是坐着的；因为王是有权柄、有把握的。如果一个君王坐不住了，那一定是遭遇非常的事了。有什么能叫我们的神失去你的稳如泰山呢！洪水算什么！这又回到了第1节，大水。我们再默想一下这最后这几句话；当做今天的金句背诵下来吧！

 

 

【本日金句】

洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；

耶和华坐着为王，直到永远。

耶和华必赐力量给他的百姓；

耶和华必赐平安的福给他的百姓。

                        ～诗9:10-11

 

 

【注释】

〔大卫的诗。〕　神的众子阿、你们要将荣耀能力、归给耶和华、归给耶和华。

要将耶和华的名所当得的荣耀归给他；以圣洁的妆饰敬拜耶和华。（vv. 1-2）

 

这篇诗上手一读，我们就发现它是以叠句的形式发展；所以，全程的节奏感十分强烈。而且第1-2节就一连说了三次“归给神”（Ascribe to the Lord）。尤其原文（和英文）里的字序，把它放在最前面，所以、很显然的成了本诗抢眼的亮点。如果把第1节的次序还原，中文就成了“归给耶和华，神的众子阿！归给耶和华荣耀和能力！”

Ascribe这个字，中文其实不容易翻译；用在人和人的关系上、它有“归功”的意思，但是听起来有一点俗气，好像不合适用在神聖的事情上。所以翻成“归给”是不错的。（有一些英文版本就说Give unto God;）我们的理解，荣耀、能力，本来就是属于神的，人不能窃取；甚至可以说那是神的本性。

关于圣经里神的众子、有许多可能的解释；但在此处，神的众子最自然的解释是指神的子民，也就是大卫的百姓——以色列人。若是要解为天使，就有些牵强、也无必要。

第二节的重叠和对比是以耶和华为轴，归给、敬拜。这一节到诗篇96篇发展成为的两节了。“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他；拿供物来进入他的院宇。（当）以圣洁的妆饰敬拜耶和华；全地要在他面前战抖。”（诗96: 8, 9）

 

从v. 3开始，让我们来欣赏而不多作解释。首先，我们重新来排列一下经文：

耶和华的声音发在水上；（v. 3a）

荣耀的　神打雷、耶和华打雷在大水之上。（v. 3b）

耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。（v. 4）

耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎利巴嫩的香柏树。（v. 5）

他也使之跳跃如牛犊、使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。（v. 6）

耶和华的声音使火焰分岔。（v. 7）

耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。”（v. 8）

耶和华的声音惊动母鹿落胎、树木也脱落净光。（v. 9a）

 

我们注意到大卫这篇诗，由抽象的、称颂神的荣耀与能力，转为更具体的“声音”了。这一连串经文（vv. 3-9）基本上都提到声音——耶和华的声音；而每一句的上半句是主体（声音）；下半句开始工整的对比，vv. 3-9基本上都是用的叠句和排比。

我们把v. 3拆开之后就看见他把一句复合的话（荣耀的神打雷，耶和华的声音发在大水之上）拆成三句、变成了两句叠句与两句排比。

v. 4是个简单的排比（能力对威严。）

v. 5是叠句；v.6也是叠句，但是又和v. 5成为排比。

v. 7看起来是一句单独的句子，事实上，它和v. 8是成对。（神的声音：火焰分岔对震动旷野。）而8a和8b也是叠句。

在这段经文中，声音（耶和华的声音）出现七次；这就是节奏感的基础。有节奏而不至于碎断（choppy），这就是本诗的高明之处！除了主题连贯之外，也用词句与意思的连续带进一层层的动感。节节相连、文意绵绵，这是大卫的文字技巧。

 

凡在他殿中的、都称说他的荣耀。（v. 9b）

这就提示我们，大卫的敬拜（荣耀能力归给耶和华）是在圣殿里进行的。很巧妙地，大卫又把它带回了最初的主题——荣耀。

 

洪水泛滥之时、耶和华坐着为王；耶和华坐着为王、直到永远。（v. 10）

洪水泛滥的时候耶和华坐着。（为王是中文加上去的，英文NAS也加上去了，恐怕不加不成。）真正掌权者不必起立，有权有能者当洪水涨溢，也不惊慌。稳坐、所以不必起立。

 

耶和华必赐力量给他的百姓．耶和华必赐平安的福给他的百姓。（v. 11）

神的威严与能力，配得神的众子称颂敬拜；他的能力是要赐给他的百姓，使之平安蒙福。

 

这篇诗的主题是神的威严与能力，但是主要的内容是神的声音。在旧约里记载，神在西乃山说话；祂向摩西说话、也向百姓说话，他们听过祂的声音；以后祂向祭司说话、向士师说话、向先知说话、向君王说话。以后有四百年神不说话­­——一直等到新约，神的声音再次出现；在约旦河上耶稣受洗的时候，在变化山. . . 等等。此后父神借着祂的儿子，通过耶稣基督向人说话，一直到复活升天、差遣圣灵。圣灵来了，这回祂住在人的心里，祂也直接向人的心说话。

你听过神的声音吗？圣灵向你说话你听见了吗？神的声音有没有震破你我？有没有使我们跳动？有没有使母鹿落胎？（私欲怀胎，雅1:15）他的声音有没有能力改变你我的内心？亲爱的朋友，亲爱的弟兄姊妹，你祷告吗？你读经吗？神要向你说话。

仆人静听！

 

 

【查经问题】

1、        大卫说，你们要将荣耀、能力归给耶和华；归给神是什么意思？荣耀、能力本来不就是属乎神的吗？如果不归给神，那归给谁呢？所以归给的反面不就是窃取吗？

2、        大卫用声音来表达（说明）神的荣耀和能力；你觉得这表达合适吗？你想得起更合宜的表达方式吗？用火焰怎么样？

3、        如果用火焰表达神的荣耀与能力，你要不要来写一两节诗形容吧？（圣经里是有火这样的形容法，也带着审判的含义。）

4、        “称说他的荣耀”（v. 9b）算不算是将荣耀归给神？为什么大卫说，凡在他殿中的，都称说他的荣耀呢？谁会去到耶和华的殿中呢？称说他的荣耀是否就是敬拜呢？

5、        “耶和华赐力量，赐平安给他的百姓”是因为他们称说神的荣耀呢？（v.9）还是因为耶和华坐着为王，直到永远呢？（v. 10）

 

 

【讲道大纲】

            大卫这篇诗，起于将荣耀、能力归给神，而以神的声音为主要的内容；之后又回到称说神的荣耀；最后以神赐福结束。就结构来说，这是简单不过的了，讲道首要注意的是一股气势

引言：诗的结构——排比与叠句   

大纲：（诗的内容）

一、     大卫呼吁神的众子敬拜耶和华（1-2）

1.    神的众子！归给他！

2.    要将荣耀、能力归给耶和华！

3.    要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，

4.    以圣洁的（为）妆饰敬拜耶和华

二、     大卫以神的声音颂扬神的威严和能力（3-9a）

1.     耶和华打雷在大水之上（叠句）

2.     耶和华的声音大有能力，满有威严

3.     耶和华的声音震破香柏树

4.     他使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊

5.     耶和华的声音使火焰分岔

6.     耶和华的声音震动加低斯的旷野

7.     耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光

三、     大卫称说神的荣耀、为神的百姓祝福（9-11b）

1.    凡在他殿中的，都称说他的荣耀。（这篇诗是大卫在殿中的敬拜）

2.     神永不动摇

（1）  洪水泛滥之时，耶和华坐着为王

（2）  耶和华坐着为王，直到永远。

3.    耶和华必赐力量给他的百姓

4.    耶和华必赐平安的福给他的百姓