（大卫的诗。）

¹ 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。

² 他使我躺卧在青草地上，

  领我在可安歇的水边。

³ 他使我的灵魂苏醒，

  为自己的名

  引导我走义路。

 

⁴ 我虽然行过死荫的幽谷，

  也不怕遭害，因为你与我同在；

  你的杖，你的竿，都安慰我。

⁵ 在我敌人面前，你为我摆设筵席；

  你用油膏了我的头，

  使我的福杯满溢。

⁶ 我一生一世

  必有恩惠慈爱随着我；

  我且要住在耶和华的殿中，

  直到永远。

 

【相关诗歌】

            虽然没有正式统计过，但根据平常接触诗歌的印象：因这篇诗而启发灵感成歌的，无论新诗、旧诗不知凡几！其数之多独冠群伦应当是毫无疑问的。以下是我一分钟之内想到的。或许您读者还可以加添？

（是爱的神作我牧人）

（耶和华是爱）

（我是主羊）（主领我在青草地）

（主耶和华是我牧者）（青年圣歌）

（耶稣是我牧者）

（耶稣是我牧者，嘿嘿哟）

（耶和华是我的牧者）

（诗篇23篇）

（诗篇23篇）（我心旋律 邵家菁）

 （诗篇23篇）（滚石）

（诗篇23篇）（叶俊明）

（诗篇23篇）（小康）

末三首是网上找到的，没听过；至于取材于这篇诗的诗歌就不胜枚举了。最后又发现JamesYu收集了16个不同版本，包括英文和希伯来文的。

 

 

【默想】

诗23:1

大卫的诗。

耶和华是我的牧者，

我必不致缺乏。

大卫的这篇诗，可以说是百读不厌；而且、随着年龄的增长，感受越来越深切。但是太熟悉的诗篇，读来还能有新的灵感吗？今天，我要从什么角度来默想呢？（默想）我真的知道是耶和华在牧养我吗？还是因为大卫这样说的？我真的这样感觉吗？知道和感觉是两码子事；哪一个更重要呢？虽然感觉不可靠，但是感觉不到也是一件伤脑筋的事。（默想）我应该从大卫的诗中，看看我有没有类似的经历。

首先、我有缺乏吗？我的一切都从你而来。食衣住行；身体、灵魂的需要都没有缺乏吗？每一个人都难免要为生活挂虑，除非你生下来就有银汤匙含在嘴里。传道人也要生活；除了传道，他也不免要为日用的饮食祷告啊！至于忧虑与否那就看各人信心的度量了。我蒙召第一个祷告就是对主说，不要我为五斗米折腰。神是信实的：我没有一天生活无着；紧张的日子是有的，可也没有为每天的需用祷告过！（大概是因为我一次祷告解决了吧！但这是不合圣经原则的，所以还是神的怜悯。）

 

诗23:2-4

他使我躺卧在青草地上，

领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒，

为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，

也不怕遭害，

因为你与我同在；

你的杖，你的竿，都安慰我。

青草地、溪水边，是食物、也是安息。（做只羊其实是比较简单的：饿了、有得吃；睏了、就地而眠，渴了、还有水喝。）（默想）跟随你超过五十个年头，从来没有少过一餐，只有多吃一顿的时候；出门旅行不算，从来没有无家可归；搬家倒是搬了无数次。这青草地的地，说不出在哪里，每次都以为是最后一次搬家了，一会儿牧人又带走了。（主啊，我觉得真有趣，原来搬家是这个意思，要我学习做羊，随处为家啊！）一觉醒来，满心感激；我想起雅各的经历，我比他强多了！他出了别是巴，在旷野露宿一夜。天亮了！雅各的灵魂甦醒了，他知道要怎么走前面的路了。（创28:10-12）主啊，我也有迷糊的经历；但是诗篇说，一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼了。（诗30:5）噢，不，有时候不止一天、两天，但是黑暗总是会过去的，有你，灵魂总是会甦醒的；终究，你还是为自己的名引导我走在义路上。

（默想）在死荫的幽谷里，有惧怕吗？有的。怕遭害吗？是的，因为不知道要遭怎么样的害；所以怕。不过，是怕、过于害，是自己吓唬自己的。幽谷，听起来很美­——叫人想起空谷幽兰，但是人生的低谷不是好玩的，走在其中并非赏心悦目的。主啊，我走过不少这弯弯曲曲的小路。（一定。）然而，因着大卫的提醒，我知道你仍然与我同在；你的杖，你的竿，都安慰了我。我这一生走了不少弯曲的道路，但是、幸亏你手中有杖、有竿；或受管教挨打、或轻柔被引回，我仍然在你的手中，（默想）我没有成为迷失的羊。

 

诗23:5-6

在我敌人面前，你为我摆设筵席；

你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我；

我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

大卫不做羊了，羊不会住在殿中。若还是羊，那他的敌人就是野兽了，豺狼狮熊容易辨认，他们非我族类也。但是大卫这篇诗只是放羊诗吗？还是说他一生的经历呢？在他身边也有不少的豺狼吧？像保罗说到以弗所教会的长老？（徒20:29）我遇见的敌人可都是自家弟兄啊！你为我摆设筵席了吗？噢，是了，我的弟兄不是敌人，撒但才是；他们不过是被撒但利用了。（但是这样想，并没有叫我好过些。）你有没有为我摆设筵席呢？（默想）很难讲。但是好像对于圣经的理解，有些是这些和人争战之后才逐渐明白的。我怎么解释呢？你用油膏了我的头吗？（默想）不知道。但是每次“打仗”之后，都是对事奉新的挑战；这是膏油吗？这是福杯满溢吗？我真的不知道。

有一点我是知道的；我要一生一世跟随你。因为，主啊，你有永生之道，我们还要归从谁呢？（约6:68-69）我要与你同在，直到永远。大卫的见证也是为我的祝福吧？我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

 

 

【注释】

诗篇23篇是所有圣经中最多人诵读的一篇，许多人也能整篇背诵，更不要说在丧礼上是最常使用的经文、叫多少人得到安慰,. . . 数不清掷地有声的道，出名的、无名的牧者，几乎没有一个没有传讲过诗篇23篇的信息，甚至在网路上以“诗篇23篇”索引、会出现一箩筐资料。大卫的这篇诗真是永垂不朽！至于写作的技巧，简单地说，前4节大卫以羊与牧者的关系、说明他对于神的倚靠；末2节，他脱开比喻、明说他对于神的保护感恩与孺慕之情。

 

“耶和华是我的牧者，”（v. 1a）

如果我的生命没有神牧养，我岂不是成了迷羊、野羊了吗？野山羊还好（有人强壮），野绵羊呢（有人柔弱）？羊必须面对生命中的每一个挑战、而且胜过，不然，就作了野兽的掠物，尸骨无存。大卫的比喻，挑起了读者的想像空间。其实，耶和华是我的牧者，这话并非大卫原创；雅各就说，一生牧养我直到今日的神。（创48:15）主啊，我知道雅各在大卫以前，所以不可能读到大卫这篇诗；但是老人在地上的旅程快要结束时，对他的子孙说，你耶和华是“一生牧养我直到今日的神。”（创48:15）他也知道是你牧养他，这不是大卫和他彼此呼应吗？说不定大卫也是从他老祖宗的话得着了灵感呢！我们各人都如迷羊，偏行己路，（赛53:6）直到好牧人把我寻找回来，归入他的羊圈。（约10:16）羊是群居的动物，必须有群 (flock) 。耶稣基督是好牧人，教会就是祂预备的羊圈。虽然如此，祂仍然个别牧养。大卫所说的经历从个人开始，但也能成为众人的经历。

“我必不至缺乏。”（v. 1b）

中文翻译很好，是缺乏，不是需要、不是欲望；需要无穷，欲深蹊壑，永不能满足。缺乏可以不断补充，但不必过量。没有人会把整个大卖店搬回家去，因为不需要！你随时可以去采购。神的供应永不至缺乏，永远足够。你认定他作你的牧者，你必不至缺乏。

“他使我躺卧在青草地上，”（v. 2a）

羊躺卧不是因为走路困乏，而是安息了。躺卧也是说明羊已经饱足。在惧怕饥饿中的羊是紧张不安的、不会躺卧下来。祂使我­——He makes me to lie down，是祂（神）使我躺卧，放松、安息，并且能享受这样的自由安全与满足。

“领我在可安歇的水边；”（v. 2b）

同样，喝水可以是紧张的、高度警觉的，好像基甸的三百勇士。（士7:6-7）水是维持生命所必须，所以在危机中羊还是要喝水，但是不能放松、不能享受了。可安歇的水边，虽然形容的是平静溪流；可贵的不是水的平静，而是羊可安歇，因为有牧人在保护。

“他使我的灵魂甦醒，”（v. 3a）

羊也有灵魂吗？（我不知道。）神使大卫的灵魂甦醒He restores my soul, 可见大卫也不是没有灵里的起伏；然而青草地、溪水边，安息、自由、放松，神的喂养与保护，使他恢复了力气，继续前行。每个人都需要有甦醒的时刻。这样，他才能重新得力，做人有原则，行动有方向，人生有目的；不是醉生梦死、得过且过、终其一生。

“为自己的名引导我走义路。”（v. 3b）

义路，也就是正确的路。对羊来说，并没有道德或灵性的含义。但是人的道路就不同了！大卫的生命被神来定义，他的路也在神的手中。大卫心思中所想到的是神——为神自己的名，因此所走的路、显出神的名声与神的荣耀。祂一路引导。有一首诗歌：神的路最美好；又有一首诗歌：一路我由救主引领。神的路必须神自己来引领；必须如此，因为我们不认识路。罪人怎么会走义路呢？但是若是蒙神引导，我们这些罪人就会走上义路！这是神的荣耀。

“我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在。”（v. 4a）

阴影不能杀死人，但能吓死人。癌症即其一；许多人是先被吓倒，失去了生存的勇气、意志消沉，以至免疫力下降。每个人都有走过低谷的时候，死亡的阴影还不止是疾病。无论是什么，一波又一波的压力、要攻破我们的心理防线。我们不惧怕遭害的原因、不是因为比人强，而是因为有神的同在。

“你的杖、你的竿都安慰我。”（v. 4b）

杖是为保护，用来对付野兽；牧人也会把杖倒过来，用以鈎回那些特别倔强的迷羊。竿比杖轻，打在羊身上却不会伤，是为引导、責备、管教，免迷途。杖与竿、缺一不可，两者功用不同、但都是真安慰。

“在我敌人面前你为我摆设筵席。”（v. 5a）

羊不须筵席。神为大卫摆设筵席；这里大卫脱开了牧者的隐喻metaphor，而直接说到他和神的关系了。这桌筵席摆在敌人面前，你能吃吗？大卫能。神特摆设筵席，让大卫安心享用。谁是大卫的敌人呢？有些学者认为这篇诗是大卫逃避押沙龙的时候所写，其实证据不是很充分。当他逃到玛哈念的时候，包括巴西莱在内的三个人、拿了食物及补给品供给大卫和跟从他的人。（撒下17:27-29）这也可以算是神为他摆设的筵席吧！

“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（v. 5b）

羊也不需要膏油；用油膏头。大卫在这里所说的膏、比较可能是一般男子平常整理仪容所用（传9:8），或许是橄榄油，并不是指特殊的膏油、好像君王或祭司受膏的膏油。所以，这节经文的主要意思，是说大卫在敌人面前从容不迫、仪表光鲜。若是要说膏油是表明神的同在与祝福，当然也是没有问题的。杯满溢，（原文没有福字。）表示超过了当得的分。

“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，”（v. 6a）

恩惠 (goodness) 和慈爱(mercy) 是神的性情。特别是在经过出埃及、拜金牛犊的大混乱之后，神再次向以色列人宣告了他自己的属性，强调恩典和慈爱的性情。（出34:5-8）大卫是读圣经的，这么重要的经文，他不会不留意。大卫知道。

“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（v. 6b）

住在殿中，这是很特别的想法。耶和华的殿不是给人住的，是神住的；连祭司也不是真正的住在殿里，只能贴着殿，住在旁屋。大卫要住在殿中，真正的目的是要与神同住。大卫在蒙难之时曾经发出愿望，再见约柜和神的居所；他在患难之时说出了最基本、最深处的愿望。（撒下15:25）如此他说，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”就一点也不足为奇了！

 

            大卫的这篇诗脍炙人口、是因为它既简单，又深刻。简单的比喻，人人能理解；深刻的经历，个个会共鸣。亲爱的弟兄姊妹，耶和华是你的牧者吗？耶稣来了，他宣告“我是好牧人，好牧人为羊舍命”，为了把我们这些迷失的羊寻找回来。亲爱的朋友，你回到了好牧人的身边了吗？他的杖，他的竿都要安慰你！一生一世用恩惠慈爱随着你！

 

 

【本日金句】

诗篇23篇全篇

 

 

【查经问题】

1.    闭上眼睛，你能“看见”牧羊的画面吗？青草地？溪水边？幽谷？云天？有牧人吗？在这幅图画里，是一群羊吗？还是你一个？

2.    “义路”是什么意思？它常常在你的词汇中吗？羊懂得义路吗？什么是羊的义路？

3.    第4节，死荫的幽谷里，看得见蓝天太阳吗？阴冷吗？害怕吗？你害怕的时候怎么办？会想到这篇诗，这节经文吗？

4.    中文翻译作死荫的幽谷，好像很典雅；但比起原文少了“死亡”的感受。你觉得有诗意好呢？还是直白触动更多呢？

5.    这篇诗家喻户晓 ，它好在哪里？为什么流传？你读了有什么感受？请分享。

 

 

【讲道大纲】 

            这篇诗说出了大卫对于神的倚靠和满足。它的结构相对简单；前面四节是比喻，后面两节脱开了比喻，回到他和神的关系。大卫一开始就说：耶和华是我的牧者，本来是隐喻，但羊和牧人的关系在旧约中已经一再被用来说明以色列人和神的关系，所以这已经相当于明喻了。至于讲道的题目，也因为这篇诗家喻户晓，只能用“耶和华是我的牧者”之类的了，如果一定要起个另类的题目，那就可以用“我必不致缺乏”。前者是以神为主角；后者就以人的基本需要入手了。以下是“另类”的大纲：

题目：不致缺乏

引言：人生不是没有需要，但是有了耶稣就没有缺乏。

大纲：

一、     人生都有需要、难免缺乏

1.    人生的需要是什么？

2.    你缺少什么？

3.    需要和缺乏意义相同吗？

二、     有了耶稣（有了神）不致缺乏

1.    维生的需要——青草：他是你的供应者

2.    安息的需要——躺卧、安歇

3.    生命的需要——净水

4.    心灵的需要——灵魂苏醒（唤醒的过程）

5.    人生的方向——义路

6.    彷徨中解惑——引导

7.    死亡的幽谷——不惧怕

8.    内在的力量——你的同在

9.    生命的管教——杖与竿

10. 成长的喜乐——你的安慰

11. 面对仇敌——你摆设筵席

12. 精神状态——你用油膏我

13. 一生的祝福——福杯满溢

三、     结论：

1.    一生都是恩典

2.    随时都是慈爱

3.    永远住在耶和华的殿中