大卫的诗，交与伶长。

1我所赞美的神啊，

求你不要闭口不言。

2因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我；

他们用撒谎的舌头对我说话。

3他们围绕我，说怨恨的话，

又无故地攻打我。

4他们与我为敌以报我爱，

但我专心祈祷。

5他们向我以恶报善，

以恨报爱。

           

6愿你派一个恶人辖制他，

派一个对头站在他右边！

7他受审判的时候，

愿他出来担当罪名！

愿他的祈祷反成为罪！

8愿他的年日短少！

愿别人得他的职分！

9愿他的儿女为孤儿，

他的妻子为寡妇！

10愿他的儿女漂流讨饭，

从他们荒凉之处出来求食！

11愿强暴的债主牢笼他一切所有的！

愿外人抢他劳碌得来的！

12愿无人向他延绵施恩！

愿无人可怜他的孤儿！

13愿他的后人断绝，

名字被涂抹，不传于下代！

14愿他祖宗的罪孽被耶和华记念！

愿他母亲的罪过不被涂抹！

15愿这些罪常在耶和华面前，

使他的名号断绝于世！

16因为他不想施恩，

却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，

要把他们治死。

17他爱咒骂，咒骂就临到他；

他不喜爱福乐，福乐就与他远离！

18他拿咒骂当衣服穿上；

这咒骂就如水进他里面，

像油入他的骨头。

19愿这咒骂当他遮身的衣服，

当他常束的腰带！

 

20这就是我对头和用恶言议论我的人

从耶和华那里所受的报应。

21主—耶和华啊，求你为你的名恩待我；

因你的慈爱美好，求你搭救我！

22因为我困苦穷乏，

内心受伤。

23我如日影渐渐偏斜而去；

我如蝗虫被抖出来。

24我因禁食，膝骨软弱；

我身上的肉也渐渐瘦了。

25我受他们的羞辱，

他们看见我便摇头。

 

26耶和华—我的神啊，求你帮助我，

照你的慈爱拯救我，

27使他们知道这是你的手，

是你—耶和华所行的事。

28任凭他们咒骂，惟愿你赐福；

他们几时起来就必蒙羞，

你的仆人却要欢喜。

29愿我的对头披戴羞辱！

愿他们以自己的羞愧为外袍遮身！

30我要用口极力称谢耶和华；

我要在众人中间赞美他；

31因为他必站在穷乏人的右边，

要救他脱离审判他灵魂的人。

 

【默想诗篇】

 

但我专心祈祷。（v.4b）

            我知道这是一篇咒诅诗；我想大卫心里一定是承受不住了，不然他怎么能这样呢？主啊，你真好、不但没有责备他，反而允许他这样发泄一下。对了，是发泄吧！一肚子气会憋死的。没有人能恒久忍耐；只能是你啊！事实上我也看得出，他发泄之后气是平了一些；诗的最后一段，显然他的祷告回复正常了！

            在这样一篇咒诅诗里看见像第4节的话，也不是很意外的；因为祷告是他生活的常例。大卫把这句话夹在好几句充满压力的话中间，好像夹心饼干：（他们）无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。他们向我以恶报善，以恨报爱。（vv. 3b-5）这几个字还真有视觉效果；在这一连串负面的字句中，“但我专心祈祷”是很能承受压力的。新约里的保罗，他被压太重，力不能胜的时候也只有靠祷告了；他还特别提到教会的祷告，这真不简单！（林后1:8-11）

            以恶报善，以恨报爱。我们中文有个成语，叫恩将仇报，意思差不多。原来这样的人古今中外都有。大卫面对这样的人，只有祈祷了。（主啊，我能吗？）但是接下去这篇诗的转折，我特别觉得人性化。

 

愿 . . .！（vv.6-19）=咒诅

从第6节到第15节，大卫一连用了十五个“愿”字，再加上第19节的“愿”构成了这篇诗主要的咒诅。（英文的翻译中就更多了；从第6节到第20节，一共用了22个Let——也就是“但愿”的意思。）这么多咒诅之中，特别是第8节出现的、最引起我的注意：愿别人得他的职分！这句话，根据使徒们的看法，是应验在加略人犹大身上。（徒1:20）（默想）大卫所说那么多个的他，每个“他”背后都有一个特定的人，主啊，我不知道大卫的咒诅是不是你都垂听了、应允了，他们是不是按照大卫的咒诅得到了报应；（v.20）而这一个，犹大，是大卫不认识的，却十足成为可咒诅的，应验了大卫的话！这不是很奇妙吗？

大卫说，他爱咒骂，咒骂就临到他；（v.17）咒骂就是咒诅；中文选择翻译作咒骂。这是不是大卫敢于咒诅这些人的原因呢？他们经常咒诅人，现在也配受咒诅；自作自受、罪有应得，不是正合适吗？

 

因为我困苦穷乏，内心受伤。（v. 22）

“困苦穷乏”poor and needy其实第16节已经出现过一次；本来这不是好事，尤其是和受逼迫连在一起。但是在八福篇里，主你自己说的，灵里贫穷的人有福了；就叫我们有盼望了！因为困苦穷乏、受逼迫的人会蒙你恩待，你会拯救他们。

但是引起我注意到，是大卫告诉我们他内心的感受；他本来是告诉你的，写成诗、结果让我们看见了。大卫说他内心受伤了。有多少男子汉大丈夫是肯说他内心受伤了的呢？主啊，你知道，只有人先学习活在你面前，才会变得透明。

大卫受伤的表现，就是他说消极的话，甚至有一些自暴自弃，因为他心里郁闷：我如日影渐渐偏斜而去；我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。（vv. 23-25）很难说他那时候他几岁，怎么叫日影偏斜呢？但是我相信任何人消极的时候都会觉得生命到尽头了——说不上来是希望快快结束呢，还是想要苟延残喘。大卫当时的情况蛮可怜的；人看见他便摇头，用摇头表明轻蔑，这个叫大卫受不了，因为不是他能控制的事；他内心能不受伤吗？

 

使他们知道这是你的手，是你—耶和华所行的事。（v.27）

任凭他们咒骂，惟愿你赐福；（v. 28a ）

            我说大卫渐渐的冷静了，他不咒诅了。因为他看见是你的手——这一切所发生的事、是你在其中。

            读这篇诗，观察大卫情绪的变化是很有意思的。他来到你面前的原因是想听你对他说话——也许是想得到一点安慰吧；毕竟，你是他所赞美的神！祈祷不是双向的对话吗？你闭口不言，他只好独白了；他对你诉说他受到了恶人的攻击。说着、说着，他一面专心祈祷，一面在重压之下宣泄了内心的痛苦；他真希望你照他的“愿望”对待他的仇敌。他怎么样咒诅你都听见了；他认为你若真的这样对待他们、那是他们应得的报应。

            但是很值得注意啊，大卫发泄完了，他并不快乐，他反而觉得内心受伤了——也许是早就受伤了，发泄并不能得到医治；他求你恩待，求你搭救。他忽然多愁善感起来；觉得时日无多，甚至有一点自暴自弃了。真正的医治是因为他相信，你会使他们看见你的手，你在一切所发生的事情中。换句话说，他们的攻击、其实是你允许的、也是你管制的。唯有这样，他才能说，任凭他们咒骂，惟愿你赐福。

            大卫基本的心态还是没有改变；愿我的对头披戴羞辱！你的仆人却要欢喜。（vv. 28c-29）他仍然希望看见仇敌遭报。所不同的是他的灵起来了，受伤的感觉消减了，他又能够赞美了：我要用口极力称谢耶和华；我要在众人中间赞美他；因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。（vv. 30-31）

            祈祷有用吗？咒诅有用吗？我怎么能相信，神啊，你在一切所发生的事中呢？主啊，我怎么能叫人看见，一切临到我身上的，是你的手呢？主啊！任凭他们咒骂吧，惟愿你赐福！

 

 

【查经问题】

 

1.    你认为大卫的咒诅会被神接纳吗？为什么咒诅诗会留在圣经里？神会按照大卫的祷告报应吗？

2.    你读到大卫的咒诅，特别是第6-19节，心里怎么想？第一反应是什么？大卫咒骂有没有道理？

3.    这篇诗里除了咒骂，有没有建设性的话？举几个例子说明吧！

4.    穷乏人出现了三次。谁是穷乏人？你认为大卫可以算是穷乏人吗？为什么？

5.    你有内心受伤的经历吗？别人怎么安慰你？对于受伤的心灵，你怎么安慰？

 

 

【讲道大纲】

 

引言：要从咒诅诗里讲道，不是一件容易的事。但是如果纵揽全篇，就发现这是一篇祷告；大卫一开始是去祈祷。在祈祷的过程中，大卫不能遏制心中的不平之气，所以用很极端的话说在神的面前。但是由诗篇的结束，我们可以明白大卫已经回复了正常，他终于可以用正直的灵来敬拜神了。

 

诗篇大纲

一、     我专心祈祷

1.    你是我所赞美的神

2.    求你向我说话

3.    我饱受攻击

4.    他们以恶报善，以恨报爱。

二、     这是我的愿望（诗人的咒诅）

1.    （你知道我的忿怒）

2.    这是我的宣泄—16个愿望

3.    他们是喜爱咒骂的人

4.    求你这样报应他们

5.    （你会吗？）

三、     我内心受伤

1.    求你搭救我（其实这是更重要的事）

2.    我感到消极了—我的日子不多了

3.    我受他们的羞辱

四、     这是你的手

1.    求你帮助我，照你的慈爱拯救我

2.    使他们知道这是你的手

3.    （我的忿怒平息了）

4.    任凭他们咒骂，惟愿你赐福

五、     我来敬拜你

1.    我要用口极力称谢耶和华

2.    我要在众人中间赞美他

3.    他必站在穷乏人（我）的右边

4.    救我脱离审判我灵魂的人

结论：（可自由发挥）

1.    这篇称为咒诅诗的，其实还是大卫的祷告—他没有隐瞒内心的感觉

2.    大卫在祈祷过程中，内心有许多变化：我们也是一样

3.    他负面的情绪过去了，大卫由心而发敬拜神