119:4

4-45

我要常守你的律法，

直到永永远远。

我要自由而行，

因我素来考究你的训词。

            有时候我会想：有信仰的人是更自由呢？还是被限制呢？主啊！许多人思想上是有这个误区的。（默想）小时候常对妈抱怨不自由，她管得太严了！那时候真幼稚，以为要做的事不能做就是不自由了；现在才逐渐明白，不受约束的自由是放纵，（加5:13）而放纵是对别人的侵犯！自由是必须有范围的，这范围就是律法。主啊，只有成熟了，才会明白这道理！显然诗人是懂得的。

主耶稣也是这样对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约8:31-32）作门徒就是要遵守夫子（拉比）的道；这还用说吗？耶稣的话是有对象的—是对那些信他的人：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（默想）我觉得这完全是一句好话嘛！没想到他们不服气了！开始和耶稣辩论自由的问题。他们一定是没有好好的思想过诗篇第119篇这两句话；如果想过就不会辩论了，经上的话怎么能废弃呢？

诗人说，我要常守你的律法 . . . , 我素来考究你的训词；这语气明确的表达，他对于你的律法有相当的认识，而他一点都不觉得你的律法是为了限制我们的自由！在你律法的保护之下，他可以自由而行！（默想）很多人以为雅各是律法主义者，但是他不止一次题说，那使人自由之律法；（各1:25；2:12）即使雅各有这倾向，但防止他走上律法主义之路的，就是因为他对律法有整全、平衡的看法！而且，如果雅各像诗人一样，体会到在律法里自由而行，又有谁能够诟病他对律法的看法呢！保罗的教训不也是说，只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。（林前8:9）彼得更清楚明白的说，不可借着自由遮盖恶毒。（彼前2:16）使徒们都是从旧约的背景出来的；他们明白律法的功用；自由必须是有限度的，违背了律法就是过分了，并不是真自由。

 

119:54

我在世寄居，

素来以你的律例为诗歌。

            寄居的观念，从旧约到新约一直都在犹太民族中；这是因为他们没有自己的国家和土地。（创15:13 et. al.）及至约书亚带领他们进了迦南，到了约雅斤又被掳离开故土，其间也不过几百年。可怜的犹太人！回归之后，诗人在这篇诗里两次又提到寄居；（诗119:19,54） 但这不也是实情吗？（默想）即使我们有故土，土地并不属于我们，我们在地上都是过客。基督徒有了天的观念；天是我家，地更是寄居的了。希伯来书的作者甚至更进一步说，列祖的灵里看见神所应许的，也是天上的家乡，不是地上的！（来11:13-16）

            在世寄居，却素来以你的律例为诗歌。（默想）诗人这豁达！我理解，诗人并不是把你的话语谱成诗歌，而是对你话语的喜爱；以律例为诗歌，就是表明他对你的话语心中的欢喜。寄居和唱诗是截然不同的感觉；这一个对照，说明什么呢？在寄居的日子中，因为你的律例而超越了一切可能的悲伤和无奈，甚至要歌唱；因为有你的律例，连寄居的日子也是像诗歌一样可喜乐的了！

            我在写这些感想的时候，有一首诗歌：“边唱边行He keeps mesinging”不知不觉就在我的脑海中荡漾；这是一首非常喜乐的诗歌。基督徒寄居的生活，就应该是边唱边行的。

 

119:62

我因你公义的典章，

半夜必起来称谢你。

            半夜；我注意到诗人说，半夜必起来称谢你。（默想）他失眠了吗？为什么失眠呢？我想他不是心事重重，很可能是因为临睡前思想你的话语，以至于心中受感动了、不能入睡；那么就正好半夜起来称谢你了。其实，当我们深入钻研圣经的时候，真的会被圣灵抓住而欲罢不能；入神到一个地步，就是睡觉了还不停的思想。诗篇说的，昼夜思想耶和华的律法（诗1:2）不是不可能的。如果阿基米德会睡梦中大喊Eureka！我发现了！那么，我们半夜得着灵感，起来写读经心得、称谢耶和华也是自然的了！

 

119:67, 71

我未受苦以先走迷了路，

现在却遵守你的话。

我受苦是与我有益，

为要使我学习你的律例。

            在Teth8节中两次提到受苦—­­当然我们就注意到了这是这一小段的主题。诗人提出受苦之前、之后的分别；然后说到受苦的益处。（默想）我的眼前出现一幅图画，看见自己走在羊肠小道上—準是迷路了。越走越没有路；只能回头了！但谁能指引我路呢？

            （联想）我想起浪子回头的故事。耶稣啊，在你的比喻中，浪子吃多少苦才想到回头啊！诗人说，我未受苦以先走迷了路；其实也可以说，我走迷了路、之后我受了许多的苦啊！现在却遵守你的话；这是硬碰硬的事。没有吃苦吃不怕的人！苦的种类很多，程度也各异；吃的够多、够重，总会害怕的！害怕苦，也害怕神。诗人的意思很清楚：能指示人回头的就是你的话，不是吗？不仅是因为受苦而遵守你的话，更是有了积极的、主动学习的意愿。而且，往往因为过去迷路的一些经历，反而使我们对神的律例更深入的理解。受苦真的是与我有益的呢！

 

119:73, 75

你的手制造我，建立我；

求你赐我悟性，可以学习你的命令！

耶和华啊，我知道你的判语是公义的；

你使我受苦是以诚实待我。

            诗人继续说受苦的好处。其一是你借此制造我，建立我。制造和建立是圣经里常成对出现的词，用在我们蒙爱的人身上。我们不是已经受造了吗？所以制造和建立是说明你要在性格上制作我们。你的制造和建立是要把我们模造成耶稣基督的形象。（罗8:29）诗人特别提到你的手制造我，建立我；（默想）主啊！一方面我害怕，一方面我欢喜，因为是你自己的手，而不是什么可怕的、冷冰冰的工具！（甚或是刑具？）你的手是温暖的，是有感觉的，你知道我能承受的，你一面模造，一面轻柔的安慰：“你在我的手中，我知道你能忍受的，不会过于你能承当的。”（林前10:13）

            上文说，受苦使我学习你的律例；但是这还需要你的恩典，需要你赐我悟性。在第34节之后、此处再出现赐我悟性，并不觉得重复，因为在受苦中、我们自己天然的悟性是不够用的，不一定能明白神的意思。“主啊，你使我受苦，你岂是真爱我吗？”这不是我们每个人都会问的吗？主啊，求你赐我悟性，在我受苦的处境中，可以明白你的智慧，甘心情愿的学习你的命令！

            诗人说，你使我受苦是以诚实待我。（默想）神使人受苦是有分寸的；我们的倔强促使神必须用重手法来对付我们——让他受一点苦吧！所以神是诚实的；他若判断要动外科手术的时候，不会给我们糖衣片。受苦是圣徒重要的经历，而且有积极的意义；因为神奇妙的智慧，他要制造我，建立我；他能借着苦难塑造我的性格和生命。