【实用诗篇】诗篇第十八篇 (C)
（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）
1耶和华，我的力量啊，我爱你！
2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
我的神，我的磐石，我所投靠的。
他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
3 我要求告当赞美的耶和华；
这样我必从仇敌手中被救出来。
4 曾有死亡的绳索缠绕我，
匪类的急流使我惊惧，
5 阴间的绳索缠绕我，
死亡的网罗临到我。
6 我在急难中求告耶和华，
向我的神呼求。
他从殿中听了我的声音；
我在他面前的呼求入了他的耳中。
7 那时，因他发怒，
地就摇撼战抖；
山的根基也震动摇撼。
8 从他鼻孔冒烟上腾；
从他口中发火焚烧，
连炭也着了。
9 他又使天下垂，亲自降临，
有黑云在他脚下。
10 他坐着基路伯飞行；
他藉着风的翅膀快飞。
11 他以黑暗为藏身之处，
以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
12 因他面前的光辉，
他的厚云行过便有冰雹火炭。
13 耶和华也在天上打雷；
至高者发出声音便有冰雹火炭。
14 他射出箭来，使仇敌四散；
多多发出闪电，使他们扰乱。
15 耶和华啊，你的斥责一发，
你鼻孔的气一出，
海底就出现，
大地的根基也显露。
16 他从高天伸手抓住我，
把我从大水中拉上来。
17 他救我脱离我的劲敌
和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；
但耶和华是我的倚靠。
19 他又领我到宽阔之处；
他救拔我，因他喜悦我。
20 耶和华按着我的公义报答我，
按着我手中的清洁赏赐我。
21 因为我遵守了耶和华的道，
未曾作恶离开我的神。
22 他的一切典章常在我面前；
他的律例我也未曾丢弃。
23 我在他面前作了完全人；
我也保守自己远离我的罪孽。
24 所以，耶和华按我的公义，
按我在他眼前手中的清洁偿还我。
25 慈爱的人，你以慈爱待他；
完全的人，你以完全待他。
26 清洁的人，你以清洁待他；
乖僻的人，你以弯曲待他。
27 困苦的百姓，你必拯救；
高傲的眼目，你必使他降卑。
28 你必点着我的灯；
耶和华 ─ 我的神必照明我的黑暗。
29 我藉着你冲入敌军，
藉着我的神跳过墙垣。
30 至於神，他的道是完全的；
耶和华的话是炼净的。
凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
31 除了耶和华，谁是神呢？
除了我们的神，谁是磐石呢？
32 惟有那以力量束我的腰、
使我行为完全的，他是神。
33 他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我在高处安稳。
34 他教导我的手能以争战，
甚至我的膀臂能开铜弓。
35 你把你的救恩给我作盾牌；
你的右手扶持我；
你的温和使我为大。
36 你使我脚下的地步宽阔；
我的脚未曾滑跌。
37 我要追赶我的仇敌，并要追上他们；
不将他们灭绝，我总不归回。
38 我要打伤他们，使他们不能起来；
他们必倒在我的脚下。
39 因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；
你也使那起来攻击我的都服在我以下。
40 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，
叫我能以剪除那恨我的人。
41 他们呼求，却无人拯救；
就是呼求耶和华，他也不应允。
42 我捣碎他们，如同风前的灰尘，
倒出他们，如同街上的泥土。
43 你救我脱离百姓的争竞，
立我作列国的元首；
我素不认识的民必事奉我。
44 他们一听见我的名声就必顺从我；
外邦人要投降我。
45 外邦人要衰残，
战战兢兢地出他们的营寨。
46 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；
愿救我的神被人尊崇。
47 这位神，就是那为我伸冤、
使众民服在我以下的。
48 你救我脱离仇敌，又把我举起，
高过那些起来攻击我的；
你救我脱离强暴的人。
49 耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，
歌颂你的名。
50 耶和华赐极大的救恩给他所立的王，
施慈爱给他的受膏者，
就是给大卫和他的後裔，直到永远。
【相关诗歌】
（我神乃是大能堡垒）
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（耶稣是磐石）
（喂哦，主是我力量）
（菜籽诗选 诗篇第18篇）
【默想】（3）
诗篇第十八篇第37-50节
诗18:37-40
我要追赶我的仇敌，并要追上他们；
不将他们灭绝，我总不归回。
我要打伤他们，使他们不能起来；
他们必倒在我的脚下。
因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；
你也使那起来攻击我的都服在我以下。
你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，
叫我能以剪除那恨我的人。
大卫懂得乘胜追击。
（默想）主啊，这里我有疑问了。新约时代你教导我们要赦免，要爱仇敌；这怎么说呢？我们读诗篇又怎么办呢？主啊，我不能欺骗我的眼睛，也不能欺骗我的理智。（感情倒还可以。）这不是说剪除吗？我读到的明明是赶尽杀绝嘛！
嗯，再想想，我似乎多明白了一些；诗题不是说了吗？这些人是大卫“一切的仇敌和扫罗”——以扫罗为首。大卫对扫罗并没有赶尽杀绝，因为他也是耶和华的受膏者。那些跟随扫罗的人却没有这么好说话；他们务要致大卫於死命。这些人对大卫没有顾忌，而他们身上并没有神的膏油；所以大卫对他们也没有顾忌。
（默想）谢谢主提醒我，这是一篇战歌，是一篇得胜的凯歌，是把荣耀归给神的。大卫重述，因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。一切都是“你”！是你使我有力量，是你使我能争战，是你使敌人服我，你使他们转背逃跑，（你）叫我能剪除那恨我的人。大卫的得胜，其实是神的得胜；大卫是支取了你的得胜。
今天，主啊，我们也有争战；这争战的得胜也是因着我们救恩的元帅！（来2:10）若是这篇诗用在属灵上，那就是说你要我们除恶务尽了！也就是说，借着圣灵、胜过一切的仇敌；先从治死肉体开始。（罗8:13；西3:5）主啊，何等惭愧，你已经胜过一切的仇敌，连最后的仇敌—死都胜过了；（林前15:25-26）我们却还在和肉体挣扎，而且败多胜少。（罗7:18-19）主啊，这不是你的问题，是我们不懂得倚靠你的大能大力做一个刚强的人。（弗6:10）虽然现在以血肉之躯争战的场面改变了，属灵争战还是要打的；因为撒但还在抵挡基督。不管杀人的利器怎样进步，运筹帷幄、灭敌致胜在千里之外，灵界的争战还是要用属灵的方法来打的。为此、保罗说的话还是要铭记在心的。（弗6:11-17）
主啊，帮助我！噢不！不是帮助，是我要倚靠你，胜过我一切的仇敌！
诗18:41-45
他们呼求，却无人拯救；
就是呼求耶和华，他也不应允。
我捣碎他们，如同风前的灰尘，
倒出他们，如同街上的泥土。
你救我脱离百姓的争竞，
立我作列国的元首；
我素不认识的民必事奉我。
他们一听见我的名声就必顺从我；
外邦人要投降我。
外邦人要衰残，
战战兢兢地出他们的营寨。
这篇诗，主啊，我是仔仔细细、读了又读、认真默想过的，因为它是大卫的代表作。我怎么知道的呢？因为它一字不漏、也被收集在撒母耳记下22章里。如果这是出于撒母耳的遴选，那就是专家眼光了。特别是读到这里，第43节，你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首；我就更清楚了，这是为你的弥赛亚国度所写的。大卫的得胜是神国的得胜——这是在以色列有限的视野里看的。今天神国度的思想，已经因着耶稣的教训与救恩而扩大了。主耶稣啊，我感谢你！若不是这样，就真的像保罗所说的，我们外邦人与你和你的国度无分、无关，是局外人了。（弗2:12）
很稀奇的，（主啊，惭愧！不好意思。）大卫一生的争战，我读圣经的时候，所看到的只是几个有名字的人物，像扫罗、押沙龙，但是不会去注意没有姓名的，像是非利士人。甚至，虽然我注意到，扫罗平生与非利士人大大争战，（撒上17:52）却忽略了大卫几次打败非利士人，（代上14:8-17；18:1；20:4-8）也不去想他第一个杀死立功的、就是非利士的巨人歌利亚。（撒上17:4-11,48-51）除了非利士人，大卫也打败了摩押人、亚兰人、以东人、（代上18:2-13）和亚兰人、亚捫人的联军。（代上19:6-19）诗歌里说的转背逃跑，大卫的名声传扬到列国；真的是这样。（代上18:18；14:17）
诗18:46-48
耶和华是活神。
愿我的磐石被人称颂；
愿救我的神被人尊崇。
这位神，就是那为我伸冤、
使众民服在我以下的。
你救我脱离仇敌，
又把我举起，高过那些起来攻击我的；
你救我脱离强暴的人。
耶和华是活神。（Jahwehlives.）旧约里这样的话好像不太多。主啊，神是永活的，这个观念在旧约时代的人不是没有，但似乎不是那样宣告，而是说“永生神”，变成了你名字的一部分。（默想）主啊，说耶和华活着，这个感觉和永生神不大一样，不是吗？（联想）主啊，我一直不明白，你和撒都该人解说复活的奥秘，你说“在他那里人都是活的；”（路20:38）是不是和这里的意思相似呢？说到用字的感觉，有一首诗歌，英文名字是Helives！这几个字中文怎么翻译都翻不出那味道。“祂活！祂活！”这不像中文，而且也没有了He lives！He lives！的气势。不会英文的就不容易感受了。（默想）主啊，将来在天上万人大合唱的时候，各族、各民、各方、各国，还是只能按照他们的语言来敬拜你吗？（启7:9；13:7）还是到那时、这不重要了。
愿我的磐石被人称颂；愿救我的神被人尊崇。（我要说，阿门！）主啊，大卫的心愿，把你的荣耀和人对你的敬拜放在第一；主耶稣啊，你（在主祷文里）不也是教导我们要这样祷告吗：愿人都尊你的名为圣？主啊，多少人不认识你，他们连提到你的时候，话里也缺少敬畏。愿你怜悯，不归罪於他们；求你把认识你的意愿、谦卑的心赐给他们。
我注意到，大卫在结束这篇诗的时候，（vv.47-48）重复了前面的话或思想：使众民服在我以下（v. 39）、救我脱离仇敌（v.17）。这是他的“结论”吗？
诗18:49-50
耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，
歌颂你的名。
耶和华赐极大的救恩给他所立的王，
施慈爱给他的受膏者，
就是给大卫和他的后裔，直到永远。
大卫来称颂你；我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。我觉得稀奇的是後半段。上一半没有问题，因为他歌颂的对象是你，也是我们的神。我们可以依样葫芦照抄，这也曾经是保罗引用的（罗15:9）；下一半怎么领会呢？除非认定大卫的这篇诗、是为预言弥赛亚的。犹太人的领会现在是不是相同了呢？他们知道受膏者（弥赛亚）要来、做他们的君王；他们还在等候吗？
主啊，我为着相信弥赛亚的犹太弟兄（MessianicJews）感谢你，他们相信你主耶稣、就是他们等候的弥赛亚（基督）。主啊，救恩是从犹太人出来的，（约4:22）你并没有丢弃他们，（罗11:14-15）你再来的时候，要招聚你四散的犹太子民；（结34:12）那时候，真的，外邦人要与主的百姓一同欢乐；（罗15:10）弥赛亚的国度真的降临了！
【本日金句】
耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；
愿救我的神被人尊崇。
～诗18:46
【注释】（3）诗18:37-50
“我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。我要打伤他们，使他们不能起来；他们必倒在我的脚下。”（vv. 37-38）
这篇诗的语气，到这里有明显的转变。大卫站在得胜的地位；乘胜追击当然不在话下。看他这意气风发，豪气干云，高唱凯歌！他要把敌人打趴、不能还手。
“因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。”（vv. 39-40）
我们注意到、第39节上半节，基本上是重复第32节；但是从下半节开始、却一面呼应上文、一面开始引进受膏者的思想，直到末了。
我们要知道大卫的思想，也要理解大卫的困境，他一直处在挨打的地位。从年幼他就受膏了（撒上16:13），此后一直是在“待命”状态；因为扫罗还在王位上。大卫知道他要作王，他的信心是由受膏而来，神一定会兑现他的应许。大卫不是没有功绩，他杀死歌利亚，作了扫罗的战士长，他弹琴为扫罗驱赶恶魔，他交好约拿单，又作了扫罗的女婿；但这些都不是神呼召他、膏他的目的。撒母耳在众弟兄中膏了他，难道没有告诉他要作王吗？（撒上16:1）别人不一定知道，但大卫心里明白，一切的厄运临到他身上、都与他的受膏、将要取代扫罗有关！但是他有坚定的信心，神必定得胜！
大卫家与扫罗家的争战延绵多年，犹大，便雅憫都是子弟兵，其余支派怎么样呢？他们能选边站吗？这也难怪百姓，毕竟扫罗是公开受膏的，他们怎么能背叛扫罗呢？而大卫只有在伯利恒家里、在少数人面前受膏。因为缺乏资讯，百姓的选择是现实的；他们虽然爱大卫、同情他，却怎么能知道扫罗献祭不讨神喜悦呢？当时撒母耳宣布“你的王位必不长久，耶和华已经寻得一个合他心意的人；”有别人听见吗？（撒上13:14）若是有人听见，问题就大了！以后扫罗厌弃耶和华的命令（不肯杀亚甲）因而被废，也是撒母耳私下对扫罗一个人说的；（撒上15-21）所以扫罗才会要求撒母耳在众人面前抬举他，维持他作王的面子。（撒上15:30）因此，以后撒母耳膏大卫也是战战兢兢秘密去的；（撒上16:1-5）而大卫也很检点，从来没有宣告自立为王；百姓怎么知道这些“内幕”呢？一直到扫罗与非利士人力战不敌而自戕；大卫这才在希伯崙接受百姓的拥戴，重新公开受膏，作犹大家的王。（撒下5:3）并且，七年半之后才在耶路撒冷登基，作了全以色列十二支派的君王。弥赛亚现在坐在神的宝座上了！
“他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。我捣碎他们，如同风前的灰尘，倒出他们，如同街上的泥土。”(vv.41-42)
这些意气风发的话，是什么时候说（写）的呢？是他在登基前写的吗？不是没有可能；因为我们所知道的大卫有十足的信心。他与神的关系又亲近，在各样的艰难中，都化险为夷。因着信心，也为着对于神国度的盼望，他在“预言”的灵里写下这些慷慨激昂的话。
但是，更靠近事实的推想，是大卫已经作王了。这一段歌颂是大卫作王以后补上去的，很可能只出现在新版本里。有谁说不可以呢！这本来就是大卫的诗。甚或这个时候、他已经知道先知宣告神对他家的恩典，弥赛亚要从他而得了！（撒下7:1-17）他有感而发，知道自己作王，是完成神的旨意，建立弥赛亚（真正的受膏者—耶稣基督）的国度！而且，从内容看，大卫为耶稣基督弥赛亚的预言性而写，也是说得通的：
“你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。他们一听见我的名声就必顺从我；外邦人要投降我。外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。”（vv. 43-45）
这些都是一面指着大卫与外邦的关系、一面指着主耶稣基督弥赛亚的国度与万民的敬拜（事奉）说的；因为这“素不认识的国民”正是以赛亚的词汇，用在耶稣基督身上。（赛55:5）
末了5节是大卫称颂神感恩的肺腑之言。这一段颂词，总括了大卫一生在神面前蒙恩的经历。
“耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；愿救我的神被人尊崇。这位神，就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。 你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。” （vv. 46-48）
大卫得胜，他所经历的、是认识耶和华是活神。他所事奉的神是活的，因此他的得胜必须归功于耶和华。“愿我的磐石被人称颂；愿救我的神被人尊崇。”他把一生争战的经历归结成这三节诗，他的感恩由衷而发：
“耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的後裔，直到永远。”（vv. 49-50）
诗篇18篇也被收集在撒母耳记下22章里，作了大卫一生的记录（与纪念），不是顶合适的吗？
【查经问题】
1. 这篇诗很长，所以问几个结构性的问题有助于我们明白，请问：大卫写诗的背景和诗的主题是什么？然后试试看每几节归纳出一个重点。例如：1-2节，耶和华是我的力量；3-6节，在性命交关时求告耶和华；等等。
2. 大卫不仅是个战士，他也是文学家；他用拟人法形容神的怒气与荣耀（当然不是科学），今天你能不能接受。换句话说，你读起来有没有障碍？
3. 第20-27节，大卫说到神的公义；这样一位公义与智慧的神你能接受吗？我们必须认为神是公义的吗？
4. 你能从这篇诗看出大卫争战的本事吗？为什么他不说自己有本事，而要归功于耶和华呢？你是个得胜的人吗？你觉得有几成是你自己的本事？几成是神帮助你？
5. 这篇诗末了提到受膏者；你明白受膏者的意思吗？说说看大卫受膏的故事？为什么他受膏之后有这么多难处？
【讲道大纲】
这篇诗相当长；从讲道的角度来说、有好也有不好：好是素材很多、可以讲很多篇道；不好是很难一次把整篇诗简单扼要讲完。简单扼要就怕会挂一漏万了。我们先来试试看一些片段的讲题：
无论如何讲，把诗题当作背景先解释都是很恰当的；所以我们把它当作第一个例子：
例一：单以诗题作为信息（描述大卫）
一、 大卫是耶和华的仆人
二、 大卫一生在争战中
三、 大卫蒙神拯救脱离仇敌
四、 大卫是诗人
五、 大卫感恩称颂神
（从本诗篇里摘选大卫的颂词）
例二：大卫对神的认识（耶和华是我的力量）
背景：大卫一生争战，在争战中认识神
题目：耶和华我的力量啊，我爱你！
读经：诗18:1-2
大纲：
一、 耶和华是力量（事实／真理）
二、 耶和华是我的力量（个人经历）
三、 耶和华我的力量啊！我爱你！（回应）
1. 耶和华是我的岩石
2. 我的山寨
3. 我的救主
4. 我的神
5. 我的磐石
6. 我所投靠的
7. 他是我的盾牌
8. 是拯救我的角
9. 是我的高台
例三：神的怒气与威严
经文：诗18:7-15
例四：他救拔我
经文：诗18:3-6,16-19
例五：大卫对神的认识（耶和华是我的公义）
经文：诗18:20-27
此外，许多经文可以成为讲道的题目，例如：
除了耶和华，谁是神呢？
他使我稳行在高处（参哈3:19）
你的救恩给我作盾牌
你的温和使我为大
他教导我能以争战
耶和华是活神
如若要讲全篇，我们就先来整理一下本诗的要点，也许有助于理解大卫的思路：
1. 耶和华，我的力量啊（vv.1-2）
2. 我要求告当赞美的耶和华（vv.3-6）
3. 他发怒，地就摇撼战抖（vv.7-15）
4. 他从高天伸手抓住我（vv.16-19）
5. 耶和华按着我的公义报答我（vv.20-27）
6. 我的神必照明我的黑暗（vv.28-30）
7. 除了耶和华，谁是神呢？（vv.31-32）
8. 你把你的救恩给我作盾牌（vv.33-36）
9. 我要追赶我的仇敌（vv.37-42）
10. 你立我作列国的元首（vv.43-45）
11. 耶和华是活神（vv.46-48）
12. 耶和华施慈爱给他的受膏者（vv.49-50）
当然，这还不是大纲，还可以把要点归纳成为几个大点：
一、 我要求告当赞美的耶和华（vv.1-19）
二、 你把你的救恩给我作盾牌（vv.20-36）
三、 耶和华施慈爱给他的受膏者（vv.37-50）
其中还有很大的空间可以发挥；此处就不详细说了。
