1你们要赞美耶和华！ 

敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，

这人便为有福！

2他的后裔在世必强盛；

正直人的后代必要蒙福。

3他家中有货物，有钱财；

他的公义存到永远。

4正直人在黑暗中，有光向他发现；

他有恩惠，有怜悯，有公义。

5施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；

他被审判的时候要诉明自己的冤。

6他永不动摇；

义人被记念，直到永远。

7他必不怕凶恶的信息；

他心坚定，倚靠耶和华。

8他心确定，总不惧怕，

直到他看见敌人遭报。

9他施舍钱财，周济贫穷；

他的仁义存到永远。

他的角必被高举，大有荣耀。

10恶人看见便恼恨，

必咬牙而消化；

恶人的心愿要归灭绝。

 

【诗篇注释】

 

诗题与背景分析：

            这篇诗和上一篇是姊妹诗；不仅都是哈利路亚诗，也是字母诗，且前后连贯。上一篇结束在“敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。” 这篇开始就说“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！” 两者的关系是十分明显的。而且，除了第一句是诗题，前面八节都是每节两句，末了两节都是一节三句；一共22句。很可能诗人诗兴大发、一篇未完、又续一篇。字母诗固然是一种写作技巧，它还有个现实目的、就是容易背诵、记忆；试想你在背书，每隔一小段都有人给你提词、让你不需要一口气背完，这记忆不是容易多了吗！一篇长诗分为22段，而每段第一个字（母）都给了你，这不是太方便了吗！（作犹太人毕竟还是有好处的。）

            这篇诗也有上一篇诗所有的特征：首先就是它的结构简单，比较明显的就是一头一尾的引言与结论；（但内容部分不是没有主题。）其次就是它不在乎创意，不避讳许多句子非常像、甚或直接引用了现成的箴言、或末期的先知书。虽然这样说，这篇诗的主题却很直白——勉励作正直人。两者都是以哈利路亚赞美耶和华开始，而这篇不同于上篇、以神的作为、神的性情为中心；本篇的内容更有人味，它的祝福、经历，它劝勉、激励的对象是人。

 

你们要赞美耶和华！

敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，

这人便为有福！（v. 1）

            像上一篇一样，第一节是两部分；第一句、你们要赞美耶和华、是诗题，以下是引言：敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！这是把上一篇末了的话缩短了，正好像是续篇一开始常有的“上文提要”。

这人便为有福！在希伯来的文学中，这是一个自然的、通用的表达方式；在祝福中有劝勉的意味。

 

他的后裔在世必强盛；

正直人的后代必要蒙福。

他家中有货物，有钱财；

他的公义存到永远。

正直人在黑暗中，有光向他发现；

他有恩惠，有怜悯，有公义。（vv. 2-4）

            先从“敬畏耶和华、甚喜爱他命令”说起，下文（v.2）接着就说正直人—这就成了诗人口中正直人的定义。神向正直人的后裔、后代延绵施恩，强盛而蒙福；虽然所说的福似乎都是属物质的，有货物、有钱财，（v.3）但也特别提到他的公义存到永远­­—这是超过物质的。公义不能以量计、更不能以货物钱财计数。

            第4节仍然是论到正直人：正直人在黑暗中，有光向他发现；这句话真像是以赛亚书的味道；（赛9:2；60:2）所不同的，这光明却是应许给个人的。什么光呢？为什么他落在黑暗里呢？耐人寻味。显然这都是指人生的境遇，而不是物质的光。

第4节下：他有恩惠，有怜悯，有公义。我们比较上篇诗，也是第4节下，可以发现几乎相同的字、词；在诗篇第111篇里，那是神在出埃及记中的宣告，在这里却是对正直人性情的形容。就像月亮反照太阳光，神的性情也要从正直人反照出来。

 

施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；

他被审判的时候要诉明自己的冤。

他永不动摇；

义人被记念，直到永远。（vv. 5-6）

            第5节上的句法：施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；类似第1节、这人便为有福！这句话也有申命记的影子。（申15:6；28:12）这和今天以贷款为杠杆的投资观念不同。无论如何神的话总没错，能够借贷与人的，总是自己有余。借贷与人总是施恩与人、救人急难——除非有意高利贷！这里有一些有趣的观察：我不知道这下半节是不是和财务纠纷有关系。也许是借贷不能偿还而兴讼？有些恶人就是借贷不打算偿还的。（诗37:21）诗人说，他被审判的时候要诉明自己的冤。只要不是高利贷，（这是神明令禁止的；）（出22:25，原文的意思是恶性贷款。）真理会站在公义的一方。

            他永不动摇；义人被记念，直到永远。（v.6）狭义来看，这节经文用在上文诉讼的时候已经可以了，义人永不动摇，他被神记念；就是在被人诬陷的时候仍然站得住！但是诗人提出“永远”，所以这不是纯粹今世的事。在这篇诗里，诗人不止一次提到永远；（vv.3, 6, 9）他的意思清楚地是要读者放长眼光、不是只为今生打算。许多人以为、作正直人是吃亏的，今世吃亏，来世没有把握；这篇诗颠覆了这种想法！义人被记念，直到永远。

 

他必不怕凶恶的信息；

他心坚定，倚靠耶和华。

他心确定，总不惧怕，

直到他看见敌人遭报。

他施舍钱财，周济贫穷；

他的仁义存到永远。

他的角必被高举，大有荣耀。（vv. 7-9）

            虽然前文说，这人事情顺利；但是还是会有凶恶的信息。（v.7a）人生不如意事常十之八九，关键就在于我们的反应。诗人说，他必不怕。是不是他的胆子特别大，神经特别粗？不是！他心坚定，倚靠耶和华。（v.7b）倚靠耶和华是他心坚定的原因—这是千金难买的。其实上文说，他永不动摇，（v. 6a）下文又说，他心确定，总不惧怕，（v.8a）原因只有一个；就是坚心倚靠耶和华。神是信实的，凶恶的信息可能接二连三、一波未平一波又起，似乎永无休止；但是只要我们耐性等候，正直人的指望绝不落空，直到他看见敌人遭报！（v.8b）

            第9节是这篇诗最有趣的一节。他施舍钱财，周济贫穷；（v.9a）说它有趣，有几个原因。第一、神愿意人慷慨，施舍、周济的观念、以色列人是早就知道的，箴言也屡次明明的教导；（箴28:27；31:20；11:25；21:26）问题是生命不丰富的时候，知识成了重担！这就是耶稣和那律法师讨论爱邻舍的时候，说到好撒玛利亚人的隐喻：生命不行，如何能爱人如己！（路10:25-37）祭司、利未人、连那个律法师，都是能说不能行的。

            第二、他的仁义存到永远。（v.9b）这句话和上文，他的公义存到永远（v.3）是一模一样的。为什么第9节把公义翻译成仁义呢？也许是因为中国文化把施舍钱财、周济贫穷当作行功德、做好事这等“仁义”的事，而人怎么可能有公义呢？他不知道神的公义要成为人的公义！神要改变人自私、利己、沽名钓誉的罪性；用公义取代之。

            第三、他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。（v.9）没想到，这节经文却让保罗引用了！这篇诗的作者、当初不觉得特别的“集字”，不过是把一些通俗的箴言放在一起，却让保罗用起来得心应手。他在劝导早期的基督徒慷慨解囊、救济耶路撒冷教会的困难之时，想到这节奇妙的经文。（林後9:9）诗人自己一定不会想到，有一天会被引用；但是神的话就是真理、不打折扣，不被时间淘汰。

            他的角必被高举，大有荣耀。（v.9c）这句话是从哈拿的祷告出来的，（撒上2:1,10）吹角代表得胜，把角高举就是宣告得胜。

 

恶人看见便恼恨，

必咬牙而消化；

恶人的心愿要归灭绝。（v. 10）

            最后的三句话，以强烈的对照结束了这篇字母诗。恶人，和上文的义人、正直人相对。为什么恶人要恼恨，咬牙切齿？因为他有心愿，他有想法。不消说，他的心愿是要害义人、正直的人。其实他怎么想法也不重要了，因为敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，神定意要祝福、且已经祝福了，还要延及子孙后裔。至于恶人，他要消化、就是像蜡一样融化；他的心愿要归灭绝。灭绝就是化为乌有。圣经里这样的例子太多了！历史上这样的例子太多了！虽然没有明说，我想诗人选择这样突然的结束，意在警戒和教导：我们要惧怕，我们要敬畏神！

 

 

 

【默想诗篇】

 

            这篇诗和上一篇好像一对姊妹；很像，但各有不同的特点。上一篇说到由神的作为认识神，并且把信心建立在神的话语上；这一篇更接地气，没有什么抽象的概念，就是用类似箴言的语句，直接劝勉人作正直人。

 

112:1-2

你们要赞美耶和华！

敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，

这人便为有福！

他的后裔在世必强盛；

正直人的后代必要蒙福。

            正直人的主题，在上一篇、第1节已经出现了。（默想）我读到诗篇，常常很惭愧；因为对法利赛人的刻板印象，以为所有旧约时代的百姓都是凭借意志力成了律法主义者。我忽略了他们的自由意志，选择要敬畏你、喜爱你的命令；不仅喜爱、是甚喜爱你的命令。主啊，我是不是应该惭愧？因为我没有这样“甚喜爱你的命令”。如果在旧时代的人能说“甚喜爱你的命令”，我们新约时代的人、在恩典之下，岂不是更应该“敬畏耶和华，甚喜爱你的命令”吗？（v.1b, c）

这人便为有福！是的，我心服口服；他应该蒙你祝福，他是蒙福的人。

            以次，诗人用平行句，就是差不多用等号，说明这人、这蒙福之人就是正直人！他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。（v. 2）不仅他本人蒙恩，神啊，你要延绵施恩、延及他的子孙。

 

112:3-5

他家中有货物，有钱财；

他的公义存到永远。

正直人在黑暗中，有光向他发现；

他有恩惠，有怜悯，有公义。

施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；

他被审判的时候要诉明自己的冤。

            尽管看起来这篇诗所提起的福分是属地的，却不给人一种贪婪的、世俗的感觉——好像你祝福他和他的后裔是应当的、那么自然。（默想）我想，会读出这种感觉，主要是因为诗人所描写的正直人处理钱财的态度。不错，他家中有货物，有钱财；（v.3a）但是他有恩惠，有怜悯，有公义。（v. 4b）他的性情决定了他怎样运用他的钱财。叫人稀奇而引人注意的，是神把他的性情 “借” 给了正直人。出埃及记里，叫以色列人不能忘记的宣告，在这里却是对正直人性情的描述！怎么会这样呢？其实不是借的，是神的生命、性情，借着正直人彰显出来了。

他施恩与人、借贷与人。（v.5a）财富的最大价值不是拥有，而是流通；流通的钱财会创造更多的财富。人有需要才会开口向人借贷，摩西的律法明文规范，你不可忍着心、揝着手，不帮补你穷乏的弟兄；总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。（申15:7-8）

            自从律法颁布，几千年来，推三阻四的富人不知凡几；肯借贷的，诗人说，施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；（v. 5a）这话应该有积极鼓励的作用吧！（默想）这人事情顺利，所指的还不仅是财务吧？事情顺利的人，也表明了神的同在和祝福；（诗1: 1-3）约瑟就是一个最好的例子。新约里更有意思，借贷给人就不指望偿还；（路6:35）他若还不出来，那就算是借给耶和华的了。（箴19:17）

 

112:6-8

他永不动摇；

义人被记念，直到永远。

他必不怕凶恶的信息；

他心坚定，倚靠耶和华。

他心确定，总不惧怕，

直到他看见敌人遭报。

            正直人的事情顺利，但也是充满试炼的，正好像约瑟。（默想）义人并不是一帆风顺，也不可能与人没有纠葛；有时候还必须面对诉讼（v.5b）以及其他凶恶的信息。但是我注意到、在这六句简短的话里，不动摇、不怕、坚定、确定、不惧怕，倒出现了五次！这“不怕”的力量是哪里来的呢？因为他倚靠耶和华；他被神记念，直到永远。

（默想）哦！我想起了彼得引用大卫的话：我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。（诗16:8；徒2:25）这就是不摇动的秘诀啊！主啊，你应许门徒，说：你们在我里面有平安，（虽然）在世上你们有苦难。（约16:33）倚靠耶和华，把主摆在我眼前，我们在你里面；所说的就是一回事啊！

 

112:9-10

他施舍钱财，周济贫穷；

他的仁义存到永远。

他的角必被高举，大有荣耀。

恶人看见便恼恨，

必咬牙而消化；

恶人的心愿要归灭绝。

            又一次诗人提起钱财；这篇诗是非常实际的，一再提到怎么处理钱财：他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。（v.9a, b）（默想）我不喜欢“施舍”的字眼，那带有轻蔑的态度；应该单纯的就翻译为 “给”。新约里保罗引用了这句话；（林前9:9-10）保罗引申的意思是关乎属灵的事情，因为这仁义两字又用在种子和结果子方面了。保罗那里是想到作农夫呢！他想到的是传福音；这是属灵的事业。

            （默想）主啊，钱财是什么呢？你教导我们要积攒财宝在天上；许多人知道每个主日往奉献箱里投钱、认为天上就有钱，以为这就是你的意思了！我不觉得这样；至少人在这里周济贫穷，或者给钱做公益的事业，在神那里得着的是仁义（公义）啊！有些人进神的国是丰丰富富的；（彼後1:11）所说的丰富绝对不止钱财！而给钱财可能是最容易的；但是多少人看不开啊！

 

 

 

【查经问题】

 

1.    你对于钱财或财富的基本看法，可以分享吗？和这篇诗所陈述的靠近吗？

2.    诗人为什么先提“这人便为有福”？有什么隐含的深意吗？

3.    你相信富不过三代的说法吗？有什么办法可以使后代继续蒙福？

4.    正直人会落在黑暗中吗？（v.4）诗人说，“有光向他发现”是什么意思？是什么光？（你怎么理解？）

5.    为什么正直人永不动摇？为什么他必不怕凶恶的信息？

 

补遗：这句话出自箴言10:28

 

【讲道大纲】

 

背景：这篇诗与诗篇111篇是一对；格式相同，内容连贯。

两篇都是字母诗；除了首句是标题，其余的22节各按希伯来文字母排列。

本诗的主题是作正直人、一个蒙神赐福的人；与恶人相对照。

内容方面，较为突出的是对于钱财的教导：正直人的理财观；今天仍然适用。

 

引言：哈利路亚！赞美耶和华！

 

大纲：

一、     作一个有福的人—正直人

1.    敬畏耶和华

2.    甚喜爱他命令

3.    这人（正直人）是蒙福的

4.    正直人的后裔也必要蒙福

二、     正直人的财富观

1.    财富是神的祝福

2.    他家中有货物（资产）

3.    他家中有钱财（现金）

4.    （无不义之财）

5.    他的公义存到永远

三、     正直人的生命、性情

1.    神是有恩惠，有怜悯，有公义的

2.    他有（神的）光向他发现

3.    他的生命像神：他有恩惠，有怜悯，有公义

四、     正直人经营之道：钱财流通

1.    他向人施恩

2.    他借贷与人

3.    他事情顺利

五、     正直人管理风险

1.    他诉明自己的冤

2.    倚靠神坚定、永不动摇

3.    义人被记念

4.    他听见凶恶的信息而不怕

5.    公义必然得伸张

六、     正直人回馈社会（施比受更有福）

1.    他做公益事业（给钱财—无回报）

2.    他纪念弱势群体（周济贫穷）

3.    公义：终极的投资

4.    他注目永远的价值

七、     正直人的榜样（见证）

1.    被高举、得荣耀（明灯）

2.    被恶人恼恨；缺又无奈