1你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美他！在他显能力的穹苍赞美他！

2要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他！

3要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他！

4击鼓跳舞赞美他！用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！

5用大响的钹赞美他！用高声的钹赞美他！

6凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！

 

【诗篇注释】

诗题与背景：你们要赞美耶和华！

我们来到了诗篇的完结篇了！这篇诗是“纯粹”的赞美；每一句话都是以赞美起头。诗题的哈利路亚不算在内，六节12句，就是12个赞美，而且（原文）都是在句首！（是中文的语法，才变成赞美在句末了！）

在这殿尾的大结局诗篇中，我们“看见”热闹的场面，特别是大型的打击乐器全都出动了。比之于现代的交响乐，余音绕梁袅袅不绝；这篇是始作俑者吧！朗读这篇诗的时候，也需要把我们的情绪拔高，才能“听见”耳中隆隆如雷鸣的赞美！而这演奏的场地呢？由神的圣所到宇宙穹苍，怎么样？

 

事实上，诗人就是这个意思，你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美他！在他显能力的穹苍赞美他！（v.1）这篇庆典的诗歌，很可能是以色列余民归回之后，恢复了圣殿的敬拜之时所创用。它的立意甚高；歌声直达神的宝座！利未人组织了盛大的乐团，但是这场演出现在还只能在“小小的”圣所，然而宇宙穹苍、一切受造之物却是听众和参与者！圣所、我们明白，我们看得见；在他显能力的穹苍赞美他！这穹苍有多大啊！用现代人的话问，宇宙有边吗？天文学家可能都没有把握回答！

要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他！（v.2）大能的概念我们懂得，但是什么是神的大德呢？德这个字，在中文里都很难准确、说得明白，所以我们就借助于原文吧！说得简单一点，希伯来文godel就是伟大greatness的意思。我们已经说过了，在白话文初创始的时候，也许中文里没有“伟大”这个用法；换了在今天，一定会是标准的译法。（参CNV中文环球新译本。）

余下的是很容易明白的：要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他！击鼓跳舞赞美他！用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！（vv.3-4）角声、鼓瑟弹琴、击鼓跳舞、丝弦的乐器和箫的声音，一共提到七样乐器（两种钹），再加上舞蹈；这些都是器乐，我想是伴奏用的，因为没有一样赞美能胜过人的言语，不需要解释、直接说出心中的意念而蒙神接纳。（音乐的诠释会因人而异，但是器乐能带出气势、超过人的话语。）

用大响的钹赞美他！用高声的钹赞美他！（v.5）稀奇，钹出现两次！这也许是因为不止一种钹吧！而且铙钹能发出两种声音；一种是首先因金属撞击（clash）而产生的裂帛声；继之而来的、是钹本身持续震动而产生绵绵不绝（rounding）的震荡滃翳之声。作诗的人显然对于音乐有相当的研究。他一共提到七种乐器。

凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！（v.6）诗歌的末了，回到了人和一切活物。没有一种声音之美超过人声。丝竹不能，肖笛不能，号角铜管不能；人声的多变是神给人特别的恩赐！这些恩赐，我们不当用于赞美神吗？

你们要赞美耶和华！Hallelujah！

 

 

【默想诗篇】

150：1-6

你们要赞美耶和华！

在神的圣所赞美他！

在他显能力的穹苍赞美他！

要因他大能的作为赞美他，

按着他极美的大德赞美他！

要用角声赞美他，

鼓瑟弹琴赞美他！

击鼓跳舞赞美他！

用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！

用大响的钹赞美他！

用高声的钹赞美他！

凡有气息的都要赞美耶和华！

你们要赞美耶和华！

         我想，在永世里这篇诗是少不了的。这应该算得上是大型集会中赞美“演出”的鼻祖吧！诗人一面说“在神的圣所赞美他！”一面又说“在他显能力的穹苍赞美他！”他想到的是什么呢？是不是把穹苍当作圣所呢？还有什么比在永世中众圣徒的聚集更大的呢！（启7:9;14:1）

每读这篇诗总叫我想起一位学音乐的牧师，我有幸与他同工一段时间。若问他学什么乐器？他学的是交响乐（当然指挥教会诗班合唱是游刃有余），他的“乐器”就是一根轻巧的小棒子，有时候连棒子也不用，稍微动动手指头也一样会发出声音。（默想）其实学指挥并不容易，他需要对每一种乐器都有相当的认识，要知道他们的特色和能耐，并且和其他乐器怎么配合. . . ; 咦，说着说着，怎么觉得是在讲牧养一个和谐的教会啊！原来学指挥就是学治理神的家！在教会里表面看是各人按着神所赐的恩赐各尽其职，而如何居间策划、运筹帷幄，就是因为牧者认识群羊——认识每一位神的儿女和他们的性格、恩赐与能力；这是基本功啊！不然怎么配搭事奉呢？

嗨！联想多了！

在这个乐团中，乐器虽多，却只有一个中心：赞美他——耶和华！（我们新约子民当然也可以说是赞美耶稣！）全篇13句话13次题到赞美他！用乐器是一件事，赞美的内容呢？诗人说了概括性的原则：就是“要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他！”但是这也就是包括了他自己之所是，和他的所作所为了！

大能和大德；一个是他的能力，一个是他的本质。（默想）主神，全能者啊！我想起了启示录中的赞美：你的作为大哉，奇哉；万世之王啊！你的道途义哉，诚哉！（启15:3）主神，全能者啊！你的判断义哉，诚哉！（启16:7）

我有时候会突发奇想：将来在永世里敬拜的时候，有没有“现代化”的音响设备呢？还是到那一天，现代化的设备都不够现代、都被淘汰了呢？我们会是在怎么样的情况下赞美神呢？人造的圣所会改变，天上的圣所、穹苍和宇宙是不会改变的；设备会被淘汰，人心的赞美却与时俱进。

这篇诗会背诵的人还不少！但是我以为并不容易背；因为诗人好像是面对着各样乐器和他们的演奏者说的，还加上肢体语言——舞蹈吧。我们是不是也可以在灵里“看见”这些乐器呢？（我不知道是不是人人都喜欢大型的管弦乐团。希望是吧！）现代的管弦乐团基本上还是由角、琴和瑟、丝弦的乐器、并萧，再加上鼓与铙钹组成的。（角，就是铜管乐器，大大小小的喇叭；琴和瑟都是弹奏的乐器：钢琴不用说了，还有大键琴、管风琴；吉他可以算是瑟的一种吧！那，丝弦的乐器就非各式高音、低音提琴莫属了！若是数算中式乐器，也有二胡、高胡等等，（咦，叫胡琴呢！原来是来自西域。）吹奏的木管乐器，不管从哪一国来的，都可以归于萧一类吧！至于打击乐器就多得不胜枚举了。怎么样？我说我读这篇诗是看见了整个交响乐团！没错吧！

其实若是多多背诵圣经（特别是诗篇）一定对我们的赞美有帮助。虽然赞美不是做文章、而是发自内心，但是胸无点墨倒也是个问题。诗篇可以帮助我们祷告；我的经验是用诗篇的句子开头，逐渐地，赞美的感觉就起来了，那时候就不必刻意背诵经文了。

你们要赞美耶和华！来吧！让我们极力赞美耶和华！

 

 

【本日金句】

你们要赞美耶和华！

在神的圣所赞美他！

在他显能力的穹苍赞美他！

要因他大能的作为赞美他，

按着他极美的大德赞美他！

                           ～诗150:1-2

 

 

【查经问题】

1.  你听过最大的音乐会有多少演出者？你觉得那个排场怎么样？有没有留给你深刻的印象？

2.  在读这篇诗的时候，你能想象是参加一场大型的音乐会吗？你希望他们演奏你最喜欢的诗歌吗？

3.  若要问曲目，你认为应该有哪些？或者说，你希望这个大型乐团演奏哪些曲子？

4.  你认为天上会经常有这样大型的敬拜吗？多久一次呢？（你的想象有没有根据？）

5.  在这样大型敬拜的聚会中，你不会有失落的感觉；为什么？哪一节经文保证你也能参与？

 

 

【讲道大纲】

这篇诗虽然脍炙人口，而且在全部150篇诗中作为结束篇；但是要从它本身讲出一篇道却不如想象中容易：原因是它很短，而节奏感特强。讲的道拖长、就弱了气势；要讲道理、更是不行！也许诗人最初的目的是让领聚会的祭司起一呼百诺的效应，并没有想到后人会采取这篇诗作为讲道的经文；所以若要做纯粹释经式的讲道，多少必须保留这股感染力，在聚会中挑动弟兄姊妹赞美的意愿。

如果是在一个特定的场合，例如教会五十周年庆；这篇诗可以用作几场聚会最后一次的信息，带进高潮：

大纲：

一、   赞美的呼吁：

1.  你们要赞美耶和华！（简单的说明庆典的原因）

2.  在神的圣所赞美他！（我们在这里敬拜、赞美、感恩）

3.  在他显能力的穹苍赞美他！（在天上也有赞美）

二、   赞美的原因

1.  要因他大能的作为赞美他！（略述50年来他在本教会的作为）

2.  按着他极美的大德赞美他！（他在神儿女身上显出的慈爱）

三、   赞美的方式

1.  要用角声赞美他！（宣告他的胜利）

2.  鼓瑟弹琴赞美他！（琴瑟合鸣啊）

3.  击鼓跳舞赞美他！（教会用鼓、用舞蹈赞美吗？）

4.  用丝弦的乐器和箫的声音赞美他！（我们有管弦乐团吗？）

5.  用大响的钹赞美他！（石破天惊的气势）

6.  用高声的钹赞美他！（想起JN Darby的一首诗歌：如下）

四、   赞美的终结（当然，还有许多诗歌；例如：伟大的神）

凡有气息的都要赞美耶和华！

 

附：JNDarby的诗歌节录如下：

一、听啊！千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；

万万千千立即响应，和声爆发势无量！

 

二、赞美羔羊！声音四合，全天会集来歌颂；

万口承认，响亮协和，宇宙满了无穷颂。

 

三、这样感激，心香如缕，永向父的宝座去：

万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。

 

（下略）