1（大卫的诗。）我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。

2我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的。

3我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。

4耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。

5他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。

6耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。

7我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。

8耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。

 

 

【诗篇注释】 

诗题与背景：大卫的诗。我们遵循传统，不在他以外无谓地探讨可能的作者。

这篇诗一定是大卫作王之后写的；若是不然，第4节就没有意义。而第6节，他却仍然维持自己在神面前低微的态度；这是大卫之所以蒙神眷顾的根本原因！如果第7节反应出扫罗仍然以他为仇敌，那我们就能推测这篇诗是大卫在希伯崙作王的七年中写的。（撒下5:5）不过，大卫一生在争战中，在不同的时段有不同的仇敌；我们很难根据一句话来断定那仇敌是谁；而且仇敌不是单数。并且，又根据第8节，这篇诗或许是大卫知道了神对他的应许之后；那就是扫罗的时代已经过去了。

至于本诗收集在卷五中，只能解释为（大卫）在编撰诗篇卷一的时候珠遗了。回归以后的编撰者找到了大卫的作品，当然是如获至宝了，收集珍藏、不在话下！

这篇诗叫人困惑的是第1节，大卫竟然提到“诸神”！我们会稀奇是因为以大卫认识神、经历神，一生事奉神，怎么还会有诸神的思想呢？其实这不是问题，在诗篇第16篇里，我们也发现他说，我嘴唇也不提别神的名号；（诗16:4）正是因为这样，大卫称那些偶像为诸神而不名！

我们来读读这篇诗。

 

我要一心称谢你，

在诸神面前歌颂你。

我要向你的圣殿下拜，

为你的慈爱和诚实称赞你的名；

因你使你的话显为大，过于你所应许的。（vv. 1-2）

大卫的心向着神是最宝贵的；他从不偏离。一心就是全心，他只有一颗心，全都给了神；所以他能一心称谢神。人人都能称谢神，但是一心称谢说出了他向着神的绝对；在这绝对的对照下提到诸神，在诸神面前歌颂你（神），那只是为着世人的无知。我们注意到他和神的关系亲密到口中直呼你，而不称耶和华的·名字；因为心中有神、所以口中有你。

提到诸神之后再提圣殿；这个有趣。所有的偶像都有庙，无论大小、好歹总有个庙；但是大卫的神住在帐幕里，这就是耶和华的殿。而这一点都不嫌寒酸，因为只有他是真神；他不需要那些装潢与摆饰。大卫说，我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；耶和华之为神，大卫之所以认识，是因为他是慈爱和诚实的；因此他向圣殿下拜，称赞神的名。

下一句很有斟酌的余地：因你使你的话显为大，过于你所应许的。这是把神的话和应许作比较吗？这不合理。应许也是神的话呀！问题在那里？可能是在翻译。不知道为什么，中文把“你的名”翻译成“你的话”；而且对比的轻重正好相反。钦定本是说Thou has magnified thy word above allthy name. 意思是：因你使你的话显为大，过于你的名（声）；此处的名应当解作名声。环球的新译本，保留了名和应许（话）；它的翻译是这样的：因为你使你的名和应许显为大，超过一切。这样的翻译就避免了比较；可能这是更容易被人接受的。

在那个家喻户晓的故事里，大卫怎么胜过歌利亚的呢？是靠耶和华的名！（撒上17:45）他一生最可靠的、最有力的武器，就是神的名和神的应许。

 

我呼求的日子，你就应允我，

鼓励我，使我心里有能力。

耶和华啊，地上的君王都要称谢你，

因他们听见了你口中的言语。

他们要歌颂耶和华的作为，

因耶和华大有荣耀。

耶和华虽高，仍看顾低微的人；

他却从远处看出骄傲的人。（vv. 3-6）

大卫有丰富的经历，包括“内在生活”；他跨越了时间、先尝到了神预备给新约子民的经历—神内住的同在。他呼求，神就应允；我们并不知道他呼求什么，但是他说到心里发生的故事：你应允我，鼓励我，使我心里有能力。这是外面的事吗？当然不是！今天所有的基督徒都知道，神借着内住的圣灵，叫我们里面的人刚强起来。（弗3:12）大卫先知道了！

第4节的话，大卫是以君王的身份说的；地上不止一个国家、也不止一位君王。大卫没有作盟主的思想，却相信所有君王的权柄都是出于神，（箴21:1）而且神要向君王说话、他们也要听见；所以他们都要称颂神。神的话於治理国度、是最有智慧的。君王不仅称谢，还要歌颂耶和华的作为；称谢、歌颂不仅在神面前、面对神，也向着群众，是全民的敬拜。一国之君敬拜神，是智慧、也是谦卑的表现。他的榜样就是真实的见证。

第6节的话，为许多人喜爱而背诵。大卫的表达非常俏皮：从远处看出骄傲的人；神不需要到近处来观看。大卫和扫罗就是个对照。这句话不仅是为君王说的、也不是单为大卫说的，所有的人都应当留意。从旧约到新约，这样的教训更明显了：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（箴3:34；雅4:6；彼前5:5）

 

我虽行在患难中，你必将我救活；

我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；

你的右手也必救我。

耶和华必成全关乎我的事；

耶和华啊，你的慈爱永远长存！

求你不要离弃你手所造的。（vv. 7-8）

从这两节话中，我们看出大卫对于神的全心倚靠；除了神他真的一无所需。我虽行在患难中，你必将我救活；大卫的患难有多少呢！越经过患难他这句话越说得响亮！我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。仇敌的发怒、可不是等闲的，都是要致他死命的。但是大卫好像把一切的责任推给了神！这是什么样的信心啊！奇妙的是他没有死，虽然他说离死不过一步！（撒上20:3）

耶和华必成全关乎我的事；大卫一生最重大的事是什么？应该是神对于他家的应许；神应许为他建立家室，并且存到永远；（撒下7:18-29）这篇诗和那次的经历或许有关。当时，大卫作了很长的祷告，他的心情无比的激动。这件事应当长久留在他的心中。耶和华啊，你的慈爱永远长存！这不是他由衷的感言吗？

最后一句话显得朴实，求你不要离弃你手所造的。大卫可以说自己是受膏者，他没有；他却只说是“你手所造的。”神向他有这么大的应许，他却只记得，他不过是神的手所创造的—一个受造之物，一个人、一个平凡的人而已。 

 

 

【默想诗篇】

诗138: 1-2

（大卫的诗。）

我要一心称谢你，

在诸神面前歌颂你。

我要向你的圣殿下拜，

为你的慈爱和诚实称赞你的名；

因你使你的话显为大，过于你所应许的。

            （默想）大卫当然只有一位神，就是那位从诸兄中拣选他的耶和华。那他为什么说“诸神”呢？第4节给了我们一些线索；这话他是在诸王面前说的。在和异邦相处的关系中，政治的利益与消长胜过传播独神的信仰；各国有各国的神，各行其是，因为他们并不像以色列人一样认识真神。事实上，战败国臣服，接受战胜国的神，这一类的事是屡见不鲜的。大卫的名声远播，使外邦人投降、顺从；大卫希望他们自然来归顺神！（诗18:43-50）

            我要一心称谢你；我要向你的圣殿下拜！（默想）这才是大卫真正的重点。终大卫一生，圣殿都没有建造，但这不能拦阻大卫一再提说圣殿；毕竟，神已经把圣殿的图样用手画给他看了！（代上28:19）而圣殿已经在大卫心中。大卫渴想耶和华和他的院宇也不是新鲜事！（诗63:1-2）他说，我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；这是他一贯的心愿啊！

            因你使你的话显为大，过于你所应许的。我还是更喜欢钦定本的翻译：因你使你的话显为大，过于你的名声。（默想）名声是要靠传扬的；但是传闻也可能有误、名实不符。所罗门的名声远播，示巴女王来见他之后就说，我在本国里所听见论到你的事, . . . 我先前不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的，还不到一半；你的智慧和你的福份，越过我所听见的风声。（王上10:6-7）

            神的名声也要靠传扬的：保罗的颂词是怎么说的？

大哉，敬虔的奥秘，

无人不以为然！

就是神在肉身显现，

被圣灵称义，

被天使看见，

被传于外邦，

被世人信服，

被接在荣耀里。（提前3:16）

被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。福音要传遍地极；全世界每一个角落都要知道耶稣基督的名声！

 

138:3

我呼求的日子，你就应允我，

鼓励我，使我心里有能力。

这句话：使我心里有能力A lofty feeling prevailing my soul，是很特别的；因为lofty有高超，超越的意思。（默想）祷告得答应是许多人共同的经历；不少人希望神回应祷告最好是如斯响应、随传随到！事实上我们看上下文就知道大卫不是这么肤浅。大卫说，我呼求的日子，你就应允我；并不是要求神照着他的祷告成就——相反的：他说神鼓励他，使他心里有能力；就说明神回应他的方法，是从里面加强他。这不就是新约里的经历吗？保罗说，是神借着他的灵，叫我们“里面的人刚强起来”。（弗3:16）

 

138:4-6

耶和华啊，地上的君王都要称谢你，

因他们听见了你口中的言语。

他们要歌颂耶和华的作为，

因耶和华大有荣耀。

耶和华虽高，仍看顾低微的人；

他却从远处看出骄傲的人。

            从形式上说、第4, 5两节是平行类比；有趣的是，大卫在这两句话中很巧妙的说出那些拜外邦偶像的国家和君王、会归向耶和华的三个理由：就是耶和华口中的言语，耶和华的作为，和耶和华的荣耀。（默想）这三者，大卫把言语放在第一位。神的言语有许多方法传递；对外邦君王，神很可能是借着先知或圣经（你的律法）说话，好像神借着但以理对尼布甲尼撒，（但2:24 ff）又对伯沙撒说话。（但5:17 ff）

至于神的作为、和神的荣耀，这两位君王所看见的和各人结局也不相同！尼布甲尼撒听见但以理解释金头银胸的大像，他就是那金头；（但2:36-38）所以就有了主意，要建立一个大金像（不要银胸、铜腹、铁腿等等），叫通国的人敬拜！在这道谕旨之下，各方、各国、各族的人都必须来敬拜这金像，否则就要被丢在烈火之中。但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌宁死不屈，所以被扔在烈火的窑中；结果，神拯救他们、毫发无伤。（但3:16-27）尼布甲尼撒因此宣告：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的；（但3:28）而且颁布通告全国：我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的；他的权柄存到万代！（但4:2-3）

尼布甲尼撒属灵的道路并不平坦；他立金像的傲慢，大大得罪神，神并没有放过。所以神罚他被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七年。等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。（但4:25）等到日子满足，尼布甲尼撒的聪明复归于他，并且又得以坚立在国位上。经过这些事，他说：现在我—尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。（但4:36-37）

伯沙撒就不同了，他虽然知道父王尼布甲尼撒所遭遇的一切，心却不自卑，竟向天上的主自高，将他殿中的器皿拿来和大臣、皇后、妃嫔饮酒。又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神。（但5:23）这一来可糟了，墙上现字：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。结果，又是但以理出来解释：弥尼，神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，你被称在天平里，显出你的亏欠。乌法珥新，你的国分裂，归与玛代人和波斯人。伯沙撒虽然下令，把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三；却不能改变神的旨意。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。（但5:24-31）

            这篇诗最有味道的就是第6节：耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。上至君王，如尼布甲尼撒、伯沙撒；下至贩夫走卒、渔夫税吏，神都一体看待。他从远处看出骄傲的人；（默想）神拦阻骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（箴3:34；雅4:6；彼前5:5）明白这真理，应该没有人骄傲了吧！我明白这真理，应该不骄傲了吧！不然！为什么呢？撒旦啊！你堕落的根源，你自以为与神平等的骄傲，已经随着罪进入了世人！（祷告）主啊！救我脱离这可怕的堕落！

 

138:7-8

我虽行在患难中，你必将我救活；

我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；

你的右手也必救我。

耶和华必成全关乎我的事；

耶和华啊，你的慈爱永远长存！

求你不要离弃你手所造的。

            这一段又回到大卫第一人称的叙述；内容出自个人的经历。我虽行在患难中，你必将我救活；这话真像大卫的名言：我虽然行在死荫的幽谷，也不怕遭害。（诗23:4）这一类的经历他一定不止一次。

            我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。这句话的基本表白，就是大卫相信神的大能和保守。大卫并没有、也不能讨好所有的人；有时候他没有意思要触犯别人、却成了他人的仇敌，遭到无可理喻的攻击或抵挡。当然，没有人因为宣告他是站在真理的这一方、他就是佔住真理了；大卫说神帮助他，蒙神的拯救，是不是每个人都可以这样说呢？我们有什么证据，自己是站在神这一边呢？主啊！光照我！

            耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。大卫的灵真卑微！我相信神真的对于每个人都有他的计划——那就是关乎我的事；这些事求你成全。（祷告）主啊，我需要不断的寻求你，好知道你对我的旨意、我一生的计划；好叫那一天我能学着保罗说，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。（提後4:7）

            耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。其实大卫知道神的应许：从约书亚以来敬畏神、爱神的人都知道他的应许；耶和华对约书亚说，我必不撇下你，也不丢弃你。（书1:5）只是一般人理解，这是有条件的：那就是遵行神的话、摩西所吩咐的；这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书1:8）

今天新约的百姓又有更确定的保证；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。（来13:5；约14:8）大卫能说，我们更要说了：耶和华啊，你的慈爱永远长存！

 

 

【本日金句】

耶和华虽高，仍看顾低微的人；

他却从远处看出骄傲的人。

                                                ～诗138:6

 

 

【查经问题】

1.   在这篇诗中，大卫为什么说“诸神”？他不是只相信耶和华独一的真神吗？

2.   从大卫向神敬拜的话中，你能不能找出他对神的认识？大卫所认识的神是怎样的一位神，值得他的称赞？你能不能看出大卫的内在生命，并他和神的关系？

3.   大卫为什么有把握，地上的君王都要称谢耶和华？（参vv. 4-5）

4.   耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。（v. 6）你读到这句话有什么感触？新、旧约中有没有类似的经文？

5.   在这篇诗中，怎么可以看出大卫对神的信心？

 

 

【讲道大纲】

            这篇诗可以分为三段：1-3，大卫一心称谢神，他敬拜、呼求神；4-6，地上的君王也要称谢、歌颂神；7-8，大卫对神的倚靠和他的谦卑。

大纲：

一、    大卫和神的亲密关系

1.   大卫一心称谢神

2.   大卫向圣殿下拜

3.   称赞神的慈爱和诚实

4.   你的名，你的话，你的应许

5.   大卫呼求神

6.   神的应允和鼓励

7.   大卫心里得着能力

二、    地上的君王也要称谢神

1.   因为他们听见了你的言语

2.   他们要歌颂耶和华的作为

3.   他们要歌颂耶和华的作为

三、    大卫对神的倚靠和他的谦卑

1     他倚靠神：拯救他、为他抵挡仇敌

2     他信靠神：必成全关乎我的事

3     他认识神的慈爱：永远长存

4     他确信神不离弃自己：你手所造的（谦卑）