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实用诗篇 【实用诗篇】诗篇第十八篇 (B)

【实用诗篇】诗篇第十八篇 (B)

(耶和华的仆人大卫的诗,交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗的话。说:)

1耶和华,我的力量啊,我爱你!

耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,

 我的神,我的磐石,我所投靠的。

 他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。

我要求告当赞美的耶和华;

  这样我必从仇敌手中被救出来。

 

曾有死亡的绳索缠绕我,

  匪类的急流使我惊惧,

阴间的绳索缠绕我,

  死亡的网罗临到我。

我在急难中求告耶和华,

  向我的神呼求。

  他从殿中听了我的声音;

  我在他面前的呼求入了他的耳中。

 

那时,因他发怒,

  地就摇撼战抖;

  山的根基也震动摇撼。

从他鼻孔冒烟上腾;

  从他口中发火焚烧,

  连炭也着了。

他又使天下垂,亲自降临,

  有黑云在他脚下。

 

10 他坐着基路伯飞行;

  他藉着风的翅膀快飞。

11 他以黑暗为藏身之处,

  以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。

12 因他面前的光辉,

  他的厚云行过便有冰雹火炭。

 

13 耶和华也在天上打雷;

  至高者发出声音便有冰雹火炭。

14 他射出箭来,使仇敌四散;

  多多发出闪电,使他们扰乱。

15 耶和华啊,你的斥责一发,

  你鼻孔的气一出,

  海底就出现,

  大地的根基也显露。

 

16 他从高天伸手抓住我,

   把我从大水中拉上来。

17 他救我脱离我的劲敌

   和那些恨我的人,因为他们比我强盛。

18 我遭遇灾难的日子,他们来攻击我;

   但耶和华是我的倚靠。

19 他又领我到宽阔之处;

   他救拔我,因他喜悦我。

 

20 耶和华按着我的公义报答我,

   按着我手中的清洁赏赐我。

21 因为我遵守了耶和华的道,

   未曾作恶离开我的神。

22 他的一切典章常在我面前;

   他的律例我也未曾丢弃。

23 我在他面前作了完全人;

   我也保守自己远离我的罪孽。

 

24 所以,耶和华按我的公义,

   按我在他眼前手中的清洁偿还我。

25 慈爱的人,你以慈爱待他;

   完全的人,你以完全待他。

26 清洁的人,你以清洁待他;

   乖僻的人,你以弯曲待他。

27 困苦的百姓,你必拯救;

   高傲的眼目,你必使他降卑。

 

28 你必点着我的灯;

   耶和华 ─ 我的神必照明我的黑暗。

29 我藉着你冲入敌军,

   藉着我的神跳过墙垣。

30 至於神,他的道是完全的;

   耶和华的话是炼净的。

   凡投靠他的,他便作他们的盾牌。

 

31 除了耶和华,谁是神呢?

   除了我们的神,谁是磐石呢?

32 惟有那以力量束我的腰、

   使我行为完全的,他是神。

33 他使我的脚快如母鹿的蹄, 

  又使我在高处安稳。

34 他教导我的手能以争战,

   甚至我的膀臂能开铜弓。

 

35 你把你的救恩给我作盾牌;

   你的右手扶持我;

   你的温和使我为大。

36 你使我脚下的地步宽阔;

   我的脚未曾滑跌。

 

37 我要追赶我的仇敌,并要追上他们;

   不将他们灭绝,我总不归回。

38 我要打伤他们,使他们不能起来;

   他们必倒在我的脚下。

39 因为你曾以力量束我的腰,使我能争战;

   你也使那起来攻击我的都服在我以下。

40 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑,

   叫我能以剪除那恨我的人。

 

41 他们呼求,却无人拯救;

   就是呼求耶和华,他也不应允。

42 我捣碎他们,如同风前的灰尘,

   倒出他们,如同街上的泥土。

 

43 你救我脱离百姓的争竞,

   立我作列国的元首;

   我素不认识的民必事奉我。

44 他们一听见我的名声就必顺从我; 

   外邦人要投降我。

45 外邦人要衰残,

   战战兢兢地出他们的营寨。

 

46 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂;

   愿救我的神被人尊崇。

47 这位神,就是那为我伸冤、 

  使众民服在我以下的。

48 你救我脱离仇敌,又把我举起,

   高过那些起来攻击我的;

   你救我脱离强暴的人。

 

49 耶和华啊,因此我要在外邦中称谢你,

   歌颂你的名。

50 耶和华赐极大的救恩给他所立的王,

   施慈爱给他的受膏者,

   就是给大卫和他的後裔,直到永远。

 

 

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【默想】(2)

诗篇第十八篇第20-36节 

 

诗18:20-24

耶和华按着我的公义报答我,

按着我手中的清洁赏赐我。

因为我遵守了耶和华的道,

未曾作恶离开我的神。

他的一切典章常在我面前;

他的律例我也未曾丢弃。

我在他面前作了完全人;

我也保守自己远离我的罪孽。

所以,耶和华按我的公义,

按我在他眼前手中的清洁偿还我。

这一段是本诗的精华。很多人都会背的。

主啊,大卫讲话真是有条有理。我们读他的诗怎么也有点觉得他可以是个理工男哪!你看,第20节和第24节是基本的命题,几乎是相同的;第21节有个因为,第24节就有个所以。大卫知道自己的的公义和清洁,是因为他遵守了你的道;你的典章、律例常在他的面前;这个不容易。(默想)主啊!我们也读圣经,也努力要记住;但还不是我们生命的一部分,所以事到临头就忘了!还来不及遵行你的道,已经一不小心偏离了。我们的肉体辖制我们,我们是凭着天然生命行事为人;而大卫受的训练,是以你的话在他的心中。他的“本能”是依凭你的话语。主啊!我真羡慕大卫能因为你话语的规范而生活。几时我才能不假思索的按照你的道而反应呢?

“所以,耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁偿还我。”这个不简单。咱们孔老夫子说,七十而从心所欲不逾矩,那是要用七十年才养成习惯的!大卫是让你的话扎根在他心里,他的公义和清洁是他的第二天性。第24节,大卫其实是重复第20节;“所以”之后的这句话,本来是应该连在下面的:主啊,以下的经文是你回应大卫的公义和清洁;

 

诗18:24-27

所以,耶和华按我的公义,

按我在他眼前手中的清洁偿还我。

慈爱的人,你以慈爱待他;

完全的人,你以完全待他。

清洁的人,你以清洁待他;

乖僻的人,你以弯曲待他。

困苦的百姓,你必拯救;

高傲的眼目,你必使他降卑。

大卫讲话又聪明、又简单。怪不得人要说他说话合宜、容貌俊美了!(撒上16:18)但是,主啊!我有一个问题;你不是告诉撒母耳,耶和华不像人看人,人是看外貌、耶和华是看内心吗?(默想)大卫的容貌也是不错的嘛!他面色光红、双目清秀、容貌俊美。(参撒上16:7-12)主啊;你告诉我,起先撒母耳是不是还以为、你所拣选的人就是五短身材、其貌不扬呢?(大卫个子不高;但那是他打歌利亚的时候。他后来也没有长高一点呢?)所以,有颜值其实不是问题;主啊,对不对?大卫不但有颜值、也有内涵。

这几句话说得真好,慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。有一点像我们说、以其人之道还治其人;不过它的意思全是正面的。新约里讲得更好;人种的是什么,收的也是什么。(加6:7)又像主耶稣你自己说的:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。(太7:12;路6:31)所不同的、大卫特别强调的,是耶和华神你自己要处理事情、这是你对待人的原则。

这几句话不仅文字优美,内容又给人许多安慰;前三句话应该是大卫自忖、第四句话应该是指大卫的敌人,他统括用乖僻的人来形容:乖僻的人,你以弯曲待他。(默想)主啊,我有时候想,你怎么对付这些人呢?为什么不痛痛快快对付这些乖僻的人呢?原来你是以弯曲待他、不直接对付他,使他自以为聪明、却自作自受;最终把他带到你公义的审判和结局。是不是啊?

困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。大卫是有感而发。我想,我们人生的阅历多了,就会懂得你的智慧。主啊,有时候当我看不清楚,觉得你没有处理好那些该受管教的,求你使我想起大卫的话。(祷告)至于我,主啊!求你使我做一个慈爱的人,满有你的慈爱,肯以恩慈待人;学习做一个完全的人,从话语上开始,因为你说,在话语上没有过失的、就是完全人。(雅3:2)教导我做一个清洁的人,从心里先得洁净,在钱财上洁净,在和人的关系上也洁净;还要让我的眼目绝不高傲,更加知道自己需要你的怜悯。

 

诗18:28-30

你必点着我的灯;

耶和华—我的神必照明我的黑暗。

我借着你冲入敌军,

借着我的神跳过墙垣。

至于神,他的道是完全的;

耶和华的话是炼净的。

凡投靠他的,他便作他们的盾牌。

这还是一首战歌;敌军还在眼前。大卫大概是从眼目联想到灯和光明。眼睛就是身上的灯。(太6:22;路11:34)主啊,也求你点着我的灯,好照明我的黑暗。在没有人工照明的时代,我很难想像在黑暗中如何打仗。(联想)火把。基甸用火把突袭;那是耶和华和基甸的刀,得以冲入敌军致胜。(士7:14,18, 20)大卫不仅知道这故事,他自己也应该有类似的经历吧!他可以借着你跳过墙垣。(默想)主啊,跳高我不行。这跳过墙垣,怎么跳啊?有时候路太难走了,走着走着,好像有一堵墙挡着,眼看是跳不过去的。但是.. . , 主啊,大卫是借着你跳的。我呢?奋力跳吧!靠你。哈哈,过去了!创造了个人跳高记录了吧!(主啊,我喜欢有时候胡思乱想。)

主啊,我说大卫很特别;他在描述争战的时候,怎么会无缘无故说到你的道是完全的,你的话是炼净的呢?他有才啊!其实是他有灵;他看见了你的道和得胜的原则。因为他的力量,无论是道德的、品格的、还是争战的,都是你的力量,而你的力量是从灵里面支取的。

 

诗18:31-32

除了耶和华,谁是神呢?

除了我们的神,谁是磐石呢?

惟有那以力量束我的腰、

使我行为完全的,他是神。

啊哈!大卫也不能一口气写完诗篇第18篇;这里31节是新的一段,他也考虑话多了,听的人、读的人吃不消。主啊!你造人,他的注意力还是有限的。我看见大卫“另起一段”,我感觉好多了!他自己也要休息休息,让思路重新整顿一下;他把思想又放回你身上。“除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?”这自问自答,我们的注意力也回来了。

主啊!大卫这两句话太好了,我不舍得不默想。我常常有这样的感觉,你的话我真喜欢。主啊,这些话真奇妙。大卫用反问的方式,加强了力度;读来精神一振。除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?对照本诗第2节,大卫重复了耶和华是我的磐石;是我的神!再加上束腰的形象,表明你给了他力量。这力量不仅是为了争战得胜,也是为了他的行为完全。(嗯,基本上他是怕我不知道、怕我忽略了29-30节的重点。)哈哈,我已经注意到了。大卫的力量,无论是道德的、品格的、还是争战的,都是你的力量!

惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的,他是神。

你是神!

 

诗18:33-34

他使我的脚快如母鹿的蹄,

又使我在高处安稳。

他教导我的手能以争战,

甚至我的膀臂能开铜弓。

(祷告)主啊,你用力量为大卫束腰,也为我束腰吧!你的能力不仅使大卫行为完全,你也是他争战得胜的力量。

我看大卫不仅是跳高选手,也是短跑健将:大卫说,他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。你又是他的射击教练:大卫说,他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。(联想)主啊,若是在奥运会期间读这篇诗,不晓得会不会有特别的灵感?

(联想)其实奥运会的来历,不也是从希腊半岛、邦国政治的连年争战来的吗?叫奥林匹克运动大会,意思是和平,但这名字根本就是和偶像脱不了关系的。(真无可奈何!)这国际性的活动,现在好像脱去了一些外邦宗教的外衣;保罗的时代,他正是面对罗马推动偶像敬拜的巅峰时期啊!(林前15:32)基督徒为了坚定的信仰殉道,主啊,你要纪念的。(启6:9-11)大卫的争战,保罗的争战;主啊,我们今天还是面临不同的属灵争战:求主给我们力量,教导我的手能以争战,我的膀臂能开铜弓。

 

诗18:35-36

你把你的救恩给我作盾牌;

你的右手扶持我;

你的温和使我为大。

你使我脚下的地步宽阔;

我的脚未曾滑跌。

盾牌的字样也是在开始第2节里就出现的。(第30节也有。)大卫的记性不错。主啊,我们是需要盾牌的,给我们挡一挡敌人的刀剑。大卫知道救恩给他作盾牌,无独有偶,保罗也提到信心作藤牌。(弗6:16)我想想,从大卫到保罗,争战的方式没什么改变,而从保罗到现在,这争战的方式不知道“文明”了多少!瞬息之间,那不在战场上的,也可以“灰飞烟灭”,可怕啊!人的盾牌没有作用了;主啊,只有你的救恩可以作盾牌了!

大卫真奇怪,上一句还说盾牌,下一句就变成“你的温和”了。“你的右手扶持我;你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。”主啊,你一定知道大卫的脑袋是怎么长的。不过呢,既然你的右手扶持他,他只能感受到你的温和了。你的温和使我为大,这是个什么样的经历啊?

(默想)主啊,我来说说看,你看对不对。争战不就是为着证明谁为大吗?但是你的温和是很有力量的;大卫一定是感到你的扶持,你的同在改变了他,使得他被你提升到超越的地位,远远高过一切仇敌!大卫是一个谦卑的人,他一旦发现你的扶持,他就可以完全信靠你。事实上,你的温和说明了你是最伟大的。

大卫的路好走了!“你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。”主啊,这路是因为走的人灵里的力量而不同呢?还是因为你扶持着而宽阔呢?总之,我希望路好走、不想滑跌;我也明白了,我真正的需要是你的扶持。

 

 

【本日金句】

他使我的脚快如母鹿的蹄,

又使我在高处安稳。

他教导我的手能以争战,

甚至我的膀臂能开铜弓。

                        ~诗18:33-34

 

 

【注释】(2)诗18:20-36

“耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前;他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人;我也保守自己远离我的罪孽。”(vv.20-23)

我们读这段经文的时候,应当体会大卫的感恩,而不是骄傲。有时候我们的心态不知不觉错了;因此本来可以得到好处与教诲的,竟失之交臂而一无所得!大卫告诉我们什么呢?第一,持守公义和清洁不是没有意义的,神也在观看、试验,并且会赏赐、报答。第二,持守公义的动力是因为爱神而遵行祂的旨意,不偏离神的道;第三,只要持守祂的教训、典章、律例,就能使我们生命改变而达到完全。

“所以,耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁偿还我。”(v.24)

这句话基本上是重复第20节的意思;但是多了个“所以”。大卫的意思是总结他在神面前所蒙受恩典的经历呢?还是由经历开始下面一段呢? 也许,大卫的意思就是承先启后吧!

“慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。”(v.25)

“清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。”(v.26)

“困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。”(v.27)

这三节经文,可圈可点、可诵可背。大卫经历了神怎样对待他,所以认识神怎样对待不同的人。在这三句话中,大卫很聪明的避免了用“我”的立场。神从一本造出万族的人,人之不同、各如其面;神就按着各人的性情来对待他。这样,神公平吗?神的标准是不改变的,但是祂对待个人却是人性化的。正如父母亲对待儿女:看似标准不同,实际是量身定做;因为知道每一个孩子对于管教的需要和反应是不同的。一成不变就是死僵;因势利导才是智慧。

大卫是我们的好榜样。他虽然活在旧约时代,我们却知道他不是死守律法;他是先建立了和神的关系。因为爱神的缘故,让神的话语(典章、律例)来进入他的心中、进入他的生活行动。亲爱的弟兄姊妹,亲爱的朋友们,你想成为完全人吗?神能;神的话语能使你成为完全人!你就会不知不觉远离罪恶!

 

别忘了这篇诗的主题—耶和华我的力量阿,我爱你!但是在回到主题之前大卫先想到神的光。“你必点着我的灯;耶和华─我的神必照明我的黑暗。”(v.28)大卫恢复了你—我、和神个人的关系说话。他特别说,耶和华─我的神。表面上看,是大卫借着神的灯(夜间?)冲入敌军─“我藉着你冲入敌军,藉着我的神跳过墙垣。”(v.29)但大卫知道,“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”(箴20:27)这里或许有更深的意思:他先有了神的光照,然后才能争战。孟子不是也说,自反而缩,虽千万人吾往矣!大卫要确定他是倚靠神的,然后才能争战。不仅倚靠神,他更知道要走在神的话语、神的光、神的道中。“至於神,他的道是完全的;耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”(v.30)大卫这个仗是怎么打的?是投靠神打的!你看他怎么说:

“除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?”(v.31)

“惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的,他是神。”(v.32)

大卫先问,谁是神呢?然后自己回答,他是神。记得本诗的主题吧!耶和华我的力量!在这里说,祂以力量为我束腰,又加上、使我行为完全。你说大卫的思想、是不是把在神面前的生活,当作天天争战的事?大卫很清楚的知道,他的力量从何而来!

“他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。”(v.33)

“他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。”(v.34)

大卫一再宣告,“是神!他使我,他教导我。”

靠着现在媒体资讯的发达,增广了见闻,野山羊也好、母鹿也好,上高山如履平地的镜头总看过了吧!大卫多次脱离扫罗和追赶之人的手,前后脚只差一步!大卫在山这边,扫罗在山那边(撒上23:26),说不定彼此可以相望,大卫却得以逃脱!大卫感谢神,给他的脚“快如母鹿的蹄”,又使他的膀臂能开铜弓,一把力气!弓的射程就是安全距离。你能射别人,别人不能伤你,你就安全了。

以下大卫从第三人称换成第二人称—你。他很自然的变成了和神之间直接的对话;

“你把你的救恩给我作盾牌;你的右手扶持我;你的温和使我为大。”(v.35)

“你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。”(v.36)

 

弟兄姊妹,你喜欢这样与神亲密吗?如果你不知道这篇诗的背景是大卫逃避扫罗,光看这两句话,我们不能看出这其中的凶险,是不是?因为大卫写诗时是在平和的灵里,他没有激动。这两句话我们可以用在任何时候。“你的右手扶持我;你的温和使我为大。”大卫是为义受逼迫,但他这人基本上是温和的,与人无争!他的温和、相对扫罗的暴戾,哪一个更配作君王呢?大卫的得胜不在战场上,而是他的生命!因着他的温和,神使他脚步宽阔,未曾滑跌。我们常常说,退一步海阔天空;这不是只有中国人的教训,是神的道路如此!然而,扫罗不断地追杀他!争战是无情的,虽然大卫几度放过扫罗,终究扫罗也不是死于大卫之手,但我们可以体会相见於战场,不是你死、就是我活的可怕。不然我们怎么来看以下这两节经文呢?

 

 

《未完待续》

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