【实用诗篇】诗篇一百二十一篇
1.（上行之诗。）我要向山举目；我的帮助从何而来﹖
2. 我的帮助从造天地的耶和华而来。
3. 他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！
4. 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。
5. 保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。
6. 白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。
7. 耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。
8. 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。
【诗篇住宿】
诗题与背景：上行之诗。
这篇诗作为上行之诗的第二篇，但却比第一篇更加脍炙人口，；我想理由很浅显，因为这篇诗更具体的说出朝圣的经历。“我要向山举目；我的帮助从何而来？”激发了多少灵感、写成多少诗歌！谁是作者？应是名垂不朽！然而、神把他隐藏了；让我们只能欣赏这篇诗的气场。它用词简单，却不让人觉得重复：帮助、保护你的、耶和华、构成了全诗的主要用词，也是它的主要内容。在英文和原文里，帮助是名词Myhelp，其实意思就是帮助者。保护你的，在3-5节作Keeper，是名词形态，7-9节作动词Keep；全篇每两节成为一小段，全诗一气呵成。
我要向山举目；
我的帮助从何而来？
我的帮助
从造天地的耶和华而来。（vv.1-2）
面对雄山气势磅礴，朝圣者用这两句话作为开场；一面宣告我来了！一面呼朋引伴、同来朝圣。我要向山举目；我的帮助从何而来？（v.1）山所代表的是稳固不可动摇；而向山举目的动作自然是向着天。他的眼目和心态也自然由山转向天。天所代表的是什么呢？当诗人问：我的帮助从何而来的时候，他心里早已知道答案是什么。帮助不是山；他说，我的帮助从造天地的耶和华而来。（v.2）这个转换是很自然的；可惜这句话的中文排列没有切断，失去了冲击力。应该这样说：我的帮助从耶和华而来，（他是）造天地者。这样就更有力量：“我的帮助从何而来？我的帮助从耶和华而来。”立刻回应、立刻自答。他既然能造天地，他岂不比天地更有能力吗？他既然能造天地，他岂不比天地更可靠吗！
他必不叫你的脚摇动；
保护你的必不打盹！
保护以色列的，
也不打盹也不睡觉。（vv.3-4）
像第1, 2节一样，以一句话开头，而以三句话成为不平衡的三连句；第3, 4节的结构也是这样。他必不叫你的脚摇动；然后说，保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。像这样：保护你的、扩充成为保护以色列的，必不打盹、重复成为：也不打盹也不睡觉。再一次我们看见希伯来文学中的节奏感与动力。注意这里的焦点，由帮助变成了保护。保护者的关系比帮助者又进了一层。帮助者是被动的，有需要、有请求才帮助；保护者是主动的。我们基督徒的问题，是只知道在有难处的时候求神帮助，而不知道信心中的安息。有一位保惠师圣灵，他永不离开我们；不等开口，已经主动的作我们随时的帮助。（诗46:1；来4:16）保护是更深一层的；除了遇见危难时他是适时的帮助，更有防范于未然、消弭于无形的意思。以色列人进迦南之前，神应许要保护他们，直到进入应许之地。（出23:20；申32:10；书24:17）哈拿知道神保护他的圣民，（撒上2:9）亚比该知道神要保护大卫；（撒上25:29）大卫作诗感谢神的保护。（撒下22:44）
诗篇里也常常说信靠他的不摇动；（诗16:8；21:7；30:6；46:5；62:2, 6；125:1）不动摇的原因是什么？归根结底是因为神。人会惧怕、会怀疑、会担心，在在都会叫我们动摇；唯有神！在这篇诗里，他是以色列的保护者，所以诗人说，他的脚不摇动。（所以说脚，是因为朝圣要步行吧！）他是怎么样的一位保护者呢？他也不打盹、也不睡觉。我们会犯睏，支撑不住就要打盹，最出名的打盹就是客西马尼园里几个门徒吧！（太26:28-44；可14:40；路22:45-46）耶稣要他们儆醒祷告、他们却是不能。然而、我們的神不需要睡眠、他永不打盹！他作為保護者，是全時間的保護者、也不需要換班；他永不疲倦。
保护你的是耶和华；
耶和华在你右边荫庇你。
白日，太阳必不伤你；
夜间，月亮必不害你。（vv.5-6）
这两节的结构也是类似；第一句引发一个思想：保护你的是耶和华，接着用三句把它扩展。根据上文，诗人故意把神的身份（保护你的，Keeper）留到第5节才说出来，然后顺势发展。白日、夜间这两句是说明耶和华在你右边荫庇你。这其实不需要怎么解释的。然而有些解经家印证、古代如何相信太阳能以暴热伤你，月亮—包括湿气与寒冷也能害你！我想这不必了。白日、夜间，太阳、月亮，就是说明一天廿四小时、耶和华都在你右边荫庇你。这和上文，他也不打盹、也不睡觉是相同的意思；而用词不重复、使诗意更加隽永。
耶和华要保护你，免受一切的灾害；
他要保护你的性命。
你出你入，耶和华要保护你，
从今时直到永远。（vv.7-8）
从第7节开始，保护者（保护你的）改为用动词形态，这就更加积极了；并且使诗歌有动感。也许我们在表面上、一眼看不出这两句的对称关系；那是因为中文把原文的次序改动了！若是写成：耶和华要保护（你，）你出你入，从今时直到永远；不就整齐了吗！当然，这括弧里的你是原文没有的，为了意思清楚才加的。加了进去，两个你读起来又不顺口了。你出你入comingin and going out，是旧约常用的字汇，（申28:6,19；民27:21；撒下5:2）是表示一切的行动，不仅是指出门旅行。所以，保护你出你入的意思，比免受一切的灾害、只有过之而无不及！这个平行类比，特别衬托出“他要保护你的性命”的应许是从今时直到永远。“从今时直到永远”也是一个诗篇卷五中常用的语词；（诗113:2；115:18；125:2；131:3）卷五以前，没有出现过。
你能想像这篇诗在朝圣的客旅、或回归者唱和的时候，所产生振奋人心的作用吗？让我们与他们一同向山举目吧！
【默想诗篇】
121:1-2
[上行之诗]
我要向山举目；
我的帮助从何而来？
我的帮助
从造天地的耶和华而来。
这篇诗怎么读、怎么让人灵里受激励。每次读到这些充满活力的诗句，我脑海中就出现一幅图画：一片金色温暖的阳光普照在巍峨的群山上，给人希望、给人勇气。也许诗人向山举目的动作、本身就表示信心和勇气。（默想）诗人和他的同伴是来朝见神的，不论有多少压力或难处，他们都留在家里了。他们的本家可能是伯利恒、可能是示剑、可能是基列——这是还可以回去的；也可能他们被掳寄居地而来，从埃及、从巴比伦而来——唯愿永不回去！
在上行、在登阶的过程中，彼此唱和这样的诗歌、他们越唱灵里越高昂、士气越振奋。（祷告）主啊！唯愿我每次来亲近你的时候，也像诗人一样充满信心、豪气干云。因为：我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。
121:3-4
他必不叫你的脚摇动；
保护你的必不打盹！
保护以色列的，
也不打盹也不睡觉。
也不打盹也不睡觉！哈！在这类似孩童的话语背后，让我感觉到孩童般简单而坚定的信心。（默想）主耶稣啊！你不是要我们回转像小孩子吗？很长一段时间，我想不清楚、说不明白怎么样才算回转、到什么程度才是回转像小孩子；读到这篇诗、我忽然领会了。诗人没有用“小孩子”的字样，但是他的词汇表明了他单纯像小孩子的心。谁会想到用“也不打盹也不睡觉”来形容神、放在你身上呢！
（联想）以利亚倒是这样嘲笑过巴力。（王上18:20-40）他在迦密山上挑战巴力的先知，看见他们无论用什么方法也不能叫巴力从天上降火的时候，以利亚这样说：大声求告吧！因为他是神，他或默想、或走到一边、或行路、或睡觉，你们当叫醒他！（王上18:27）想到这里，不禁莞尔！以利亚够幽默的！
保护以色列的，也不打盹也不睡觉。因为他是真神！
121:5-6
保护你的是耶和华；
耶和华在你右边荫庇你。
白日，太阳必不伤你；
夜间，月亮必不害你。
这两节比较“认真”了，但是有趣的是：大多数读者是从寓意的角度来领会的。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。所以诗人是用太阳、月亮来说明白日、夜间。（默想）今天科学发达了，知道因为紫外线太强了，太阳的确能伤人；至于月亮怎么能害人，各国、各民、各方、各文化有更的多乡野传说，当然都是不能证实的！英文甚至有一个字lunatics（字根是月亮）来指那些指精神失常、心理有问题的人。
（祷告）主耶和华啊，我感谢你的保护；在明处在暗处、在白日在黑夜、在知道或不知道的时候和情况，你已经保护了我，在我的右边荫庇了我。
121:7-8
耶和华要保护你，免受一切的灾害；
他要保护你的性命。
你出你入，耶和华要保护你，
从今时直到永远。
保护、保护、保护，整篇诗最重要、出现最多的字就是保护。主啊，这些上行的人是你忠实的子民；无论是从个人的经历、或是从民族的兴衰汲取教训，他们知道：活着就是你的恩典。你保护了他们免受一切的灾害；无论是自然灾害、还是仇敌的攻击，在异国、在家乡，身体上的、精神上的、物质上的，都是你的保护。上行的以色列人都是感恩的；在上行诗中，至少还有两篇，（诗124，127）都有类似的话，说：若不是耶和华帮助我们. . . , 若不是耶和华建造房屋. . . , 若不是耶和华看守城池. . . ;（默想）为什么会有这样感恩的倚靠和充足的信心呢？我想这不是天生的，并不只是因为你曾经应许他们，出也蒙福、入也蒙福—那是有条件的；（申28:6）而是生活的体验。没有你的保护，连活命的指望都绝了。（林後1:8-9）
新约的保罗，就是这位说“连活命的指望都绝了”的使徒，在四面楚歌的情况下，不靠自己、只靠你这位叫死人复活的神！（祷告）主耶稣啊！你知道我们是软弱的，所以你应许永不离开我们，你差遣圣灵做我们的保惠师；他真的“在你右边荫庇你，从今时直到永远。”
【本日金句】
我要向山举目；
我的帮助从何而来？
我的帮助
从造天地的耶和华而来。
～诗121:1-2
【查经问题】
1. 谁是你的帮助（者）？人在什么情况下需要帮助者？
2. 向山举目的动作有何意义？平常时候你会向山举目吗？
3. 你的帮助者有能力吗？他凭什么资格做你的帮助呢？
4. 帮助者和保护者有何不同？帮助和保护有何不同？
5. 你的保护者是谁呢？他能时时刻刻在你身边吗？
【讲道大纲】
这是一篇很激励人心的诗，它有了点原因就是因为非常简短；作为短讲是很好的素材，若要拖长而添油加醋、可能反而失去力道了！至于讲题，可以称之为“激励人心的诗篇”，但是还不如用“向山举目”更容易激动听众的感情。这篇诗的大纲其实就是前三句话；要注意的是，一开始怎么样可以给听众脑子里放进一幅图画Presenta mental picture：我要向山举目。讲道的人可以想象，如果你是拍一部电影，你要怎样呈现第一个镜头。这一点做好了，以下的信息、向听众转问诗人的问题：我的帮助从何而来？然后解答，耶和华是怎样一位神；发挥起来就如行云流水了。最后来到结论，就很自然鼓励人信靠神了。
讲题：向山举目
大纲：
一、我要向山举目（amental picture）
二、我的帮助从何而来？
1. 你需要帮助吗？（根据听众的属灵程度，设身处地为他们想需要）
2. 你能找到怎么样帮助？谁是你的帮助者？
三、我的帮助从耶和华而来！
1. 他是从造天地的耶和华（有谁比他更有能力吗？）
2. 他能叫你的脚不至于摇动
3. 他是以色列的（也是你的）保护者：
（1） 他也不打盹也不睡觉
（2） 耶和华在你右边荫庇你
（3） 白日、夜间，太阳、月亮必不伤害你
四、耶和华要（shall）保护你（他主动要保护你）
他的应许：
1. 使你免受一切的灾害
2. 他要保护你的性命
3. 你出你入—无论你在何方
4. 从今时直到永远
结论：耶和华是我的保护者
1. 唱信心的诗歌
2. 回应与呼召
