【实用诗篇】诗篇第十六篇
（大卫的金诗）
1神啊！求你保佑我，因为我投靠你。
2我的心哪！你曾对耶和华说：“你是我的主，
我的好处不在你以外。”
3论到世上的圣民，
他们又美又善，是我最喜悦的。
4以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；
他们所浇奠的血我不献上，
我嘴唇也不提别神的名号。
5耶和华是我的产业，是我杯中的分；
我所得的，你为我持守。
6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，
我的产业实在美好。
7我必称颂那指教我的耶和华，
我的心肠在夜间也警戒我。
8我将耶和华摆在我面前，
因他在我右边，我便不至摇动。
9因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，
我的肉身也要安然居住。
10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，
也不叫你的圣者见朽坏。
11你必将生命的道路指示我。
在你面前有满足的喜乐，
在你右手中有永远的福乐。
【相关诗歌】
果然是金诗！许多人从这篇诗得了灵感，写了诗歌；收集如下，供参考：
（诗篇十六篇）（菜籽诗选）
（诗篇十六篇）（黄金泽）
（诗篇十六篇）（蔡雨希）
（诗篇16篇）（Wing Liu）
（诗篇十六篇：大卫的金诗）（作者不详）
（我的好处不在祂以外）
（满足的喜乐）（江锡铭）
（在你面前有满足喜乐）（何松洲）
（在你面前有满足的喜乐）（Henry Ong）
（永远的福乐）（耶路）
（神量给我的地界）（我心旋律）
（在你手中）（赞美之泉）
（不在你以外）（詠生）
（转变）（天韵）
（你的灵岂非与祂会过）
（他隐藏我魂）（Fanny Crosby）
（靠近主）（Fanny Crosby）
【默想】
诗16诗题：大卫的金诗。
这篇诗大卫自评为金诗；（这是他六首金诗中的第一首。）想来是他的得意之作。主啊，同样是灵感，还有好坏吗？大卫的意思是指写作的技巧吧！可见你的启示、在笔之於书的过程中，也容让人有心思的活动，甚至包括技巧。其实我读这篇诗也觉得很好。好在那里？希伯来的文字技巧，我不够资格置喙（那就是多嘴）；我觉得它说出了大卫对你的信靠。他是一个非常单纯的人——虽然贵为君王。一开始他说，神啊！求你保佑我，因为我投靠你。（v. 1）这不是平淡无奇吗？然而，第2节就说出了他的真诚和单一。
诗16:2
我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；
我的好处不在你以外。
大卫好像很喜欢心口商量。他的诗中常常说：我的心哪！他对自己的心说，你是我的主。当然这是他对自己说了。
人很轻易说，你是我的主；甚至还朗声歌唱，自己又被自己诚恳的声音骗了，以为唱着唱着，就真的是以你为我的主了！到底心里是不是真的这样想呢？还是说说而已？我这不是控告或托词，（我也是这样，）因为你太好说话了。主啊，我们刻变时翻，却抓住保罗的话：我们纵然失信，你仍是可信（信实）的，因为你不能背乎自己。（提後2:10）
（默想）主啊，你看我们多可怜，把你的恩典当作不忠的脱词。是，没有错！我就是要说脱词、（逃脱的脱）不是托词；为自己开脱之词。（这也是自己对自己说的。哈哈哈 . .. 。）大卫可认真了，你是他的主，他的好处不在你之外。他既然说过，“我的心哪，你曾对耶和华说”，他就认真了。如果我真的说过以你为我的主，那不管在你以外、还有什么好处，也都不能再想了，不是吗？旧约里的雅各许过愿，在某种情况下他要以你为他的神；他说话算话，不是吗？（创28:21）
大卫真是有福，因为他说：你是我的主，我的好处不在你以外。也许这就是他的不同，因为他的眼界变了。我不行，还看见除你以外、还有许多好处。（祷告）主啊，救我！因为我看见许多好处，所以好处来了，我就要了。不来不要紧，也许也不羡慕，但是来到我面前的，我就抗拒不了了，因为我心中有那个东西的影子。（或者更糟糕的，还以为是你的祝福呢！）主啊，我向你承认，我的路走得歪歪扭扭，就是心中还有除你以外一些别的。大卫不是说了吗；
诗16:4a
以别神代替耶和华的，
他们的愁苦必加增；
以别神代替你，我没有；主耶稣啊，因为你寻找到我之后，我知道你是活着的，你是我的救主；你既然是真的，我否认也没有意义，对吧？但是、以别的代替你，我却不能否认。不说那些外面的事了，钱财啊、个人利益啊、名声啊. . . , 你知道的。最糟糕的是在事奉上还一直要求表现：不希望做大了，还希望做深了；甚至还暗暗的希望得着人的欢迎和接纳。其实你不要我看结果，只要每次忠心传讲你要我传的话，就成了。这多简单！是我自己把事情弄坏了！我的愁苦又加增了，这怪不得别人，只怪我心中还有别的。
（默想）主啊，如今我离“没有别的”还有多远啊？你要我一路丢掉、一路丢掉、我就是还舍不得哪！每次我觉得一路丢掉，怎么丢来丢去总丢不完呢？而且丢得很痛苦。你让我轻省跟随你，（太11:30）我一开始不觉得，怎么反而越走越沉重了？
诗16:5-6
耶和华是我的产业，
是我杯中的分；
我所得的，你为我持守。
用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；
我的产业实在美好。
其实，主啊，我心里还是明白的；你是我的产业，因为我是利未人。（申10:9）地上的各种产业、再辛苦经营，终究是留下的。（或是撇下的？）（太19:27, 29）你所给我的，我所得的，我杯中的分，你为我持守。主啊，求你为我持守，因为在我手里，是有可能弄丢的。
我心里有一些明白，这一生，你给我的已经很多了。每个人所得的都是你用绳量好的，我的产业你没有给别人，我也不羡慕别人一生的路。正如犹大有犹大的地业，以法莲有以法莲的地业；（书19:51）彼得以为约翰的路比他容易走，你告诉他，不要比：这人将来如何，与你无关！（约21:21-22）这个我也明白，我不是和别人比，只是有时候我觉得路难走、受不住了！（祷告）
（默想）主啊！如果你下手剥夺的，才是你要给我的，那就值得了。因为我记起来，当我蒙召出来事奉的时候，有年长弟兄要我唱的一首诗歌：你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；主，我这人是否也要，受你许可的创伤？现在，走了一段不算太短的路了，应该是唱副歌的时候了：每次的打击，都是真利益，如果你收去的东西，你以自己来代替。主啊，愿你旨意得成。（太26:36-39）
诗16:8-10
我将耶和华常摆在我面前，
因他在我右边，我便不致摇动。
因此，我的心欢喜，我的灵快乐；
我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间，
也不叫你的圣者见朽坏。
主啊，这是大卫写了你的复活凯歌，怎么知道呢？因为是彼得说的；他说这是大卫看见你复活才写出来的诗歌；（徒2:25-31）就让我跟着唱吧！我想想真是挺有趣的！彼得说，大卫是个先知，他预先看明这事，讲论你的复活。但是我们还得等彼得来告诉我们，不然我们还以为大卫是说他自己呢——包括不见朽坏！几百年来，读诗篇的人大概都是这样以为的吧！即或有些人怀疑、却也没得可问啊；因为你还没有道成肉身，彼得也没有生哪！（大卫，你着急不着急啊？）
更好的是，主啊！你复活了，差遣圣灵来了，我们真的可以常把你摆在面前，而且你就住在我里面，在我右边；所以我便不至于摇动。想想看！大卫所说的那些话：我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住；他是怎么经历的呀！到了新约时代了，我们才能经历到圣灵中的实际，他却早就知道了！先知就是先知啊！他比我们先知道了。
诗16:11
你必将生命的道路指示我。
在你面前有满足的喜乐；
在你右手中有永远的福乐。
我很稀奇大卫早在几千年前就提起生命的道路。我看啊，有人（有了人类）就有人想到生命的意义！大卫会想，十七岁的我也会想啊！但是大卫有答案，因为他有你，他有圣经，他有启示，他有灵感！他写了下来。（不晓得当时他几岁？）
这几个词可真是好啊：生命的道路，满足的喜乐，永远的福乐；谁不想要呢！旧约的时候，“怎么得”还是个问题；新约时代可好了，你自己说过：我就是道路、真理、生命。只有借着你才能到父那里去！（约14:6）彼得也说：除你以外别无拯救！（徒4:12）你为我们钉十字架，又从死里复活；所以圣灵奉差遣而来，要住在我们里面！啊！你是我永远的福分！主啊，你是我的主，我的好处不在你以外。阿门！
亲爱的朋友，弟兄姊妹，我们接受了这个见证就成了基督徒，就能“将主摆在我面前”而不至摇动。在祂面前我们也会有满足的喜乐，永远的福乐！
【本日金句】
我将耶和华常摆在我面前，
因他在我右边，我便不致摇动。
因此，我的心欢喜，我的灵快乐；
我的肉身也要安然居住。
～诗16:8-10
【注释】
这是一首“大卫的金诗”(Miktam)，诗篇里我们第一次看见这样的标题；想来这是大卫的代表作、或自己认为得意之作。本诗脍炙人口，是因为使徒彼得引用了8-11节，成为教会第一篇信息的骨干；这是神在新约时代基督复活以后、第一次借着人的口传递的信息，用到了这篇诗。诗篇十六篇有一个看似平淡无奇的开场白，“神啊！求你保佑我，因为我投靠你。”（v.1）
这样的一句话，几乎人人祷告时都能说出。然而第二节的话解释起来却有一些周折；
“我的心哪！你曾对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。”（v.2）
首先，中文加上了小点“我的心啊”；表示原文没有这几个字。其实、有没有关键不大。大卫是站在身外，以第三者的立场对自己说话。头一个“你”就是大卫自己。下一句“你是我的主”，当然是神；奇妙的是大卫说“我的好处不在你以外。”“我的好处”中文语义似乎指“我从你所得的好处”；而大部分英文的译法Ihave no goodness besides you似乎是说：“在你以外我没有良善（好）；”比较像保罗所说：“在我肉体之中、没有良善。”（罗7:18）
“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”（v.3）
英文的理解、使这两节经文成了“在你以外我一无良善；而论到世上的圣民，他们又美又善.. . 。”（此处的“又美又善”excellent—杰出，与好、良善并非同一个字。）中文的理解，第2,3节之间有什么关系呢？大卫所得的好处，不在神以外。这“好处”就是神给他的百姓；换句话说，因为他的圣民是神给他的，所以是又美又善，他最喜悦的。（大卫爱神，所以爱祂的百姓。）两种翻译虽然不同，但是都隐含了恩典的思想。大卫自己一无良善，神却把百姓交给他。大卫所得的好处，能在神以外吗？
然而，“世上的圣民”真的是又美又善吗？真的是这么杰出吗？正好相反！以色列百姓转而拜偶像的不知道有多少！
“以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。”（v.4）
非常有趣的一件事；在OrthodoxJews所用的英文圣经中，“别神的名号”称为shmot，然后以括弧解释，这是偶像的名字。shmot这个字在字典里是找不到的！他们给了它一个声音；这样，犹太人在读圣经的时候，就可以不读出偶像的名字来了。同样的，上文的“别神”在OJB版本中索性写成g_ds！有趣吧！在大卫的原诗中，他没有说“别神”，而是说“别的”。由此、我们可以略窥犹太人的敬虔表现。许多英文版本也据此把神字gods省略了。在中国教会中，接受这一敬虔传统的，也是这样。“以别的代替耶和华的，（就是偶像）他们的愁苦必加增。”因为除了神以外，以别的代替他的都不是真的。什么是偶像呢？有看得见的偶像，也有看不见的偶像：以金钱代替神，金钱带来痛苦；以名誉地位代替神，为维持虚假的名誉付上许多代价；以子女代替神，他们的表现往往带来失望。以别的代替耶和华的，哪一样没有愁苦呢？唯有耶和华所赐的福，使人富足、并不加上忧虑。（箴10:22）
“他们所浇奠的血我不献上”，大卫什么时候做了祭司的工作呢？以至于要献上“浇奠的血”呢？但这样的理解是有误的。因为，这里所说的是祭偶像的做法；他们以血献祭，是耶和华以色列的神所不允许的。血的功用，是赎生命。并且只有赎罪祭的血，祭司可以弹洒在幕幔上，或是涂抹在祭坛的角上。偶像的敬拜、献上血作为奠祭，是得罪神的。
大卫警告人不要事奉别神，和偶像有份的都不会有好结果。大卫和偶像的事奉毫无瓜葛；连别神的名字也绝口不提；大卫熟读旧约，他奉行摩西的教导，丝毫不偏离。（出23:13）这句话也成为今天许多事奉主的人、口中不提起偶像名字的原因：我们岂可替偶像宣传呢！
“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。”（vv. 5-6）
犹太人都有神所赐、所分配的产业；并且代代相传，留在本支派中；唯独利未人没有产业，因为神是他们的产业。（申18:2）但是大卫说：“耶和华是我的产业”，大卫竟然喜欢以利未人自居（来7:14），这说明大卫的心并不在乎看得见的财富，而是以神为第一。“（耶和华）是我杯中的分，我所得的，你为我持守。”这句话可以是指属灵的产业，也可以是属地的。因为下一句，大卫的话说了地界，所以很可能主要是指属地的产业。无论如何，大卫表达了对神所赐产业的满足；并不因为他是君王，所得的比别人好。杯中的分，（今天我们会说各人碗中的菜，）表示他不羡慕别人。亚哈王就不行，他看中来、就要强取拿伯家的葡萄园作菜园；而拿伯就是不肯把先人留下的产业转让，结果遭来杀身之祸。（王上21:1-11）
“我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。”（v.7）
这句话是不是说明大卫夜间也亲近神、并且接受教诲呢？为何要“警戒”呢？（NAS译作教导）大卫在神面前永远有一个受教的态度。不管我们在属灵上有多少经历、多少知识，我们不能以此满足，反而要更加谦卑。大卫由心里爱神敬畏神而产生称颂。
“我将耶和华摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵（原文作‘荣耀’）快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（vv.8-11）
在彼得引用之前，也许没有人知道，大卫这几节经文是指着复活的基督说的，彼得说这是基督的灵感动大卫写的。大卫已经见朽坏，但是他为神做了见证、看见基督的复活。（徒2:25-31）然而我们不能忽略，这也是大卫自己的经历，把主摆在他面前。“因他在我右边，我便不至摇动。”这是大卫一生经历的秘诀；经过多少的难处、危机、压力、打击、痛苦，他都走过来了。美国出名的盲人女诗人Fanny Crosby 就根据这节圣经（因他在我右边，我便不至摇动），写了非常动人的一首诗歌。我们哪个人不羡慕这样的经历呢！
彼得在引用大卫的诗篇时，改变了一个动词，他用了完成式，“你已将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。”大卫在灵里面看见的耶稣基督，彼得见证祂已经复活了！从此以后，圣灵来了，把真实的、永远的生命给了我们！我们也就可以住在你的里面，享受满足的喜乐、永远的福分！
【查经问题】
1. 这篇诗是大卫的金诗；你想“金诗”是什么意思？整篇诗给你的感觉是什么？激动？不安？危机？压力山大？还是平和？喜乐？信心？为什么他要投靠耶和华？
2. 你投靠耶和华，求他保佑；你会说：你是我的主，我的好处不在你以外吗？有这样说的必要吗？不说，他是不是还一样的保佑你呢？
3. 以色列人为什么不提别神的名号？有什么严重性？基督徒呢？可不可以提？
4. 你相信你也有一份神给你的产业吗？是什么呢？是属地的还是属天的？能带走吗？
5. 你有满足的喜乐吗？你得到了永远的福乐吗？你认识了生命的道路吗？
【讲道大纲】
这篇诗一气呵成；不愧为金诗。就这篇诗本身来看；大卫的思路其实是平铺直叙的；简单来说，就是：
一、 大卫投靠神
二、 大卫的产业
三、 大卫不摇动
四、 大卫的满足
题目：生命的道路
引言：大卫的金诗——这是他和神最深的关系
大纲：
一、 大卫投靠神（1-3）
1. 大卫呼求神
2. 大卫有难处吗？他要求神保佑他
3. 大卫投靠神
4. 大卫对神的承诺：
（1） 耶和华是我的主
（2） 我的好处不在你以外
5. 大卫喜悦神的百姓
（1） 他们是世上的圣民
（2） 他们又美又善
二、 大卫的产业（4-6）
1. 以别神代替耶和华，愁苦必加增
（1） 不浇血的奠祭給别神
（2） 不提别神的名字
2. 唯独耶和华是我的产业
（1） 这是（你）用绳量给我的地界
（2） 这产业坐落在佳美之处
（3） 我的产业实在美好
3. 这是我杯中的分
4. 我所得的，你为我持守
三、 大卫不摇动（7-9）
1. 我必称颂耶和华（他指教我）
2. 我的心肠（在夜间）警戒我
3. 我将耶和华摆在我面前
4. 因他在我右边，我便不至摇动
（1） 我的心欢喜
（2） 我的灵快乐
（3） 我的肉身也要安然居住
四、 大卫的满足（10-11）
1. 这是生命的道路——你已经指示我
2. 我有满足的喜乐——因为我在你面前
3. 我有永远的福乐——在你右手中
如果要用新约的角度来讲这篇诗，就可以根据使徒行传第二章，让彼得来解开这篇诗：大卫见证基督复活。简述如下：
读经：诗16:8-11（徒2:24-32）
一、 大卫是个先知
二、 大卫看明耶稣复活
三、 大卫诗中暗藏玄机
四、 大卫已见朽坏
五、 不朽坏的是耶稣——他复活了
这篇诗也可以作为福音的题目：满足的喜乐
一、 你有满足的喜乐吗？
二、 你在患难中还有喜乐吗？
三、 你在患难中投靠谁？
四、 投靠偶像的反而更愁苦
五、 神要给你美好的产业
六、 投靠耶和华永不动摇
1. 我的心欢喜
2. 我的灵快乐
3. 我的肉身也要安然居住
七、 信靠复活耶稣：你必找到
1. 生命的道路
2. 满足的喜乐
3. 永远的福乐
