【实用诗篇】诗篇第一百篇
（称谢诗。）
1普天下当向耶和华欢呼！
2 你们当乐意事奉耶和华，
当来向他歌唱！
3 你们当晓得耶和华是神！
我们是他造的，也是属他的；
我们是他的民，也是他草场的羊。
4 当称谢进入他的门；
当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名！
5 因为耶和华本为善。
他的慈爱存到永远；
他的信实直到万代。
【相关诗歌】
（我以感恩的心进入他的门）
（我是主羊）
（神最美好）
（边唱边行）
【默想】
诗题：称谢诗。
100:1-3
普天下当向耶和华欢呼！
你们当乐意事奉耶和华，
当来向他歌唱！
你们当晓得耶和华是神！
我们是他造的，也是属他的；
我们是他的民，也是他草场的羊。
这篇诗很多人会背诵；它够短、而且许多教会习惯以这篇诗作为宣召、作为聚会的开始，每个主日反复使用。除了诗篇第23篇，我想它熟悉度排名第二有希望。
困难来了！这么一篇诗，每个礼拜背诵也就罢了，每次读都要有新的灵感；这有一点难了。（祷告）主啊！好不好你就随手撒一点灵感吧！真的，每天早上起来捕捉灵感，不是一定有的；太生的诗篇没有灵感，太熟了也没有。从前我年轻的时候，为此很担心；现在不那么在乎了。吗哪的供应，是你的事、不是我的事。你的话一定可以满足我的需要。
说是没有什么灵感，多读几遍、灵里还是蛮喜乐的。
（默想）我脑子里出现一幅图画，想到弟兄姊妹们全家大小、扶老携幼来教会敬拜神！哎！可惜真实的光景往往不是这样。当年，有一位姊妹，一个人带着三个大男孩来聚会，一路上孩子们在车里打打闹闹、弄的她没有办法，只好停在路边让他们自己解决问题—然后继续上路。这种场面许多人是熟悉的。以色列人恢复圣殿的敬拜，先是经过了许多困难，这也不是一天两天的事，不可能天天心情愉快吧！等到有一天，圣殿落成了、也奉献了；从此以后他们可以敬拜你了！这也不能保证人人每天都是这样甘心乐意的来到圣殿啊！
这篇诗是一个呼召：普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！这原不在乎我们每个人当时的感觉，而是根据好几个事实：你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。（默想）这里几个事实啦？第一、耶和华是神；第二、我们应当晓得，不止晓得、还要承认；第三、我们是他造的；第四、也是属他的；这是双重的关系：受造的关系和亲爱（亲密）的关系；第五、我们是他的民，这是主权与保护的关系；第六、也是他草场的羊，这是供应、牧养的关系。这些关系大过我们的感觉；主啊，所以我们来了，我们来敬拜你！
100:4
当称谢进入他的门；
当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名！
诗人一连用了四个敬拜的“动作”：当称谢，当赞美，当感谢他，当称颂他的名！（默想）他是边走边唱—是喃喃自语、还是大声宣告呢？是独白呢？还是亲朋好友分享唱和呢？从前以色列人敬拜是“上行”的，一面登高，一面心灵提升，预备好来敬拜你；人没有到心已经到了。现在呢？我们匆匆忙忙开车赶去聚会时、在路上会手舞足蹈敬拜你吗？难怪有些最保守的犹太人、在安息日去会堂Synagogue敬拜，是不允许开车、要步行的—这样比较像古时候。
当称谢进入他的门； 当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！这多好啊！嗯，对了，开车去聚会的时候，自己不唱，听点敬拜的诗歌吧！
100:5
因为耶和华本为善。
他的慈爱存到永远；
他的信实直到万代。
这三句话真是好话。这是你从出埃及开始就向以色列人基本的启示，却也是他们历经荒凉、残败、悔改、回归之后才对你的真认识。（默想）人活不到永远，但是你却可以用千百个世代来验证你的慈爱与信实。主啊，我们要特别感谢犹太人，你在他们整个民族历史中的作为、借着圣经传递下来，替我们节省了几百几千年，给了我们可靠的事实、来相信你的良善、慈爱与信实。你本为良善，你的慈爱存到永远，你的信实直到万代。这样一位耶和华神，普天下应当向你欢呼！我们应当乐意事奉你，应当来向你歌唱！
【本日金句】
当称谢进入他的门；
当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名！
～诗100:4
【注释】
诗题：称谢诗。
诗篇中注明为称谢诗的A Psalm of Thanksgiving，就这么一首；也许是因为第4节，这篇诗就有了这样一个诗题。我们只能望文生义，认定这篇诗的目的和内容就是称谢；要不然，其他的诗也有称谢，为什么他们不算称谢诗呢？由于它的地位，被安排在诗篇第99篇之后；不免让我们臆测、编辑者是有意的，叫我们仍然持续在“耶和华作王”的喜乐、兴奋、敬拜的心态中。我们不能断定本诗的起源；即或它是大卫时代，或更早就有，但归回之后恢复了圣殿中的敬拜而重唱此诗，意义与心情自又不同！
不知道从何年何月起，这篇诗也影响了教会礼仪，成了古今中外许多宗派在主日聚会时宣召的标准经文。真的，它的内容似乎是为此量身定做的；为的是鼓励公开的、团体的敬拜方式！弟兄姊妹每个礼拜都听这宣召，耳熟能详、也会背诵了。尤其一百是个整数，诗篇100篇！更容易记忆了。诗的结构分为两部分；前一段基于和神的关系、呼召人向神敬拜；後一段集中在以诸般实际的行动称谢神。
普天下当向耶和华欢呼！
你们当乐意事奉耶和华，
当来向他歌唱！
你们当晓得耶和华是神！
我们是他造的，也是属他的；
我们是他的民，也是他草场的羊。
（vv. 1-3）
All ye lands翻译成普天下，这是诗篇中唯一的一次。其实这一节和诗篇66:1是很像的，但是那里翻译成：全地都当向神欢呼。类似的句子还有很多（诗81:1；95:1, 2；98:4, 6）。普天下听起来好像要比全地伟大一点；但这分别还不重要，更需要弄清楚的是翻译为欢呼的、是什么意思。这一类的句子英文翻译为Make a joyful noise to the Lord；所以，欢呼就等于是Joyful noise吗？我想无论是读中文的、还是读英文的都需要知道：这是情不自禁的呼喊！就是一个人在极兴奋的状态下、不由自主的喊叫起来！而这种呼喊、通常不是整齐的orchestrated，所以可以称作噪音noise, 但是必然带着joyful欢乐的情感。诗人是说，全地的人都应当出自内心向耶和华欢呼！
第2节是更理性的邀请：你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！这里当注意的是“来”字；是一个主要动词，也是加强另一个动词——歌唱。事奉是蒙神救赎之后的义务，从出埃及以来以色列人就知道；（出3:12；4:23；7:16；8:1, 20等）尤其在西乃山下立约、颁布律法之后。（出20:5；23:24-25, 33）事奉当然有敬拜的含义；因为诫命的第一条就说，除了我以外，你不可有别的神！及至进迦南前后，摩西三令五申、约书亚也耳提面命，你们要事奉耶和华，不可事奉外邦神。（申5:9；6:13；8:19；10:8, 12, 20；11:13；12:2, 4, 30等；书22:5,27；23:7,16；24:14-31）从这些经文的反复出现，我们体会到以色列人存在的目的就是事奉神！
约书亚的影响过去之后，士师记的四百五十年证明一件事：以色列人不能专心事奉耶和华，反倒转去事奉巴力和亚斯他录、亚舍拉。（士2:11, 13, 19；3:7；10:6）他们回转事奉耶和华，只不过是被外邦欺凌；这是迫不得已，那里是甘心乐意了！事奉神不是因为惧怕、也不是勉强，而是甘心乐意的。圣经里这样的教训不知凡几！
自从以色列成国以来，神就借着摩西转述，百姓应当甘心乐意事奉耶和华；（出25:2；35:5, 21, 22, 29）真正的国度、要到了合神心意的大卫作王。他自己甘心乐意事奉，也劝所罗门要甘心乐意事奉耶和华，（代上28:9）又影响会众也乐意奉献。（代上29:5-17）历世历代的复兴，也都是建立在甘心乐意的事奉上！（代下29:31, 14；35:8）新约的时候，保罗一句简单的话，捐得乐意的人、是神所悦纳的。（林後9:2, 5, 7）原来在属灵背后有这样强大的历史背景。他不仅这样说，他也照样实行。（林後12:15）事奉的范围不止金钱，在金钱上甘心乐意、在其他事上自然也是要甘心乐意的，例如牧养（彼前5:2-3）、照顾、代祷、服事（林後12:5）、接待客旅（提前3:2；6:18；多1:8），无一不需要甘心乐意。
第3节：你们当晓得耶和华是神！以色列人真晓得耶和华是神吗？希望如此！经过近千年的兴盛、衰微、沦亡、被掳、又归回，但愿如此！但愿他们晓得耶和华是神！这里晓得的意思不是仅仅头脑知道，还必须是把神当作神，事奉他、敬拜他。不把他当作神，知道也是枉然！希伯来书说，到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人！（来11:6）寻求他是认识他的原因。基督徒可以说，但愿以色列人真晓得耶和华是神！外邦人是不是也会说，但愿基督徒真晓得耶和华是神呢？
我们真知道耶和华是神，我们就会建立和神的关系。我们是受造的，也是属他的；从立约的关系来说，我们是他的子民，从牧养的关系来说，我们也是他草场的羊。这几句话：草场的羊、他的民，我们是他造的，也出现在诗95:6-7；这也是一些理由，让我们认为这篇诗和前面一系列耶和华作王的诗篇有一定的关系。在归回的子民身上，甘心被牧养的顺服心态，也成了要称谢、赞美、敬拜神的原因。
当称谢进入他的门；
当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名！
因为耶和华本为善。
他的慈爱存到永远；
他的信实直到万代。（vv. 4-5）
这两节经文动感十足；真正点开了这篇诗的主题。当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！诗人描绘出神的子民来到圣殿敬拜的时候，一面走，经过殿门、进入外院，一面不由自主的欢呼、喜乐、颂赞神。若是要加添灵义和经历，门和院自然还有区别；有些人只能在外院，有些人、能够来到内院，再好比是祭司，更可以登堂入室. . . ；属灵的经历越深、歌颂、赞美、感谢、称颂也更深出自心底。有一首诗歌，叫做“边唱边行”Keep me singing as I go; 作者没有说他从那里得到灵感，但是这篇诗、许许多多人称谢进入他的门，赞美进入他的院；一路感谢他，称颂他的名！这幅图画叫我想起这首歌。
因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。（v. 5）这最后一节、似乎和诗篇136篇一脉相承；又像和诗篇117:2；135:13彼此呼应！若是卷四是被掳归回、重建圣殿的时候收集的，编撰的人实在掌握住了当时的民族脉搏，而这些诗篇实在是表达了归回的余民、心中真实向着神的盼望、和深厚的感情。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。
这是一首称谢诗；虽然只有短短的五节，读起来却叫人灵里振奋，无怪乎为那么多的圣徒所喜爱了！尤其是信主多年的信徒，看见过教会的属灵光景盛衰、兴替，更是有极深的感慨，正如回归者的心态；他们日复一日、周复一周、年复一年、欢欣乐意的歌颂、赞美、感谢、称颂神！这篇诗常常会带着特别激励人心的感动，自然的浮现在心头！
【查经问题】
1. 普天下当向耶和华欢呼；会是怎么一个局面？如果普天下换成全地，会不会容易想象些？
2. 你真晓得耶和华是神吗？你为什么知道？是凭借什么呢？个人的经历？还是圣经的宣告？那一样更可靠？
3. 许多教会都用这篇诗作为宣召Invocation的经文；你熟悉吗？你是带着欢喜快乐joyful的心情来聚会的吗？你是边唱边行来的吗？
4. 现在的教会多半是有门有院的吗？你知道旧约中会幕或圣殿的图样lay-out吗？
5. 这篇诗的诗题说是称谢诗；许多人都非常喜欢。你觉得最吸引人的特点是什么？
【讲道大纲】
这篇称谢诗很短、又很直白，几乎不用解释。作为讲道，最要紧的就是带出众人来敬拜（事奉）时欢乐的气氛。
大纲：
一、 非常独特的一篇诗
1. 唯一的一篇称谢诗
2. 教会常用的宣召诗
二、 宣召耶和华的子民称颂神
1. 全地都当向耶和华欢呼（Make a joyful noise.）
2. 当甘心乐意事奉（敬拜）神
3. 当前来，当向他歌颂
三、 当事奉耶和华
1. 当晓得耶和华是神（他是独一的神）
2. 我们是他造的，也是属他的（主权）
3. 我们是他的民，也是他草场的羊（牧养）
四、 当欢乐前来事奉耶和华
1. 当称谢进入他的门
2. 当赞美进入他的院
3. 当感谢他，称颂他的名
五、 当晓得耶和华的本性
1. 因为耶和华本为善
2. 他的慈爱存到永远
3. 他的信实直到万代
