大卫的诗。

1耶和华对我主说：

你坐在我的右边，

等我使你仇敌作你的脚凳。

 

2耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；

你要在你仇敌中掌权。

3当你掌权的日子，

你的民要以圣洁的妆饰为衣，

甘心牺牲自己；

你的民多如清晨的甘露。

 

4耶和华起了誓，决不后悔，说：

你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

 

5在你右边的主，

当他发怒的日子，必打伤列王。

6他要在列邦中刑罚恶人，

尸首就遍满各处；

他要在许多国中打破仇敌的头。

7他要喝路旁的河水，

因此必抬起头来。

           

 

【默想诗篇】

 

耶和华对我主说：

你坐在我的右边，

等我使你仇敌

作你的脚凳。（v. 1）

            右边；谁能坐在耶和华的右边呢？右手为大，还有比你耶和华更大的吗？（默想）神啊，你尊重你的儿子，当他完成任务回来的时候，你让他在你右边坐下了。耶稣的任务就是钉十字架；他争战得胜、尽末了所毁灭的仇敌就是死！（林前15:26）他借着死败坏了掌死权的，就是魔鬼！（来2:14）主啊，当我想到这些经文的时候，我只能低头敬拜，因为我永远也不会完全明白以死来胜过死亡是怎么一回事！你真的死了，为我的罪死了，但是你又没有死，因为死亡不能拘禁你。（徒2:24）那. . . , 你不是死了吗？怎么定义死呢？像我们一样停止呼吸了就是死吗？那么被死拘禁是什么意思呢？为什么要拘禁呢？死了的人还会跑吗？那是不是真的死呢？主啊，在这边有一个死是我们知道的，是不是在那边还有一个第二次的死呢？（启2:11；20:6,14；21:8）主啊，在那边很多事情是我们不明白的。显然，你在这两个死之间跑出来了！阴府的门守不住了！你出来了！你复活了！

耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。（默想）这真是神性的美丽啊！只有复活的基督配坐在你的右边；但右边的荣耀不是自己争取来的。（腓2:7-11）基督其实是要把国度交给你的。等他毁灭了一切执政的、掌权的、有能的之后，把国交给你；你却又把一切仇敌放在他的脚下！（林前15:24-25）（这就是作脚凳的意思吧！）耶稣基督虚己，你却把他高举，用你的右手把他高举。（徒2:33；5:31）司提反看见了复活的人子站在你的右边，（徒7:55-56）保罗也知道基督坐在你的右边；（罗8:34；弗1:20；西3:1）希伯来书的作者、根据大卫这篇诗（来1:13）多次多方解释坐在你右边的意义；（来8:1；10:12；12:2）彼得也是这样确认的。（彼前3:22）

 

耶和华必使你从锡安伸出

能力的杖来；

你要在你仇敌中掌权。（v. 2）

            能力的杖一定是指权杖。（默想）主啊，你的权柄从何而来？你本来有权柄；你用权能的命令托住万有；（来1:3a）但我看，另一个更大的权柄是因你从死里复活，你洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边；（来1:3b）你向门徒宣告，天上地下所有的权柄都赐给了你，（太20:18）这是何等的权柄阿！

            （默想）中世纪的时候，人们相信教会有更大的权柄，因为彼得掌管天国的钥匙：凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（太16:19）并且所有的使徒都有赦罪的权柄：你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。（约20:23）今天人们对于这一类经文的了解，把教会的权柄限制在属灵的层面了，教皇或教会（包括大公教会和更正教会）没有权柄直接干预地上的事。换句话说，教会只有教义和道德的影响力了。不晓得这是进步还是退步？其实这不是进步、退步的问题，而是国家、社会的世俗化；教会对社会、国家的影响，还在不断被世俗的力量蚕食。

            （祷告）主啊，只有当你掌权的日子，我们会看见你的儿女灵命复兴，看见你的权柄和能力伸出来，由教会而影响社会与国家。

 

你已经起了誓，决不后悔，说：

你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。 （v. 4）

（祷告）主耶稣啊，你是基督，父神已经立你为主、为基督了！（徒2:36）并且，主基督啊，你又是祭司、永远的祭司，因为你活到永永远远；你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。君王而祭司，你是第一人。

 

在你右边的主，

当他发怒的日子，必打伤列王。（v. 5）

（默想）旧约里这一位发怒的弥赛亚，往往被我们新约的圣徒忽略了；但是诗篇和启示录提醒我们、这一位“在你右边的主”，他要用铁杖辖管列国，将他们打碎，如同窑匠打碎淘汰的瓦器。（诗2:9；启2:26-27；12:5；19:15）诗人的警告是应当留意的：当存畏惧事奉耶和华. . . , 当以嘴亲子 . . . , 因为他的怒气快要发作！凡投靠他的都是有福的！（诗2:11-12）

 

他要喝路旁的河水，

因此必抬起头来。（v. 7）

            抬起头来！得胜的才抬起头来。主啊，你是终极的得胜者。

（祷告）主啊，这场弥赛亚的争战，是你个人的争战吗？教会有没有分呢？你的能力要从锡安而出。这是属灵的争战，你我能怎样参与呢？今天，愿意让你掌权的人在那里呢？披上圣洁，甘心舍己的人在那里呢？能举个手吗？

你抬起头来，主啊，我们也要抬起头来！

 

 

 

【查经问题】

 

1.    第1节，你能不能描述在你脑子里看见的一幅图画？（等我使你仇敌作你的脚凳。）你能画出来吗？无论有画没画，你能不能用话解说、和大家分享？

2.    同样的，第7节，你能不能描述在你脑子里看见的一幅图画？（抬起头来。）画？解说？分享讨论？

3.    如果要考虑三位一体的问题，这篇诗有哪些经节可以叫你联想到圣灵？

4.    麦基洗德是谁？查考、讨论这篇诗，也就是考验你新约、旧约的根底。（按参与者的程度，考虑查看圣经的速度与频繁。）

5.    如果不认同耶稣就是大卫的后裔，又是大卫的主；犹太人会怎么理解这篇诗？试试看解说，注意那里会碰壁？

 

 

 

【讲道大纲】

 

解说：这篇诗还是可以照最传统的方法，分为三段；但是要看出全篇诗是一气呵成的。假设先把第4节分离，我们会注意到，大卫始终在讲述他所看到、听到这一位“在你右边的主”和耶和华之间的互动。所以，第4节，有关麦基洗德和他的等次，就是要标出这一位坐在右边的是谁。

            这是一篇弥赛亚诗。只有在认识弥赛亚的条件下才能解开这篇诗。

 

大纲：

一、又一次神格会议

1.    主对我主说

2.    大卫瞥见了神格的奥秘

二、神的儿子配坐在父的右边——右手为大

1.    谁是这一位坐在神右边的？

2.    他有什么资历？他完全得胜。

3.    等我使你仇敌作你脚凳

（1）  等我

（2）  使你

（3）  仇敌

（4）  作你脚凳

4.    这是什么时候发生的事？

（1）  过去发生的事？

（2）  未来发生的事？

（3）  现在正在发生的事？

三、他要伸出能力的杖（执掌权柄）

1.    锡安是神行政（权柄、能力）的中心

2.    这一位“我主”是实际治理锡安的

3.    他掌权的时候，神儿女蒙祝福

（1）  圣洁的衣裳

（2）  甘心牺牲自己

（3）  多如清晨的甘露

四、他是谁？

1.    他就是“我主”，坐在神的右边

2.    他又是永远的祭司

3.    按照麦基洗德的等次（非亚伦等次）

五、他是终极的审判者—得胜的君王

1.    他还有发怒的日子—将要来

2.    他要刑罚恶人（在列邦中）

他要打破仇敌的头（在许多国中）

3.    他要喝路旁的河水

4.    他必要抬起头来（终极的得胜者）

六、结论