【实用诗篇】诗篇第四篇
1（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！
2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）
3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。
4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）
5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
6 有许多人说：谁能指示我们甚麽好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
8 我必安然躺下睡觉，因为独有你─ 耶和华使我安然居住。
【相关诗歌】
（我安然居住）
（你使我快乐）（诗篇第4篇 全篇）
（经文诗歌：诗篇第4篇）
【默想】
诗4:1
显我为义的神啊，
我呼吁的时候，求你应允我！
我在困苦中，你曾使我宽广；
现在求你怜恤我，听我的祷告！
大卫对神的称呼真是很特别；“显我为义的神啊！”(O God ofmy righteousness) 好像只有他这样用法。（默想）立刻我就想到，大卫凭什么说这句话呢？是因为他相信自己的行为纯全，好到在神的面前可以称义吗？还是：其实他知道，这完全是神的恩典。能够显我为义的只有神（你），而且是出于你极大的慈爱与怜悯，因为大伟也说过：你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。（诗51:4）所以我相信大卫对于你的公义是十分了解的；他的罪孽在你面前不能隐瞒，他也不想隐瞒。（诗32:5）
那他怎么能说显我为义呢？（默想）是因为他献上公义的祭吗？（v.5）还是因为他知道因信称义的道理？他从哪里明白这因信称义的道理呢？（默想：这些人是超时代的。）我想还是因为他读了圣经；他一定也读到创世纪中，（神）你怎么和亚伯拉罕说话：你让他数算众星，问亚伯拉罕能数得过来吗？又说，“你的后裔将要如此。”主啊，感谢你，亚伯拉罕相信你，你就以此为他的义。（创15:5-6）主啊！大卫知道因信称义的道理，所以他敢说显我为义的神啊！这些经文你的使徒保罗也给我们解释了，（罗4:1-3）所以愚昧如我、现在也能明白。主啊！感谢你，这本圣经太宝贵了！大卫读了，保罗读了，我们也能读；读过的人有福了，更重要的、是读了之后能相信。
因信称义容易吗？相信容易吗？称义容易啊！相信的人你就称他为义了！亚伯拉罕因为你说出来的话而相信，当时就相信；（他不愧为信心之父！）这个信心说简单可真是简单。我们也是读到你写出来的话而相信、却没有那么简单，往往要思想、再思想、才相信。真可惜，有许多人不肯凭着简单的信心来拥抱你的恩典，他们偏要自己思想，思想到最后、拒绝了你的救法。他们自以为聪明，反成了愚拙，真是可惜。（林前1:18-25）主啊！我的朋友很多都是这样的，我要怎样为着这些人祷告呢？求你怜悯，求你施恩！（祷告）
诗4:2
你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？
你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）
我们受的教导，都以为应当力争上游；力争上游的结果是不是就成了上流人了呢？上流人不好吗？看哪！他们风度翩翩、衣着光鲜、礼仪合度、交游广阔。但是大卫说穿了他们内心的光景：原来他们是大卫的对头；他们也许表面上和大卫称兄道弟，谁知道他们背后做些什么事啊！不然大卫怎么会说，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？大卫也指出他们表里不一；他们喜爱虚妄，寻找虚假；这不是真正的上流人！大卫说得真不错，他们至终不过金玉其外败絮其中！
我想想，我所遇见的难处有多少也是上流人加给我的。我倒不是心里难过，我想想大卫说的有道理！我想想他话里的上流人，也有讽刺的意思，不禁莞尔！
诗4:3-4
你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；
我求告耶和华，他必听我。
你们应当畏惧，不可犯罪；
在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）
神要的是虔诚人，不是上流人，所以大卫宁愿作虔诚人；（祷告）主啊，我也要做个虔诚人。大卫要人知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；谢谢你，你把他分别为聖，也把我分别为聖。主耶稣啊，你要我们不属于这世界（这就是分别为聖），我们怎么能做到呢？所以你为了我们而自己分别为聖，然后又用真理使我们成圣。（约17:14-19）多么奇妙啊！原来不是靠我们自己努力过一个自以为圣洁的生活，而是让你的话（你的道）、你话（道）中的真理使我们成圣。（默想）主啊，我明白了，我之所以还是这样属世，心思、意念、行为都属世，不仅仅是因为我天然生命这么顽强，更是因为我没有让你的道、你的真理进入我心中。求主给我一个顺服的心态；承认你的话、你的道、你的真理是我天天跟随你而成圣的路径。（我属乎你。）
只有你的话能叫我脱离罪恶。主啊，求你给我一颗敬畏你的心；不要叫我因为相信恩典而放肆。每当夜深人静的时候，让我安静思想；因为敬畏你的缘故，求你天天保守我。我在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）
诗4:5-6
当献上公义的祭，
又当倚靠耶和华。
有许多人说：谁能指示我们甚麽好处？
耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
献祭是以色列人的常例。（默想）主啊，我有一个问题：以色列人真的每天早晚各一次燔祭吗？大家都很有默契，轮流献上吗？不然怎么维持祭坛上的火不熄灭呢？维持祭坛火不熄要多少祭牲呢？不然就只有添材了。后来到以利亚的时代，就真的没有火了，他还得祷告让你从天上降下火来（王上18:38）——这是圣火，没有人可以私自点燃的；正像所罗门献殿的时候，祷告之后就有火从天上降下来。（代下7:1）
大卫献祭的火，圣经没有明说，所以我推想应该还是摩西时代留下来的吧！这火烧了有几百年了。大卫说，当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。他知道：外面献祭容易，只要出个祭物交给祭司，代价有限、事情就解决了；但是心里倚靠耶和华却不容易，而且还会反反复复。就是这样，还有人以为这是和神交易，指望要得着什么立即的好处！以色列人不认识神，就会变得很迷信的；要不然也不会搬出约柜，以为就能打败非利士人了！（撒上4:1-4）
大卫读圣经；这些事他当然是知道的，像他这样超时代的人（他是个先知。）从小受膏的时候就知道耶和华看内心：（撒上16:7）外面一套、里面一套，（像那些上流人，）神是不要的！大卫通过献祭，所要的、所得的是和神的关系：耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。有他的光照，别的都无所谓了。大卫给我的感觉是这样。
诗4:7-8
你使我心里快乐，
胜过那丰收五谷新酒的人。
我必安然躺下睡觉，
因为独有你—耶和华使我安然居住。
这样，我就能安然躺下睡觉，心中快乐、没有负担、没有牵挂。那丰收五谷新酒的人算什么，他们也要羡慕我！许多人从清早到夜晚、劳碌终日不过糊口，本属枉然；唯有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。（诗127:2）主啊，我真知道优质的睡眠不仅有益健康，更是享受、也是恩典。（感恩）
我渴慕这样和你亲密的交通，过一个无牵无挂的生活，并且因着你的道而成长，逐渐被你分别为聖，因为独有你是真神，你是耶和华；你掌管我的一切。
独有你！（默想）
我说，这又是一篇睡觉的诗篇。（上一篇也是。）睡得好，许多问题都能解决了。大卫不是没有难处，但是他能睡，因为耶和华使他安然居住。（v.8）
【本日金句】
你使我心里快乐，
胜过那丰收五谷新酒的人。
我必安然躺下睡觉，
因为独有你─ 耶和华使我安然居住。
～诗4:3-4
【注释】
这篇诗是大卫在困苦中写的吗？（v.1）如果他在困苦中仍能安然躺卧，那真是神特殊的恩典了！大卫有什么困苦呢？从上下文看，他在一开始的祷告中就已经说了，“显我为义的神阿！”（原文意思是：神我的公义，或：我公义的神。）他心中的困苦，就是他受了冤屈，公义不能伸张。这很可能就是所谓上流人给他造成的痛苦。（v.2）他很知道，公义是不能凭自己伸张的；他需要神来显明！（我们也会有类似的经验，越要证明自己公义，所受的攻击越会源源不断而来。）
大卫身边有一些人，他们有地位、有权势、有声望、有财力、有家世、什么都有，但是却不是大卫的同路人。这样的上流人每个世代都有，在今天的社会中我们称之为精英或菁英Elites；在耶稣的时代，就是以法利赛人为代表。他们自以为站在属灵高地上。这些上流人的本事就是颠倒事非，喜爱虚妄，寻找虚假； 他们要把大卫的尊荣变为羞辱。（v.2）大卫贵为君王，他的荣耀也是神给的；但是这些人却“阴损”他。表面上人不容易看出他们的问题，但骨子里，就好象耶稣指责法利赛人一样，是一个粉饰的坟墓。（太23:27）大卫经常深受他们口舌之害，所以他说“要到几时呢！”
但是大卫知道耶和华所寻找的是虔诚人、归他自己。(v.3)利未人是归神的；（民3:41）但大卫不是利未人，他却看明白神要的是内里诚实。正如耶稣对那撒玛利亚妇人宣告的，神寻找用心灵和诚实敬拜他的人。（约4:23）所以大卫向这些“上流人”呼吁、规劝；你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（v.4）大卫特别说到“在床上”，这是很有趣的。在床上就应该好好睡觉，但是有些人反而图谋罪孽（诗36:4）；这哪里会有安息呢！大卫说要心里思想、并要肃静，就是说当我们晚上安息睡觉的时候，要回到神的面前。
细拉。这两个字又出现了。这是一个音乐的符号，大体标明是过门、或着段落；使人的情绪随着诗歌而变化。这里的停顿，帮助我们借着祷告，心里思想、回到神的面前。
这篇诗的第二大段（vv.5-8）讲到怎样做一个公义敬虔的人。第一，当献上公义的祭，又当倚靠耶和华（v.5）。公义这个字已经出现过了（显我为“义”的神）。大卫的思想始终萦绕在公义这一件事上。什么叫公义的祭呢？不仅表面是按着律法献的，更是献祭的人“对了”，因为他心里倚靠耶和华。献祭就是不倚靠自己、倚靠神。有许多人把献祭当作一个交易的行为，（他们和神之间就是一个交易的关系。）所以才会问“谁能指示我们什么好处呢？”（v.6a） 但是真正献祭的好处就是得着神的喜悦。“耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们。”（v.6b）注意到这是大卫从民数记里面得着、而直接引用祭司为以色列人祝福的话。（民6:24-26）有了神的恩典和同在，大卫说，“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”（v.7）
我说这又是一篇关于睡觉的诗篇。因为大卫说，“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”（v.8）大卫经过祷告之后所有的难处都消失了。在开始的时候他希望神显明他的公义；求神怜恤，听他祷告，因为他曾经蒙他应允，在苦难中再宽广。（v.1）祷告完了，他宁愿调整和神的关系、献上公义的祭，忘记了要神伸张自己的公义。开始的时候，他对这些上流人极其不满。一直追问，受他们的气要到几时呢！但是现在，他明白了神所要的是什么样的人——他愿意做一个敬虔的人；他可以心平气和地安然躺卧了。
你看见没有，这就是祷告的力量？我们在神面前有了答案和出路。亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友们，你愿意做一个上流人呢，还是做一个虔诚人呢？你要依靠神呢，还是依靠自己？祂已经预备了耶稣基督做你公义的祭（耶稣基督为你钉在十字架上）。你愿意得着神的同在和光照吗？你愿意常常喜乐、心中一无挂虑吗？来吧，神要赐福给你！
愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民6:24-26）
【查经问题】
1. 大卫身边有一些上流人，你周围也有吗？你对上流人对印象或看法如何？和大卫的经历类似吗？上流人是否就不是罪人？
2. 神从前分别利未人归他自己（民3:41），为什么大卫要说神又分别虔诚人归他自己？圣经里神有没有明说？两者的概念一样吗？请自由分析比较。
3. 第1节，显我为义的神，和第5节，献上公义的祭，两句话有没有关联？大卫是因为献祭所以显为公义吗？公义的标准是什么？
4. 第6节，你想那些“许多人”说的好处是什么？大卫认为好处是什么？民数记中祭司奉耶和华祝福的话，你熟悉吗？（民6:24-27）
5. 夜晚上床的时候，你思想什么？你睡眠的质量怎么样？如果不好，知道可能的原因吗？如果好，大卫说，独有你─ 耶和华使我安然居住，你同意吗？
【讲道大纲】
本诗很自然的可以分成两大部分，各四节；若要细分，第一部分又可以分为两小段，各两节；而诗人的思路和情绪都是以“细拉”分隔。以下大纲是按三段分解：
题目：作上流人呢？还是虔诚人？
引言：这篇诗虽然有诗题，但是并没有提供任何写诗的具体背景。从第2节看来，大卫很可能屡次在困苦中，而这困苦是人为的——也就是他经常遭受到所谓“上流人”的攻击。
大纲：
一、 大卫遭受恶意的攻击
1. 大卫无法自己表白——显我为义的神啊
（1） 大卫唯有向神呼吁——求你应允我！
（2） 以往的经历有帮助——我在困苦中，你曾使我宽广
（3） 现在求你怜恤我，听我的祷告！
2. 大卫的攻击来自上流人
（1） 他们长期搅扰大卫——要到几时呢？
（2） 他们企图将大卫的尊荣变为羞辱
（3） 他们喜爱虚妄，寻找虚假
二、 大卫寻求在神面前的定位
1. 大卫明白了自己的尊贵
（1） 耶和华的安慰——他已经分别虔诚人归他自己
（2） 大卫单纯的信心：我求告耶和华，他必听我
2. 大卫掌握了真理，得着了力量
（1） 正面的教导：敬畏神——你们应当畏惧，不可犯罪
（2） 夜间安息自省——在床上的时候，要心里思想，并要肃静
三、 大卫超越了人的攻击
1. 里外如一的生活
（1） 遵行律法——当献上公义的祭
（2） 内心正直——又当倚靠耶和华
2. 献祭不是交易——有许多人为了得甚麽好处
3. 行在神的光中——耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们
四、 结论
1. 大卫一无挂碍、心中欢乐——胜过那丰收五谷新酒的人
2. 大卫心中坦荡、安稳安息——安然躺下睡觉，耶和华使我安然居住
