【实用诗篇】诗篇第一百二十七篇
- （所罗门上行之诗。）
若不是耶和华建造房屋，
建造的人就枉然劳力；
若不是耶和华看守城池，
看守的人就枉然儆醒。
- 你们清晨早起，夜晚安歇，
吃劳碌得来的饭，本是枉然；
惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
- 儿女是耶和华所赐的产业；
所怀的胎是他所给的赏赐。
- 少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。
- 箭袋充满的人便为有福；
他们在城门口和仇敌说话的时候，
必不至于羞愧。
【诗篇注释】
诗题与背景：所罗门上行之诗。
所罗门作诗歌一千零五首（王上4:32），相信这不是史家笔误；他作王四十年，一年写廿五首也不是不可能的。但是传诸于世、留在圣经里的，不过两首；这篇诗还是归回之后重新收集的。所罗门的作品，最出名的，倒是传道书—虚空的虚空！
本诗可以分为两段，前面两节是第一段，后面三节是第二段。第一段的主题是枉然，后面一段说儿女；好像在枉然之中、只有儿女是可靠的。虽然说，枉然并非虚空，但是两者的差别有多少呢？我们假设传道书是他晚年心灵的独白，那这首上行之诗是什么时候写的呢？他写的时候，还认为儿女是神的产业与祝福，可见他的心情还没有像写传道书的时候那样绝望！在传道书里，他甚至说有一百个儿子、又算什么！（传6:3）何况这儿子继承产业、是智是愚还不知道呢！（传2:18-19）所以我们猜测这篇诗是他在位时所作。他提到建造房屋、看守城池，也和他作君王的身份相合。我们来看看他怎么说的；
若不是耶和华建造房屋，
建造的人就枉然劳力；
若不是耶和华看守城池，
看守的人就枉然儆醒。（v. 1）
所罗门是一位雄才大略的君王，以色列国势在他手里强盛，人口众多，版图扩张比大卫还大；他远交近攻，各方来朝。（王上4:20-34）但是在灵性这一面，他经历了一切荣华富贵，而知道没有神的日子尽属虚空！从君王统治者的角度来读这节圣经，建造房屋是属于经济民生、看守城池是属于国防安全；而这两者，智慧能力出众如所罗门却说，若不是耶和华 . . . , 就是枉然劳力、枉然儆醒。建造的人不是理当劳力、看守的人不当儆醒吗？我们说人算不如天算，尚且不足以表明其中的变数；最重要的是所罗门这句话、宣示了神的主权。
你们本是枉然；清晨早起，
夜晚安歇，
吃劳碌得来的饭，
惟有耶和华必叫所亲爱的安然睡觉。（v. 2）
我把第2节、按照原文恢复了次序；诗人的重点明显是在“枉然”二字！以下所说的：清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭；这是人正常的生活。不仅是君王所在意的事、国计民生，一般老百姓的生活，从早到晚忙碌不停，究竟所为何来？其实从升斗小民到中产阶级、绝大多数奉公守法者的生活，已经都描述在这几句话里了。有趣的是转折的话；惟有耶和华必叫所亲爱的安然睡觉。惟有、这两个字是原文没有的。去掉这两个字也许意思更好。
有多少人是无法安然睡觉的？去问问心理医生、精神科医生、内分泌科医生就知道了。有人说睡眠失调是现代病；不见得！在所罗门的时代只是没有心理医生罢了！白天思虑烦扰、夜晚不得安宁。当然！惟有耶和华所亲爱的，耶和华必叫他安然睡觉。谁是耶和华所亲爱的呢？从旧约的文字来看，这是没有限定、却“明明暗指”所罗门自己。所罗门的又一个名字叫耶底底亚—耶和华爱他。（撒下12:25）所罗门是第一个耶底底亚，还可以有无数个耶和华所亲爱的。睡觉安稳是极大的祝福；是耶和华所赐的。
看哪，儿女是耶和华所赐的产业；
所怀的胎是他所给的赏赐。
少年时所生的儿女
好像勇士手中的箭。（vv. 3-4）
第3节前面有一个看哪，这是叫人注意语气的变化；不再说枉然，而是说祝福。在这篇诗里，所罗门还把儿女当作神的赏赐与祝福。直到今天，大部分的人都相信有儿女是好的。有儿女的好处当然不止人多势众而已；更在于儿女们自身的优秀表现。所罗门对于父母与子女之道有相当的认识；箴言里有许多教导、不胜枚举。（箴2:1-5；3:1-12；4:1-2；5:1；10:1）少年时所生的儿女，在父亲还没有垂垂老矣之前、已经有子克绍父裘，是一件快慰的事。
箭袋充满的
那人便为有福；
在城门口和仇敌说话的时候，
他们必不至于羞愧。（v. 5）
第5节的两句话，原文都是倒装句。那人便为有福，那箭袋充满的人；他们必不至于羞愧，在城门口和仇敌说话的时候。当然这不是很好的中文。
所罗门的这一首上行之诗有什么意思呢？在歌舞升平的日子里，对那些前来朝圣的子民，所罗门要给他们什么鼓励与祝福呢？家庭；人口众多、国富兵强。（王上5:20）卷五收录了这篇所罗门上行之诗，有什么意义？为什么呢？还是人口。在归回的时期，以色列人口稀少、极其需要鼓励生育好从事建设与实业。诗篇第127篇不是众人所希望的吗？朝圣、归回的时候唱着这样的诗歌；一面想到建设、一面想到家庭，不是很恰当的吗？
【默想诗篇】
127:1-2
（所罗门上行之诗。）
若不是耶和华建造房屋，
建造的人就枉然劳力；
若不是耶和华看守城池，
看守的人就枉然儆醒。
你们清晨早起，夜晚安歇，
吃劳碌得来的饭，本是枉然；
惟有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉。
许多人都有“枉然”的经历：就是白忙一场。努力是努力了，但是没有果效。白忙一场的感觉并不好受；时间浪费了、精力浪费了，连带一些机会也错过了。（默想）诗人说枉然劳力、枉然儆醒，甚至说你们从早到晚劳碌都是枉然！原因是什么？就是因为建造房屋的人、看守城池的人没有把你，耶和华放在“变数”中！“耶稣恩友”这首歌中有一句话：多少痛苦白白受，皆因未将各样事情，带到主恩座前求！
（默想）神啊！其实你不是在我们计划中一个变数，你是最重要、决定性的因素；人可以控制许多事，唯有你不在人的控制中。人可以尽最大的努力、人可以不眠不休的儆醒，但是如果没有你的引导和参与，这一切都是白劳苦一场！人最基本的生存是什么？劳碌工作、求得温饱、安歇睡觉，连这一切都变成枉然！这个枉然当然不是说到生存的本身，而是缺乏生存的意义了。人劳碌一生，所为何来呢？（传1:3）
惟有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉。你照顾我们最基本的需要。这句话比以上一切所说的劳苦都现实：一睡解千愁；（这是不喝酒的人说的。）能睡就是平安！我想不出有比彼得更好的例子了，虽然我在默想上一篇诗（第126篇）的时候已经提到他了：希律第二天要办他（审问他），他却睡着了，熟睡到一个地步，天使来了他也不知道、叫也叫不醒，只有把他拍醒了，一直领他出监！（徒12:1-11）彼得真特别啊！他是耶和华所爱的。
诗人在这篇诗里讲的好像都是外面的、肉身的、看得见的事；其实属灵的事也会白忙一场。保罗就说，我怕在你们身上枉费了功夫！不过他不是为了自己的事。这怎么会发生的呢？这是因为加拉太的信徒忽视了恩典，走回了律法的老路、归回懦弱无用的小学；以为谨守日子、月份、节期、年份就是属灵的道路了。（加4:9-11）他们追求努力的方向错了；不是为得着基督，而是遵行字句、成了律法主义！保罗在他们身上固然是白费了力气！加拉太的信徒呢？他们的一生不更是枉费了吗？主啊，怜悯我们！不让我们一生枉然！
127:3-5
儿女是耶和华所赐的产业；
所怀的胎是他所给的赏赐。
少年时所生的儿女
好像勇士手中的箭。
箭袋充满的
（那）人便为有福；
他们在城门口和仇敌说话的时候，
必不至于羞愧。
（默想）儿女是神所赐的产业吗？是赏赐吗？现代人似乎不以为然！许多人嫌孩子累赘、或者负担不起，所以避孕；但是去问那些想要孩子却没有生育的吧！看看创世纪里拉结和雅各为了不孕争吵是很有意思的；我可以体会：雅各向拉结生气不是没有道理的；他说，我岂能代替神呢！（创30:2）虽然现在人工受孕或代母的医学技术都有了，但是每一个生命仍然是神的恩赐。
从另一个角度来看，既然儿女是耶和华所赐的产业；我们应当珍惜！圣经教导我们应当按照主的教训和警戒养育儿女；这是我们从主领受的托付和责任。（弗6:4）
诗人特别说：少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。（默想）为什么说“少年时所生”的呢？也许因为老年时生的儿女，往往是被骄纵的；而少年时所生的、通常受过些严格的训练、比较有纪律——当然大卫是例外，他是小儿子，却被送到外面去牧羊。（这也提醒我们：养子不教父之过。）诗人用箭袋充满来形容儿女众多，真妙！这箭袋里的箭一定是好箭、直射的箭、锋利的箭；箭袋充满就是有本钱、里子面子都硬。自家子弟兵，不说光宗耀祖吧，至少个个优秀。
他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。（默想）在城门口说话是公开的、理性的辩论；所以这个“仇敌”并不是深仇大恨，而是竞争的对手rivalry。这篇诗是所罗门写的吗？其实所罗门也不是长子，也许他是想到罗波安而很得意吧！这是他年少时生的。可是理想归理想，所罗门手中的箭——罗波安后来也不怎么样；诺大一个王国，到他手里分裂了！
（祷告）主啊，为了你给我的孩子们感谢你！虽然他们都不完全，各有各的“问题”，却带给我们作父母的许多欢乐和挑战；这是你的赏赐和给我们的产业，同时也使我们因作父母的经历而成长。（想起那些青春期的煎熬！哎！为天下父母一掬同情之泪。）主啊，我们并没有想到他们是勇士的利箭、也没有想到要为他们吹嘘，但是当有人称赞他们——口气中带着羡慕、甚或嫉妒的时候，这个感觉还真不错！我就想起这篇诗第5节的话来了！
【本日金句】
若不是耶和华建造房屋，
建造的人就枉然劳力；
若不是耶和华看守城池，
看守的人就枉然儆醒。
～诗127:1
【查经问题】
1. 耶和华看守城池，这句话容易理解，因为他的眼目遍察全地；但是耶和华建造房屋；他自己建造吗？如何分辨是人的建造还是耶和华的建造？
2. 讨论：工作、吃饭、睡觉，这是人的生活；怎么样才可以不是枉然？
3. 你怎么理解“儿女是耶和华所赐的产业”？当时的理解和今日可能有什么分别？
4. “产业”和“赏赐”（诗127:3）在意义上有什么不同的层次？是不是所有的产业都是赏赐？箭袋充满有什么含意？是指儿女众多吗？
5. 他们在城门口说话，是什么场合？如果是仇敌，为什么要彼此说话？
【讲道大纲】
这篇诗表面上看来可以分为两部分：第1-2节和第3-5节，前两节谈的是国、后三节谈家务事；但是其中有什么关联呢？如果放在被掳归回的背景中，也许就可以发现关联性了。（尼4:17）
大纲：
一、被掳归回、百废待兴
1. 建造房屋
2. 看守城池
3. 从事生产
二、人的努力和神的作为
1. 若不是耶和华 . . .
2. 人的枉然
3. 基本生活也是枉然
三、安然在神的慈爱中
1. 耶和华所亲爱的必安然睡觉
2. 因为神的爱而安身立命、建立家庭
3. 因为神的爱而建造房屋，看守城池
四、耶和华所赐的产业
1. 儿女是耶和华所赐的产业（归回者需要人丁兴旺）
2. 这是产业、也是赏赐
3. 勇士手中的箭
4. 箭袋充满的人
结论：
1. 在凡事上相信神的参与和帮助
2. 仰望神的赏赐和丰盛的祝福
