1你们要赞美耶和华！

 

我要在正直人的大会中，并公会中，

一心称谢耶和华。

2耶和华的作为本为大；

凡喜爱的都必考察。

3他所行的是尊荣和威严；

他的公义存到永远。

4他行了奇事，使人记念；

耶和华有恩惠，有怜悯。

5他赐粮食给敬畏他的人；

他必永远记念他的约。

6他向百姓显出大能的作为，

把外邦的地赐给他们为业。

7他手所行的是诚实公平；

他的训词都是确实的，

8是永永远远坚定的，

是按诚实正直设立的。

9他向百姓施行救赎，

命定他的约，直到永远；

他的名圣而可畏。

10敬畏耶和华是智慧的开端；

凡遵行他命令的是聪明人。

耶和华是永远当赞美的！

 

 

 

【默想诗篇】           

 

 

111:1

你们要赞美耶和华！

我要在正直人的大会中，并公会中，

一心称谢耶和华。

            哈利路亚！这篇诗给我的第一印象是呼吁我们来赞美耶和华！事实上，这篇诗和接续下来的几篇都是以哈利路亚开始的。但是多读几遍就会发现这篇诗的特点：（默想）诗人不仅是以身作则的赞美，他还有个意思是教导性的，目的是重建以色列人的信心；而这信心，不是建立神迹奇事上、像在出埃及的时候，而是建立在神的信实和他的话语上。更准确地说，诗人叫我们因认识神的性情、认识他是谁而赞美他。

 

111:2

耶和华的作为本为大；

凡喜爱的都必考察。

            认识他所是的（Who He is）和认识他所做的（What He does），有层次的分别。（默想）他是谁和他做了什么事本质上是不一样的，从英文的关系代名词就可以看出不同了；一个是谁Who，一个是什么What。从经历的层面说，做了什么事比较容易知道，而真正的认识本人如何，需要先建立更亲近的关系。

小孩子可以被一颗糖（一件事）骗走，成年人是不可能的，因为他要知道是谁（一个人）给他糖。（默想）把民族比作人，主啊，你带领以色列人出埃及的时候，他们好比小孩子，只知道耶和华是神、并不真正的认识你。因你的作为，摩西用神迹奇事带领他们，他们信服摩西，所以跌跌撞撞的走了四十年、终于进入迦南。

（默想）如果用无知来形容以色列的孩提时代，那么士师记的时代就是悖逆反叛的青春期；这个时期也过去了！以色列人在认识你的成长过程中应当进入了成熟期了。但事实并非如此，他们对你仍然不够认识。诗人虽然没有明说神迹的日子—日降吗哪，随行灵磐活水—已经过去、不再回来了；却很清楚的说明信心必须建立在你的话语上。诗人说，凡喜爱你作为的都必考察。耶和华的作为，以色列出埃及的事，有摩西的记录可考察。凡考察的、一定是已经发生过的事；因着寻求考察的过程，使我们真实的认识神。

 

111:3-4

他所行的是尊荣和威严；

他的公义存到永远。

他行了奇事，使人记念；

耶和华有恩惠，有怜悯。

            （默想）这一段经文“行”字出现了两次（中文）；但是每一个行为、行动之后诗人加了对于你的认识：他的尊荣、威严和公义存到永远；耶和华有恩惠，有怜悯。神的作为是一回事，而神的性情，尊荣、威严和公义，却是作为之外叫人看见他所是的。尤其是出埃及记第34章、神和摩西的宣告，此处又被诗人凸显了！神的奇事背后，使人记念他是怎样的神！

 

111:5-8

他赐粮食给敬畏他的人；

他必永远记念他的约。

他向百姓显出大能的作为，

把外邦的地赐给他们为业。

他手所行的是诚实公平；

他的训词都是确实的，

是永永远远坚定的，

是按诚实正直设立的。

            这篇字母诗22句话里，有七句话说到神的作为，却有十二句提到他的性情，另外三句话是有关赞美的。（默想）既然由你的作为而认识你所是的，那么，我们的赞美是因为你所作的，还是更因为认识你是怎么样的一位神呢！这个重点的转变，反应出我们灵命的长进。

出埃及的日子是神迹的日子；但是信心要永远建立在神迹上吗？（默想）以色列人经历了被掳与归回，好像没有看见超然的神迹；所以诗人呼吁他们从神迹的信心转向对你话语、对你约的信心。这才是列祖所建立的信心之本。再者，以色列人蒙拯救出埃及，也就是因为你与列祖所立的约，不然哪有旷野中神迹的年日呢！重要的是：“他必永远记念他的约，”（v. 5b）神迹倒是次要的。也因着这约，你把应许列祖的迦南地赐给了他们为业。（v. 6b）这一段的结构表明：诗人先提你的作为—包括把外邦的地赐给他们为业，然后引入对于你话语的信任。

他手所行的是诚实公平；他的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。（vv. 7-8）诚实也可以翻译作信实；这也是强调你信守诺言。你说的话你都记得，而且必定兑现。

 

111:9-10

他向百姓施行救赎，

命定他的约，直到永远；

他的名圣而可畏。

敬畏耶和华是智慧的开端；

凡遵行他命令的是聪明人。

耶和华是永远当赞美的！

            诗人第二次提到这约。（v. 9b）一切都是因为你所立的约，一切都在你的约里面—连救赎都是！（默想）主啊，这不是对我们的提醒吗？一切都是因为我的主，耶稣基督与我们所立的新约，这约坚定，直到永远。

            敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。（v. 10a, b）这两句看起来像箴言的话，反应出诗人、或者当代的人对于你话语在实践、应用方面的重视。你的话语不仅是信心的根据，更是生命的准则，生活的智慧。

            耶和华是永远当赞美的！

 

 

 

【查经问题】

 

1.    诗人所提议的考察，考察耶和华的作为，和主耶稣指出（后来的）犹太人天天查考圣经的错误，有什么不同？请根据圣经回答。

2.    以色列人的历史，和他们对于耶和华的信心有什么关系？

3.    以往的神迹使后人有信心吗？几百年之后、保罗说，犹太人是求神迹，希利尼人求智慧；这话是褒还是贬？

4.    本诗中提到的约，是什么约？有没有包含大卫的约？

5.    今天我们对于救恩的信心，有没有神迹的内含？有没有约的成分？试深入理解两者的关系。分析之后，你明白什么是真正的信心吗？耶稣基督复活的神迹和其他宗教的神秘部分是否相同？

 

 

 

【讲道大纲】

 

引言：你们要赞美耶和华！

            诗人以身作则赞美耶和华！他在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。

            解释大会及公会（历史背景）

大纲：

一、     为什么要赞美耶和华？

1.    因为他的作为（v. 2a）

七处说到他的作为

2.    因为他的名（v. 9c；名字表明了他所是）

十二处说到他是怎样的神

二、     耶和华的作为

1.    耶和华的作为极其广大

2.    喜爱他的作为

3.    考察他的作为——如何考察？

三、     建立在他话语上的信心

1.    由他的作为认识他是谁

2.    他的话语表明他的性情

3.    他的话语信实而确定

4.    他的约坚定，直到永远

5.    他的话语带进智慧与聪明

6.    他的名圣而可畏（当敬畏他，尊他为圣）

结论：耶和华是永远当赞美的！