【实用诗篇】诗篇第二十七篇
（大卫的诗。）
1耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
耶和华是我性命的保障（或译：力量），我还惧谁呢？
2 那作恶的就是我的仇敌，
前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；
虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：
就是一生一世住在耶和华的殿中，
瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
5 因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；
在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，
将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首，高过四面的仇敌。
我要在他的帐幕里欢然献祭；
我要唱诗歌颂耶和华。
7 耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；
并求你怜恤我，应允我。
8 你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：
耶和华啊，你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面。
不要发怒赶逐仆人，
你向来是帮助我的。
救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。
10 我父母离弃我，
耶和华必收留我。
11 耶和华啊，求你将你的道指教我，
因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
12 求你不要把我交给敌人，遂其所愿；
因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
13 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。
14 要等候耶和华！
当壮胆，坚固你的心！
我再说，要等候耶和华！
【相关诗歌】
（只有一件事）（There is one thing, O Lord!）
（有一件事）
（有一件事）同名
（一生一世）（我心旋律）
（一件事）（约书亚）
（总有一件事）（天韵）
（有一件事）（艾阮——粤语）
（不可少的一件事）
【默想】
27:1-3
大卫的诗。
耶和华是我的亮光，是我的拯救，
我还怕谁呢？
耶和华是我性命的保障，
我还惧谁呢？
那作恶的就是我的仇敌，
前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。
虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；
虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
（默想）亮光和拯救有什么关系？其实没有直接的关系。但是很多语言都存有这样的联想。我们中文说：黑暗中一线光明；表示我们有救了！主啊，多少人在黑暗中，他们需要真光照亮。（太4:15-16；赛60:19）主耶稣啊，你是真光。（约1:9；8:12；赛42:6）
（默想）那作恶的前来吃我肉。大卫说话可真直截了当！吃肉不成了食人族了吗？但是现在的社会，人吃人的事层出不穷。达尔文／赫胥黎的进化论不就公开认可弱肉强食吗？大卫早就知道了；但是因为他信靠神，耶和华是他的拯救，是他性命的保障，所以他没有惧怕。就不说是信心吧，他敢于宣告，我的仇敌来的时候就绊跌仆倒；这是何等的豪迈啊！（祷告）求主给我这样的气场，面对那些要加害于我的人，可以宣告你是我的拯救。
我说大卫豪气干云。作为一个领袖、他个人的魅力charisma会吸引跟随者，然而往深里想，领袖的属灵特质会决定跟随者走在什么路上、走到什么目的地。跟随者当然自己也要有判断力；跟错了人只能怨自己没有眼光。（默想）主耶稣啊，你从来只有呼召人，却没有勉强人来跟随你。当许多吃饼得饱的门徒离去的时候，你只对那十二个说，你们也要去吗？彼得回答，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（约6:66-69）但是当中有一个、闷声不响；彼得说什么和他无关，你说什么他也只作没有听见。（祷告）主啊，帮助我！我相信你有永生之道，让我跟随你走完人生的道路。
27:4
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：
就是一生一世住在耶和华的殿中，
瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
这几句话真好。大卫的属灵特质、表现在他以神为他唯一的诉求。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。这些话更像祭司、不像君王的话。（其实祭司也不能住在耶和华的殿中，只能住在旁屋中。参代上9:33）（默想）我认为在骨子里、大卫更喜欢作一个祭司，但是他生长在犹大支派家中，是无望作祭司的。（来7:14）这一件事，他曾求问过你，想来你也没有照字面答应。这样，以色列人才有一位爱慕你、却不栈恋王位的君王——一个真正的属灵领袖。
想起一首诗歌：我宁愿有耶稣。（唱诗吧！这首诗歌帮助我坚定心志。）
27:5-6
因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；
在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，
将我高举在磐石上。
现在我得以昂首，高过四面的仇敌。
我要在他的帐幕里欢然献祭；
我要唱诗歌颂耶和华。
大卫在患难中暗暗的蒙保守。这是什么意思呢？大卫幼年的经历，有关他怎么认识神，我们所知甚少；只能推测是牧羊之时个人的蒙拯救、蒙神眷顾，因而产生了坚强的信心。（撒上17:37）这是他所说暗暗地蒙保守吗？应该还不止这些吧！这个信心不是口头上的，所以能够立刻应用在面对非利士人歌利亚的场合；他宣告：我来攻击你，是靠万军之耶和华的名。（撒上17:45）那是公开的见证，使众人知道耶和华使人得胜、不是用刀用枪；因为争战的胜败全在乎耶和华。（撒上17:47）大卫真正的患难，是在杀了歌利亚之后。很可能他暗暗地蒙保守，是指他多次逃脱扫罗的手吧！（撒上20:1；23:24-29）神的作为奇妙，可能还有很多大卫不知道的情况下、蒙拯救呢！
（默想）另外一种可能，大卫说的暗暗地保守，是他心灵里蒙保守的状态，因为前面说，他希望一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。现在他说：神把他藏在帐幕的隐密处，被高举在磐石上；这些都是充满属灵意味的话。也就是说，在他遭遇患难的时候，他心灵里是稳定不摇动的；所以他要在神的帐幕里欢然献祭；要唱诗歌颂耶和华。
（祷告）主啊，不论是怎么样的蒙保守，大卫的经历让我羡慕；主啊，我也愿意暗暗地蒙保守，特别是心灵里要你来保守；得以昂首，高过四面的仇敌。在患难的时候，我更要学习欢然献祭；唱诗歌颂耶和华。（来13:15）
27:7-8
耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；
并求你怜恤我，应允我。
你说：你们当寻求我的面。
那时我心向你说：耶和华啊，
你的面我正要寻求。
（默想）大卫的这篇诗，明显有两段不同的诉求。如果没有这下一段，我一定以为他的难处都已经过去了！他在帐幕里欢然献祭；他要唱诗歌颂耶和华。但是，语气一变，他仍然在呼求神；外面的患难还没有过去。他和你之间最稀奇的对话是第8节。大卫告诉人，那时（神）你说：你们当寻求我的面。大卫就回应了，我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。这真是奇妙的经历；用通俗的话说，怎么两个人想到一块儿去了？显然大卫听得懂你的声音，因为你是他的牧人。（约10:4；诗23:1）
27:9-10
不要向我掩面。
不要发怒赶逐仆人，
你向来是帮助我的。
救我的神啊，不要丢掉我，
也不要离弃我。
我父母离弃我，
耶和华必收留我。
我稀奇大卫也有负面的话；不要向我掩面，不要发怒赶逐仆人，不要丢掉我，也不要离弃我。他也有负面的经历，被父母离弃。不过、我相信这只是他的表达方式。
（默想）主啊，你不是说要他寻求你的面吗？既然如此，你还会掩面吗？何况他还有累积的经历，因为他见证你向来帮助他。这负面的表达方式，更深地说出他的渴望。（祷告）主啊，求你在我里面制造更深的渴望，更诚实的对你说，不要丢弃我，不要向我掩面。
27:11-14
耶和华啊，求你将你的道指教我，
因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
求你不要把我交给敌人，遂其所愿；
因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，
就早已丧胆了。
要等候耶和华！
当壮胆，坚固你的心！
我再说，要等候耶和华！
大卫真是一个属灵的领袖，跟随他没错！他一直在神面前有受教的心：求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。由这句话看，他也有彷徨、找不到方向、找不到路的时候；但是他会来找你。这样的君王、是合神心意的、难怪是神所悦纳的。（撒上14:14）不仅这样，他个人的难处虽然还没有解决，却已经转过来教导人了：要等候耶和华！（这句话他连说了两次。）
（祷告）主啊，求你将你的道指教我，引导我走平坦的路。又求你给我信心、让我在活人之地得见你的恩惠，求你不叫我丧胆、退后，在患难中加力量使我壮胆，坚固我的心！教导我，一再教导我，要等候耶和华！
【本日金句】
有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求：
就是一生一世住在耶和华的殿中，
瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
～诗27:4
【注释】
这篇诗的诗题注明为大卫的诗，在这篇诗中他个人的经历隐约可见。在本诗中他用了许多重叠的句子。在希伯来文的表达方式中，叠句和排比是最基本、最常用的格式，不仅凸显了诗人的感觉、还构成了节奏和韵律。请看！
“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢﹖
耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（v.1）
大卫用两次问句，“我还怕谁呢？”“我还惧谁呢？”其实也是自问自答，表现了他在难处中知道神的拯救，因此毫无惧怕。大卫不是有什么“神力”，但神是他的力量。所以，
“那作恶的、就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。”（v.2）
这里的中文是经过重组的；原来是这样说的：
那作恶的、前来吃我肉的时候
（就是）我的仇敌，他们就绊跌仆倒。
大卫用的字也蛮有意思的。“前来吃我肉”，中文其实也有这样的表达方式，“人为刀俎，我为鱼肉。”保罗引用诗篇也说“我们如将宰的羊。”（罗8:36；诗44:22）大卫不惧怕，因为他认识耶和华是他的拯救。弟兄姊妹，有时、你有被人吃定的感觉吗？你看大卫怎么反应：
“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；
虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”（v.3）
这里也是排比的表达方式。他当时的环境并不平顺，四面有军兵围困；我们却看见大卫的安稳是倚靠神。但是，接下来的转接很突兀，怎么会忽然改变了话题呢！不是有人要吃他的肉吗？
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（v.4）
许多人喜欢单单背诵这一句，而事实上除了以上所提说刀兵攻击的背景，这句话还提到了很多重要的事情：大卫表达，“有一件事”；这一定是一件非常重要的事，而且并不是容易的事，就是他要一生一世住在耶和华的殿中。目的是瞻仰他的荣美、在他的殿里求问——求问的对象当然是神。大卫的心志在这里显而易见。在诗篇23篇中，他也说要一生一世住在耶和华的殿中。我们从新约的角度来看，他所要求的乃是要与神同住；或者简单的说，就是主在主里面。
因为耶稣基督的救赎，这个福份成为每一位基督徒都能得着的。但是在旧约的时代，并不是人人都有这样的知识与渴慕。我想大卫需要多次的求问，也就是他在经历上有不断的需求。但是反过来说，新约的我们、是否能像他一样渴慕经历神、瞻仰祂的容美，并在祂的殿里求问呢？瞻仰和求问是两件事；瞻仰是羡慕、敬爱、崇拜、欣赏，对象是神；求问是因为我们有疑惑、要寻求引导、指教。耶稣基督的荣美，我们能述说、能形容多少呢？我们是否凡事都求问神呢？还是许多时候没有想到神的带领；都是自己出的主意。愧对大卫啊！
“因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。”（v.5）
这里说的真好。什么是帐幕的隐秘处呢？帐幕里还藏着暗室吗？这里说他暗暗地保守我，其实是针对着隐秘处说的；我们所明白的是怎样一种经历呢？当我们读大卫故事的时候，看见大卫蒙神保守，而心生羡慕——这里告诉我们秘诀了。但愿我们也学会像大卫一样的祷告，先羡慕住在他的里面，有隐秘处的交通和经历、自然在旷野中、在遭遇患难时，就会蒙他的保守。
“现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。”（v.6）
第5、6节使我们想起诗篇61篇第2节，其中大卫提到更高的磐石。今天我们从新约的角度来看，什么是救恩的磐石呢？当然就是耶稣基督。这里第5、6节提到了帐幕，（不是辉煌的殿——大卫的时代还没有造。）显然说明大卫在争战当中蒙神的保守，所以回到神的面前，欢然献祭、唱诗歌颂耶和华。（献祭要点火；帐幕不通风，里面是不能真献祭的。）大卫是个会祷告、会歌颂神的人；他被称为以色列的“美歌者”。所以他特别提到他的声音，你看他怎么说；
“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。”（v.7）
但是他的灵特别低微，并不是夸耀他所得的恩赐：他的声音有多好听，而是谦卑地求神怜恤。这是何等的好！一个属灵的领袖、又有恩赐、却又是谦卑！
“你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。”（v.8）
中文翻译加了“你说”二字，就是说明这其实是一段对话，大卫在祷告中听见神对他说话，“你们当寻求我的面。”大卫接着就说“我正要寻求。”“寻求神的面”是什么意思呢？我们可以从诗篇16篇来了解，意思就是面对面看见神。在圣经里面，没有几个人能说面对面看见神。大卫的表达方式，说明他和神是何等的亲近！而且如斯响应。甚至我们可以说，大卫起此心意要寻求神，还在神呼叫他之前。
“不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。”（v.9）
这样的说法当然是反面的，反衬大卫自己感觉离神遥远。这难道不是矛盾的感觉吗？我们只能这样领会，大卫听见神的呼召来寻求祂的面，自己却知道神跟他的距离是遥不可及的。只有一个懂得恩典的人才会又爱又怕来寻求神的面。
“我父母离弃我，耶和华必收留我。”（v.10）
很多人喜欢跟着背诵，其实我们看不见大卫被他的父母丢弃——除了幼年时大概是被忽略了的。成年之后他和父母的关系是非常亲近的。他在亚杜兰洞的时候把父母送到摩押地，以保安全。（撒上22:1-4）他说第10节这话，更重要的是要表达神不丢弃每一个寻求祂的人。
“耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。”（v.11）
这句话很像诗篇23篇第3节，特别是“因我仇敌的缘故，”说明了神引导我们的另一个原因；神要保守我们，不是因为我们有多好，而是因为神的荣耀。
“求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。”（v.12）
这些经历大卫天天在忍受。也许这就是大卫生命丰盛的原因，而且他教导了我们在各样的攻击之下，坚决依靠神。
“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”（vv.13-14）
你看大卫的信心！这两节经文是可圈可点可背诵的金句。两句连在一起表明本诗的主旨，一方面大卫不惧怕，另一方面大卫深深明白等候神的重要和必须。
本诗1-3节说明大卫在争战中；第4-8节忽然转换场景：大卫到了殿中，唱诗歌颂欢呼献祭；之后9-12节，又好像到了流离失所、被人攻击的境况。我们不禁要问，第4-8节是真是幻呢？但是第13-14节是大卫给我们的答案，无论他人是否在战场，他的心和倚靠，总是在神面前。所以他说，“一生一世住在耶和华的殿中”总是真实的了。
亲爱的朋友，亲爱的弟兄姊妹，让诗27:4成为你我的祷告好吗？
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。阿门！”
【查经问题】
1. 这篇诗给你整体的印象是什么？大卫是说到他的患难吗？你觉得他的情绪是忧愁还是欢乐的呢？他说了几次“惧怕”一类的话？他为什么不丧胆？
2. 这篇诗最突出的可能就是第4节：有一件事 . . . 。你生命中认为最重要的“一件事”是什么？能分享吗？大卫的一件事是什么？两者相比，你觉得怎么样？
3. 第10节，我父母离弃我，耶和华必收留我。大卫要表达什么？还有谁是比你父母更可信靠的人吗？
4. 大卫在第11节里同时提到你的“道”和我走的“路”；两者相同吗？仔细想想，你觉得有分别吗？
5. 大卫在末了，两次说，要等候耶和华！什么是等候耶和华？（怎么等候耶和华？）
【讲道大纲】
这篇诗从结构来说，可以分为四段：1-3节，4-6节，7-10节，11-14节。第一段点出了主题和背景；第二段大卫陈明他一生的渴望；第三段说到神的眷顾；最后一段说明他信心的坚定。
从环境分析，大卫不是没有患难，但是从内心看，大卫却灵里刚强！不管怎么样分段，只要能点明其中的对比，讲道就算成功了。为什么他会刚强呢？因为他只有一件事；这一件事是什么呢？
信息题目：只有一件事
引言：
大纲：
一、 认识耶和华、无所惧怕
1、 大卫认识神
2、 大卫无所惧怕
3、 大卫面对危机（vv. 2, 3）
4、 大卫仍无所惧怕（v. 3）
二、 有一件事、我曾求耶和华
1、 大卫一贯的心愿
2、 他仍在寻求（是什么事呢？）
3、 一生一世住在耶和华的殿中，
4、 目的：瞻仰他的荣美，在他的殿里求问
5、 患难中寻求神的结果：
（1） 暗中蒙保守、藏在隐秘处
（2） 被高举在磐石之上、昂首高过仇敌
6、 我要欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华
三、 耶和华啊！我要寻求你
1、 我呼吁你，求你垂听、应允
2、 你也呼召我们寻求你的面
3、 我正要寻求！
4、 不要向我掩面，不要离弃我
5、 （即便）我父母离弃我，耶和华必收留我
四、 耶和华啊！求你坚固我的信心
1、 求你将你的道指教我，
2、 求你引导我走平坦的路（因我仇敌的缘故）
3、 求你不要把我交给敌人
4、 我信神的恩惠；不然就早已丧胆了
5、 要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
五、 结论：我再说，要等候耶和华！
