大卫上行之诗。

1看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！

2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；

3又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

 

 

【诗篇注释】

诗题与背景：大卫上行之诗。

这也许是圣徒们最熟悉的上行之诗，是大卫写的。一共只有三节，易懂、易背、又温馨；实在是一首好诗。这首诗，以朝圣的背景来理解最为适宜。大卫是一个爱神的人，也是爱人民的君王。圣经中没有直接的记录，但是说到他的领袖品质；（撒上18:16）在他率先敬拜神的影响之下，百姓自动自发的每年三次朝圣、是很自然的。一年三节、锡安热闹非凡，神的儿女从各地涌进来，住处当然是个问题。（除了住棚节；那是规定要住在临时搭建的棚子里的，为了纪念在旷野的日子。）因此，耶路撒冷当地的居民、接待客旅不是选项！这篇诗是怎么开始的呢？

 

看哪，弟兄和睦同居

是何等的善，何等的美！（v. 1）

看哪！这真是奇观！成千上万的人来到锡安！更稀奇的是这么多人，还能弟兄和睦同居；何等的善，何等的美！这是弟兄相爱；其中一定有属灵的原因—他们同心来敬拜耶和华。以色列人本来就是一个家庭、一个民族，彼此称兄道弟是自然的；但是称谓是一件事，能否弟兄相爱、和睦同住又是另外一件事。兄弟阋墙的例子多了！扫罗和大卫不是两家才争战许久吗？（撒下3:1）这个过节的场景，也可以解释为什么初期教会有凡物公用的安排。回到当时：下来过五旬节的人、不知道有多少！听了彼得的信息信主的三千人、五千人（徒2:41；4:4）选择滞留在耶路撒冷、以便聆听使徒的教训的一定也不少，要待多久也没有谱；所以凡物公用是一个不错的选择，这是弟兄相爱的结果和见证。相较之下，这比短期朝圣困难多了；长期凡物公用、就出现了分配不均的问题。（徒6:1）

看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！这是属灵的事，因为同心向神，所以能弟兄相爱、和睦同居。

 

这好比那贵重的油浇在头上，

缓缓的流到胡须，亚伦的胡须，

又缓缓的流到他的衣襟；（v. 2）

大卫用了一个表号性的例子，他用了亚伦受膏的图像。亚伦是摩西的哥哥、是大祭司，大卫只可能在想象中见到他；但是亚伦代表了所有的大祭司，是以色列合一的象征。读者一定注意到，我把经文略微调整了；又加上几个字—缓缓的。这是因为大祭司头上的膏油并不像许多人以为的，像水一样流下来；它只能缓缓的（gently）涓滴。出埃及记中，详细的叙述这贵重的油制造方法，称作圣膏油，只能膏祭司、不可倒在别人身上；并且禁止人仿造、作别的用途。（出30:22-33）大祭司受膏就表示他已经分别为聖，能以供祭司的职分。以色列中有了受膏的大祭司，就有人能为他们办理属神的事，（来5:1）就表示神的同在与祝福。大卫用了亚伦受膏的图像，所说的就是神的祝福。

胡须是男人尊贵的象征，在这节经文中，特别重复了两次；（利19:27；21:5；撒下10:4-5）贵重的膏油浇在亚伦的头上，缓缓的流到他的胡须，又缓缓的流到他的衣襟；这幅图画个人一种庄重、尊贵的感觉。

 

又好比黑门的甘露缓缓的降在锡安山；

因为在那里有耶和华所命定的福，

就是永远的生命。（v. 3）

大卫又用一个比喻；这回用了甘露，降在锡安山。此处希伯来文、同样的字根(SRD)，只因为读音不同(serad, sared), 而翻译为“流到”或“降在”。我把“缓缓的”加在动词之前，希望能给我们另一幅庄严、尊贵的图像。黑门的甘露怎么会降在锡安山呢？黑门山在以色列北部，终年积雪；当水汽蒸发的时候、空中潮湿，缓缓的、无声无息的滋润了地势较低的锡安山。甘露降在锡安山、是正确的。这个比喻（虽然在第3节）其实还是跟着第2节的。

以下的话，大卫把锡安山作为神赐福的焦点；对朝圣者而言，锡安是圣山、是神所居住的，殆无疑问。耶和华所命定的福是什么？就是永远的生命。

什么是永远的生命？按照原文的文法，可以解释为生命到永远。永远生命（永生）的观念和我们今天的认识是否相同呢？大卫是神所喜悦的，他会说出这样的话、很可能已经跨入新约的真理与启示了。这也没有什么稀奇；他是个先知，预先看明基督耶稣复活，（徒2:30-31）因着他的复活，神赐给我们一切相信他的人永远的生命！

 

 

 

【默想诗篇】

133:1

（大卫上行之诗）

看哪，弟兄和睦同居

是何等的善，何等的美！

            大卫看见一幅图画，他说“看哪！”他看见什么呢？他看见弟兄和睦同居。从上行诗的语境来看和睦同居，我相信最容易理解的是接待客旅；因为以色列十二支派都要按照定例上耶路撒冷去。（默想）以色列十二支派虽然是同一个人的儿子，（创42:11, 13）但是几千年下来，这份兄弟之情还能维系吗？兄弟关系虽然出于天然，（出于父母亲的天然生命；）但是爱兄弟却需要比天然生命多一点！该隐和亚伯出于同父同母，但是因为嫉妒，这个杀了那个。再说回雅各的十二个儿子，他们居然可以因为嫉妒把约瑟卖了！相对之下，约瑟爱便雅悯倒是特出了！（创43:30）约瑟是天然的感情吗？还是因为他生命超越呢？他的老父亲雅各似乎就是这样想的。（创49:26）

（联想）以色列人之间兄弟相争的事、层出不穷；然而，有很多历史事件是有属灵原因、而且和神直接有关的，好比金牛犊事件：利未人在营中往来杀弟兄；（出32:27）又好比在士师记中的基比亚事件：（士19:22-20:48）因为便雅悯人的袒护，以色列人同心讨伐他们，甚至便雅悯支派将要灭绝。（士21:6）所以弟兄相爱必须是在属灵的条件下的。便雅悯人爱弟兄吗？那是不辨是非的肉体之爱。

看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！这必须透过属灵的眼光。所以大卫看见那些人因为神的话语而敬畏神、因为弟兄来朝见神而接待他们；就说“何等的善，何等的美！”这美、善不是仅仅称赞素昧平生的弟兄彼此亲热；而是因为这表现有属灵的实质。

弟兄和睦同居，这是这篇诗的主题。弟兄相爱是值得羡慕的，也是主、你的命令；（约13:34；15:12；约壹3:11, 23；来13:1）但是主啊，我们需要有属灵的实质才做得到。

 

133:2-3

这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，

（缓缓的）流到胡须，

（亚伦的胡须，）

又（缓缓的）流到他的衣襟；

又好比黑门的甘露

（缓缓的）降在锡安山；

因为在那里有耶和华所命定的福，

就是永远的生命。

            这么一幅美善的图画是抽象的，若是没有属灵的眼光就看不见；大卫说出两个具体的比方、帮助我们理解它的美善：第一个比喻是大祭司受膏。显然有许多人见过大祭司受膏、也可能许多人没有见过；但是没有的也可以凭想象。（默想）大卫在诗中用亚伦作大祭司的代表，因为这是大祭司第一次受膏；是摩西膏了亚伦。今天我们也要靠想象看见这幅图画：膏油缓缓的流下，从头顶到胡须、从胡须到衣襟。这是一幅膏油的动画；恐怕也可以在想象中“闻到”膏油的香味。

（默想）由膏油到甘露；这是第二幅图画。联络这两幅图画的，是“缓缓的流”；膏油缓缓的流，甘露缓缓的降。露水是冷空气、向下走。黑门山在北方、居高处；锡安山在南面，所以冷空气由黑门山缓缓而降，朦朦胧胧；这也许是大卫当时的以色列人常常看见的美景。

由锡安山，大卫带我们回到了朝圣的场景。这是上行之诗；朝圣就发生在锡安！因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（默想）膏油和甘露又都是圣灵的表号。弟兄和睦同居必然是圣灵的工作，所以才会这样美、这样善、这样和谐、这样静谧、这样充满生命。这篇上行之诗、就是歌颂上行之美、善、和谐、静谧、充满生命；上行才会看见弟兄和睦同居的美善；上行的敬拜就是来领受神的祝福。神的祝福是什么呢？神最终极的祝福是什么呢？就是永远的生命。

啊！这真叫人大吃一惊！原来在大卫的时代，就已经知道永远的生命了！

 

 

【本日金句】

（大卫上行之诗）

看哪，弟兄和睦同居

是何等的善，何等的美！

这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，

（缓缓的）流到胡须，

（亚伦的胡须，）

又（缓缓的）流到他的衣襟；

又好比黑门的甘露

（缓缓的）降在锡安山；

因为在那里有耶和华所命定的福，

就是永远的生命。

                        ～诗133:1-3（全篇）

 

 

【查经问题】

1.   这篇诗的主题是什么？它和上行（上行之诗）有什么关系？

2.   这“贵重的油”是什么油？浇在大祭司身上的油能不能浇在别人身上？

3.   这油流到亚伦的衣襟上，岂不是会把这大祭司的衣服弄脏了吗？

4.   在这两个比喻中，大卫为什么用膏油、用甘露来比方？比方什么？是巧合吗？还是有什么用意？

5.   在这篇诗中，从上行、弟兄和睦、锡安山、耶和华命定、耶和华的福、永远的生命，这些词汇中，你能不能找到关联，作为解释这篇诗的线索？

 

 

【讲道大纲】

            这篇诗非常出名，因为它“短小精悍”但却又意犹未尽、回味无穷；所以常常被引用。从上行诗的背景，几乎不用解释，就可以直接划等号，应用在教会、团契、或弟兄姊妹彼此交往的关系上。但是负责任的讲员，总应该知道它的背景，而神的儿女能和睦同居，都是因为他们同有一个上行的目的、去敬拜神。这个属灵原则是需要被点明的。

            简单来说，这篇诗歌颂上行的经历。

信息主题：弟兄和睦同居

大纲：

一、    上行的背景造成和睦同居的场景

1.   上行是为敬拜神

2.   上行的客旅需要有人接待

3.   沿途需要有人接待（许多和睦同居的机会）

二、    看哪，弟兄和睦同居是何等美善！

1.   有（许多）人接待上行的弟兄们

2.   接待是为爱神和神的话语

3.   接待是为着爱弟兄

4.   这是神儿女生命的表现

三、    好有一比：好比亚伦的膏油

1.   贵重的膏油（不可浇在别人身上）

2.   浇在亚伦的头上（缓缓的）

3.   流到亚伦的胡须（缓缓的）

4.   又流到他的衣襟

5.   亚伦全身沾满膏油（大祭司职份是为全以色列）

四、    又有一比：好比黑门的甘露

1.   甘露缓缓的（无声无息的）降在锡安山

2.   锡安山是上行的终点

3.   在这里敬拜神、在这里看见大祭司受膏

五、    锡安山的祝福

1.   锡安山是神所命定留名的地方

2.   锡安山有耶和华所命定的祝福

3.   永远的生命：敬拜的人要得着生命

结论：

            应用在教会的场景中

            神的儿女敬拜神、尊重神的话语才能和睦同居

            这是神的祝福、这是真实的生命、永远的生命