1万国啊，你们都当赞美耶和华！

万民哪，你们都当颂赞他！

2因为他向我们大施慈爱；

耶和华的诚实存到永远。

你们要赞美耶和华！

 

 

【诗篇注释】

 

诗题与背景：

            这首诗是逾越节所用哈利诗的最后一首，也是全本诗篇中最短的一篇；若是去掉末了一句，Hallelujah你们要赞美耶和华，希伯来原文全篇只得15字。中文翻译成42字，相当于一篇五言律诗，例如杜甫的春望。估计在当年恢复圣殿事奉的时候，这样一篇短诗会有很多实用的价值—就是到现在也一样。任何节目在两个片段之间需要过门、串场、搭桥，这篇诗就可以派上用处；不仅很容易衔接、还可以加强气氛。

虽然是一首短诗，意思却是完整的，它所传达的，不仅有当时应时的信息，就是今天让我们来读、还是非常有意义。在众多哈利路亚诗中，单有这一篇是为呼吁外邦人来赞美耶和华的。这一点是非常突出的，以至于这么短的一篇诗，保罗在论到福音的普世性时，就特别援引作为根据。（罗15:11）从神学的观点来说，这篇诗确定了神早已预定外邦人有分于以色列人的救恩。

我们来试作分析：

 

万国啊，你们都当赞美耶和华！

万民哪，你们都当颂赞他！（v. 1）

            首先，这是一篇宣召的诗。你看它说话的对象：万国哪、万民哪！这有可能吗？就以色列人？刚刚被掳、刚刚归回、刚刚重建圣殿，恢复事奉？不管是在哪一个阶段，都不合适吧！人不是还在讥诮，你们的神在那里？万国哪！你们都当赞美耶和华！万民哪！你们都当颂赞他！这是好大的口气啊！凭什么？

            这就是我们的问题：以为只有占优势的时候才能传扬福音；以色列都亡国了，为什么还要人来敬拜耶和华？看看初代的教会历史，看看近代中国教会的历史，我们才知道神做事的奇妙：福音的兴旺、往往是神的儿女处在逆境中的时候。

            归回的以色列人、至少有一大半有一种强烈的使命感，就是要赞美耶和华！他们若是要寻求安定，追求物质的生活，留在异地也是可以的；但是他们选择属灵的事，他们选择神的旨意，所以敬拜神、颂赞他、宣扬耶和华神的名，成了存活的意义和目的。

            怎么面对人的嘲笑？保罗说得好：我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主；（林後4:5上）不知道他是不是读到这篇诗的时候领悟的。什么是福音？福音的中心和焦点是神；神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的、不至灭亡，反得永生。（约3:16）以色列人见证的是耶和华神的伟大、信实，不是以色列人多伟大，竟然回归了！

            所以，它是一篇宣召的诗；呼召人归向他。不止是以色列人，也呼召万国、万民归向他！

 

            这也是一篇宣教的诗。宣教更胜于宣召；宣召只是呼唤，引起人注意。以色列人回归本身就是一件引起人注意的事。宣教必须有内容；宣教士所到之地可能引起人注意，却还必须有信息。宣扬耶和华是一句话，他是谁呢？耶和华是怎样的一位神呢？以色列人归回，除了追寻历史文献、恢复敬拜之外，有什么新的、及时的信息呢？在今天新约时代，教会的信息、宣教的信息应当是一致的，应当是清楚的。保罗的话就很清楚；我们乃是传基督耶稣为主；并且因耶稣作你们的仆人。（林後4:5下）事实上，我们若读保罗的生平，他在宣教信息上的专一和简单是不让人误会的；基督耶稣是主！他所有的神学都包含在这一句话里面了。宣教必须有信息；就是简单到一张单张，也需要有清楚的、完整的信息。

            神给以色列对万民的责任，要追溯到亚伯拉罕：万国要因你得福。（创12:1-3）这是神与亚伯拉罕所立的约，不管以色列人承认与否、记得或是不记得，都是一定要完成的。经过几千年的折腾、以色列人被掳归回、仍然是神的选民，为了要叫亚伯拉罕所得的福，因信可以临到外邦人；因为神已经应许：万国都必因你（亚伯拉罕）得福。（加3:8）

 

因为他向我们大施慈爱；

耶和华的诚实存到永远。

你们要赞美耶和华！（v. 2）

            第三、这是一篇赞美的诗。赞美是根据你对你对象的认识。赞美的意思是说好话。从希伯来文最原始的意义来理解，就是得意忘形、说人好话到疯颠了；颂赞两个字更有意思，它是表达在公众场合大声说话。这是很具形象的两个字。你要说一个人的好话，当然你要先认识他。你要赞美神，你要先认识他。神就借着圣经启示他自己、使我们认识他。神若没有启示他是恩典、慈爱、怜悯的神，我们就不会这样赞美他！我们看圣经里的人物，他们赞美神常常叫我们感动；教会历史上也有许多精彩的赞美—这些人怎么会赞美的呢？我们想过吗？是他们特别有恩赐、有文采吗？还是因为认识神呢？

            认识神既然是个人的经历；怎么学习赞美呢？能不能模仿呢？当然可以！特别是开始的时候，大多数的基督徒都是模仿他们所敬佩的前辈，这是无可厚非的事；但、还不如模仿圣经人物呢！若是要赞美得好，脚踏实地的学习、还是要从读圣经开始。圣经为我们提供赞美、称颂的深度，远远超过我们个人所认识、有限的几个榜样。认识神是永无止境的，因为神是无限的。我们务要认识耶和华、竭力追求认识他；（何6:3）我们的称颂、赞美必然会更丰富。

            你们都当赞美耶和华！你们都当颂赞他！这是一篇赞美的诗；而赞美是根据你对神的认识。

            第四、这是一篇感恩的诗。感恩是根据我们的经历；为什么颂赞神呢？诗人说，因为他向我们大施慈爱；其实这句话原来是两个主要的意思：他是伟大的；而他向我们施慈爱。“耶和华的慈爱”是一个特别的字chesad，含有恩典、怜悯的意思。下一句：耶和华的诚实存到永远；也是两个意思：耶和华是永远的，耶和华是诚实的。耶和华的诚实也包括了至少两个意思：他是信实的、他是真理。感恩的人是因为经历了神；而他所赞美的、不仅是知识上的认识神，更是因为亲自经历了神！他的赞美、称颂是更有深度的。

            哈利路亚！你们要赞美耶和华！

 

 

 

【默想诗篇】

  

117:1-2

万国啊，你们都当赞美耶和华！

万民哪，你们都当颂赞他！

因为他向我们大施慈爱；

耶和华的诚实存到永远。

你们要赞美耶和华！

            说也奇怪，即便我们手中用的是中文圣经，我们读到万国、万民的时候，并没有自己是“外邦人”的感觉——甚至会觉得圣经是为我们（中国人、用中文）写的。（默想）其实只要不是以色列人，用任何民族语言读翻译圣经的，凡是信主的、应该都会有类似的感觉。这真是神奇啊！我们已经忘记，按肉体说、我们原来与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人；（弗2:11-12）我们只觉得救恩是个别的，有些人蒙了拣选——像我们，有些人没有，而我们巴不得让他们也知道神的恩典、而接受耶稣基督的救恩。万国、万民！这篇诗会提醒我们传福音的负担啊！

现在回头想想，这篇诗当年出现的时候，（不知道哪一年；）以色列人有这样宽广的视野和心胸，越过狭隘的民族优越感、向普世宣教吗？还是他们只能从预言的角度来读这篇诗呢？

            （祷告）主啊，我感谢你，救恩竟然临到我们身上！耶稣基督为我们钉十字架，成全公义的救恩之后，福音果然传到万邦；如今这篇诗不再是预言、而是至少部分应验了！往前看，将来有一天，从东从西从南从北，从各国各族各方各民中，有许多人要聚集在神的国里，与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。（太8:11）像保罗所说的，外邦人当与主的百姓一同欢乐；（罗15:10）并且也要一同赞美、歌颂！

            这第2节第一句经文的翻译“大施慈爱”固然是不错的中文，但是把原来的意思改动了！在原文中“大”和“慈爱”是两个概念，不能合并在一起；神是伟大的、又是慈爱的。（默想）也许可以这样理解：（承接上文）为什么要颂赞耶和华呢？因为他是伟大的，又向我们施慈爱。同样的，第2节中间一句应该这样翻译：耶和华是永远的，耶和华是诚实的。永远和诚实都是神的属性，当然两者不同；也不必并在一起。

            （祷告）主啊，我感谢你，现在我们能与你的百姓一同欢乐！你也提醒我，要向万民传福音。让我们和所有蒙恩的人一同来赞美你，因为你真伟大，你又向我们厚施慈爱！让我们来頌赞你，因为你耶和华是永远的，又是诚实的！

 

 

【查经问题】

 

1.    这篇诗是全本诗篇中（当然也是全本圣经中）最短的一篇（章）了；所以诗人的用字精炼。你能找出重要的字词吗？（有不重要的吗？）

2.    这篇诗的写作对象是万国万民；合理吗？他们听得到吗？他们会来读吗？以当时以色列人刚刚才从被掳归回来看，外邦人会来信耶和华吗？（自由讨论；不必有标准答案）

3.    从这篇诗中，你能看到哪些神的属性？

4.    你认为向万国、万民传福音，单提这些属性就够了吗？如果要你再加一些，你会加哪些你所认识或经历的属性呢？

5.    这篇诗是圣经中最短的一章了，你可以花几分钟背下来吗？也许你可以用它来传福音。

 

【讲道大纲】

 

这篇诗虽然短，我却要提供两种大纲；第一种是纯粹的释经讲道方式，第二种是主题式的讲道方式。分别如下：

 

    第一、释经讲道

 

引言：历史背景—以色列人由被掳到归回

            这篇诗是逾越节哈利诗的最后一篇

这篇诗预言外邦人归向耶和华。

大纲：

一、     呼召外邦称颂赞美耶和华

1.    这篇诗不单是为以色列人写的

2.    呼召外邦人归向耶和华

3.    外邦人要与神的百姓一同欢乐

二、     耶和华是神——他的属性

1.    耶和华是伟大的

2.    耶和华是慈爱的

3.    耶和华是永远的

4.    耶和华是诚实的

结论：你们要赞美耶和华！

            普天下都要赞美耶和华！

 

 

第二、主题讲道

 

            这篇诗用纯粹的释经讲道法传信息，难度很高；因为它太短了！但是却不能限制我们以主题式的讲道方式传信息。也就是因为它的简短，反倒提供传道人许多自由的思路和发挥的空间。以下是一个建议，思路还是限制在这篇诗中，但是由四方面发挥，成为一篇应用性的信息：

 

第一、这是一篇宣召的诗。

第二、这是一篇宣教的诗。

第三、这是一篇赞美的诗。

第四、这是一篇感恩的诗。

 

提示：这篇大纲，我没有提起万国万民。这是有意的忽略，为的是集中目标、向信主的会众传信息。这不是说不能向未信的人讲道了！正好相反，这篇诗原是向万国万民呼吁、来归向耶和华的。所以若是发现听众中有许多听福音的人，只要在宣召、宣教、赞美、感谢的要点上，向未信者说话，还是不必改变大纲的。运用之妙、存乎一心！