【实用诗篇】诗篇第十八篇 (B)
（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）
1耶和华，我的力量啊，我爱你！
2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
我的神，我的磐石，我所投靠的。
他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
3 我要求告当赞美的耶和华；
这样我必从仇敌手中被救出来。
4 曾有死亡的绳索缠绕我，
匪类的急流使我惊惧，
5 阴间的绳索缠绕我，
死亡的网罗临到我。
6 我在急难中求告耶和华，
向我的神呼求。
他从殿中听了我的声音；
我在他面前的呼求入了他的耳中。
7 那时，因他发怒，
地就摇撼战抖；
山的根基也震动摇撼。
8 从他鼻孔冒烟上腾；
从他口中发火焚烧，
连炭也着了。
9 他又使天下垂，亲自降临，
有黑云在他脚下。
10 他坐着基路伯飞行；
他藉着风的翅膀快飞。
11 他以黑暗为藏身之处，
以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
12 因他面前的光辉，
他的厚云行过便有冰雹火炭。
13 耶和华也在天上打雷；
至高者发出声音便有冰雹火炭。
14 他射出箭来，使仇敌四散；
多多发出闪电，使他们扰乱。
15 耶和华啊，你的斥责一发，
你鼻孔的气一出，
海底就出现，
大地的根基也显露。
16 他从高天伸手抓住我，
把我从大水中拉上来。
17 他救我脱离我的劲敌
和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；
但耶和华是我的倚靠。
19 他又领我到宽阔之处；
他救拔我，因他喜悦我。
20 耶和华按着我的公义报答我，
按着我手中的清洁赏赐我。
21 因为我遵守了耶和华的道，
未曾作恶离开我的神。
22 他的一切典章常在我面前；
他的律例我也未曾丢弃。
23 我在他面前作了完全人；
我也保守自己远离我的罪孽。
24 所以，耶和华按我的公义，
按我在他眼前手中的清洁偿还我。
25 慈爱的人，你以慈爱待他；
完全的人，你以完全待他。
26 清洁的人，你以清洁待他；
乖僻的人，你以弯曲待他。
27 困苦的百姓，你必拯救；
高傲的眼目，你必使他降卑。
28 你必点着我的灯；
耶和华 ─ 我的神必照明我的黑暗。
29 我藉着你冲入敌军，
藉着我的神跳过墙垣。
30 至於神，他的道是完全的；
耶和华的话是炼净的。
凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
31 除了耶和华，谁是神呢？
除了我们的神，谁是磐石呢？
32 惟有那以力量束我的腰、
使我行为完全的，他是神。
33 他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我在高处安稳。
34 他教导我的手能以争战，
甚至我的膀臂能开铜弓。
35 你把你的救恩给我作盾牌；
你的右手扶持我；
你的温和使我为大。
36 你使我脚下的地步宽阔；
我的脚未曾滑跌。
37 我要追赶我的仇敌，并要追上他们；
不将他们灭绝，我总不归回。
38 我要打伤他们，使他们不能起来；
他们必倒在我的脚下。
39 因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；
你也使那起来攻击我的都服在我以下。
40 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，
叫我能以剪除那恨我的人。
41 他们呼求，却无人拯救；
就是呼求耶和华，他也不应允。
42 我捣碎他们，如同风前的灰尘，
倒出他们，如同街上的泥土。
43 你救我脱离百姓的争竞，
立我作列国的元首；
我素不认识的民必事奉我。
44 他们一听见我的名声就必顺从我；
外邦人要投降我。
45 外邦人要衰残，
战战兢兢地出他们的营寨。
46 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；
愿救我的神被人尊崇。
47 这位神，就是那为我伸冤、
使众民服在我以下的。
48 你救我脱离仇敌，又把我举起，
高过那些起来攻击我的；
你救我脱离强暴的人。
49 耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，
歌颂你的名。
50 耶和华赐极大的救恩给他所立的王，
施慈爱给他的受膏者，
就是给大卫和他的後裔，直到永远。
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【默想】（2）
诗篇第十八篇第20-36节
诗18:20-24
耶和华按着我的公义报答我，
按着我手中的清洁赏赐我。
因为我遵守了耶和华的道，
未曾作恶离开我的神。
他的一切典章常在我面前；
他的律例我也未曾丢弃。
我在他面前作了完全人；
我也保守自己远离我的罪孽。
所以，耶和华按我的公义，
按我在他眼前手中的清洁偿还我。
这一段是本诗的精华。很多人都会背的。
主啊，大卫讲话真是有条有理。我们读他的诗怎么也有点觉得他可以是个理工男哪！你看，第20节和第24节是基本的命题，几乎是相同的；第21节有个因为，第24节就有个所以。大卫知道自己的的公义和清洁，是因为他遵守了你的道；你的典章、律例常在他的面前；这个不容易。（默想）主啊！我们也读圣经，也努力要记住；但还不是我们生命的一部分，所以事到临头就忘了！还来不及遵行你的道，已经一不小心偏离了。我们的肉体辖制我们，我们是凭着天然生命行事为人；而大卫受的训练，是以你的话在他的心中。他的“本能”是依凭你的话语。主啊！我真羡慕大卫能因为你话语的规范而生活。几时我才能不假思索的按照你的道而反应呢？
“所以，耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”这个不简单。咱们孔老夫子说，七十而从心所欲不逾矩，那是要用七十年才养成习惯的！大卫是让你的话扎根在他心里，他的公义和清洁是他的第二天性。第24节，大卫其实是重复第20节；“所以”之后的这句话，本来是应该连在下面的：主啊，以下的经文是你回应大卫的公义和清洁；
诗18:24-27
所以，耶和华按我的公义，
按我在他眼前手中的清洁偿还我。
慈爱的人，你以慈爱待他；
完全的人，你以完全待他。
清洁的人，你以清洁待他；
乖僻的人，你以弯曲待他。
困苦的百姓，你必拯救；
高傲的眼目，你必使他降卑。
大卫讲话又聪明、又简单。怪不得人要说他说话合宜、容貌俊美了！（撒上16:18）但是，主啊！我有一个问题；你不是告诉撒母耳，耶和华不像人看人，人是看外貌、耶和华是看内心吗？（默想）大卫的容貌也是不错的嘛！他面色光红、双目清秀、容貌俊美。（参撒上16:7-12）主啊；你告诉我，起先撒母耳是不是还以为、你所拣选的人就是五短身材、其貌不扬呢？（大卫个子不高；但那是他打歌利亚的时候。他后来也没有长高一点呢？）所以，有颜值其实不是问题；主啊，对不对？大卫不但有颜值、也有内涵。
这几句话说得真好，慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。有一点像我们说、以其人之道还治其人；不过它的意思全是正面的。新约里讲得更好；人种的是什么，收的也是什么。（加6:7）又像主耶稣你自己说的：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。（太7:12；路6:31）所不同的、大卫特别强调的，是耶和华神你自己要处理事情、这是你对待人的原则。
这几句话不仅文字优美，内容又给人许多安慰；前三句话应该是大卫自忖、第四句话应该是指大卫的敌人，他统括用乖僻的人来形容：乖僻的人，你以弯曲待他。（默想）主啊，我有时候想，你怎么对付这些人呢？为什么不痛痛快快对付这些乖僻的人呢？原来你是以弯曲待他、不直接对付他，使他自以为聪明、却自作自受；最终把他带到你公义的审判和结局。是不是啊？
困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。大卫是有感而发。我想，我们人生的阅历多了，就会懂得你的智慧。主啊，有时候当我看不清楚，觉得你没有处理好那些该受管教的，求你使我想起大卫的话。（祷告）至于我，主啊！求你使我做一个慈爱的人，满有你的慈爱，肯以恩慈待人；学习做一个完全的人，从话语上开始，因为你说，在话语上没有过失的、就是完全人。（雅3:2）教导我做一个清洁的人，从心里先得洁净，在钱财上洁净，在和人的关系上也洁净；还要让我的眼目绝不高傲，更加知道自己需要你的怜悯。
诗18:28-30
你必点着我的灯；
耶和华—我的神必照明我的黑暗。
我借着你冲入敌军，
借着我的神跳过墙垣。
至于神，他的道是完全的；
耶和华的话是炼净的。
凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
这还是一首战歌；敌军还在眼前。大卫大概是从眼目联想到灯和光明。眼睛就是身上的灯。（太6:22；路11:34）主啊，也求你点着我的灯，好照明我的黑暗。在没有人工照明的时代，我很难想像在黑暗中如何打仗。（联想）火把。基甸用火把突袭；那是耶和华和基甸的刀，得以冲入敌军致胜。（士7:14,18, 20）大卫不仅知道这故事，他自己也应该有类似的经历吧！他可以借着你跳过墙垣。（默想）主啊，跳高我不行。这跳过墙垣，怎么跳啊？有时候路太难走了，走着走着，好像有一堵墙挡着，眼看是跳不过去的。但是.. . , 主啊，大卫是借着你跳的。我呢？奋力跳吧！靠你。哈哈，过去了！创造了个人跳高记录了吧！（主啊，我喜欢有时候胡思乱想。）
主啊，我说大卫很特别；他在描述争战的时候，怎么会无缘无故说到你的道是完全的，你的话是炼净的呢？他有才啊！其实是他有灵；他看见了你的道和得胜的原则。因为他的力量，无论是道德的、品格的、还是争战的，都是你的力量，而你的力量是从灵里面支取的。
诗18:31-32
除了耶和华，谁是神呢？
除了我们的神，谁是磐石呢？
惟有那以力量束我的腰、
使我行为完全的，他是神。
啊哈！大卫也不能一口气写完诗篇第18篇；这里31节是新的一段，他也考虑话多了，听的人、读的人吃不消。主啊！你造人，他的注意力还是有限的。我看见大卫“另起一段”，我感觉好多了！他自己也要休息休息，让思路重新整顿一下；他把思想又放回你身上。“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？”这自问自答，我们的注意力也回来了。
主啊！大卫这两句话太好了，我不舍得不默想。我常常有这样的感觉，你的话我真喜欢。主啊，这些话真奇妙。大卫用反问的方式，加强了力度；读来精神一振。除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？对照本诗第2节，大卫重复了耶和华是我的磐石；是我的神！再加上束腰的形象，表明你给了他力量。这力量不仅是为了争战得胜，也是为了他的行为完全。（嗯，基本上他是怕我不知道、怕我忽略了29-30节的重点。）哈哈，我已经注意到了。大卫的力量，无论是道德的、品格的、还是争战的，都是你的力量！
惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，他是神。
你是神！
诗18:33-34
他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我在高处安稳。
他教导我的手能以争战，
甚至我的膀臂能开铜弓。
（祷告）主啊，你用力量为大卫束腰，也为我束腰吧！你的能力不仅使大卫行为完全，你也是他争战得胜的力量。
我看大卫不仅是跳高选手，也是短跑健将：大卫说，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。你又是他的射击教练：大卫说，他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。（联想）主啊，若是在奥运会期间读这篇诗，不晓得会不会有特别的灵感？
（联想）其实奥运会的来历，不也是从希腊半岛、邦国政治的连年争战来的吗？叫奥林匹克运动大会，意思是和平，但这名字根本就是和偶像脱不了关系的。（真无可奈何！）这国际性的活动，现在好像脱去了一些外邦宗教的外衣；保罗的时代，他正是面对罗马推动偶像敬拜的巅峰时期啊！（林前15:32）基督徒为了坚定的信仰殉道，主啊，你要纪念的。（启6:9-11）大卫的争战，保罗的争战；主啊，我们今天还是面临不同的属灵争战：求主给我们力量，教导我的手能以争战，我的膀臂能开铜弓。
诗18:35-36
你把你的救恩给我作盾牌；
你的右手扶持我；
你的温和使我为大。
你使我脚下的地步宽阔；
我的脚未曾滑跌。
盾牌的字样也是在开始第2节里就出现的。（第30节也有。）大卫的记性不错。主啊，我们是需要盾牌的，给我们挡一挡敌人的刀剑。大卫知道救恩给他作盾牌，无独有偶，保罗也提到信心作藤牌。（弗6:16）我想想，从大卫到保罗，争战的方式没什么改变，而从保罗到现在，这争战的方式不知道“文明”了多少！瞬息之间，那不在战场上的，也可以“灰飞烟灭”，可怕啊！人的盾牌没有作用了；主啊，只有你的救恩可以作盾牌了！
大卫真奇怪，上一句还说盾牌，下一句就变成“你的温和”了。“你的右手扶持我；你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。”主啊，你一定知道大卫的脑袋是怎么长的。不过呢，既然你的右手扶持他，他只能感受到你的温和了。你的温和使我为大，这是个什么样的经历啊？
（默想）主啊，我来说说看，你看对不对。争战不就是为着证明谁为大吗？但是你的温和是很有力量的；大卫一定是感到你的扶持，你的同在改变了他，使得他被你提升到超越的地位，远远高过一切仇敌！大卫是一个谦卑的人，他一旦发现你的扶持，他就可以完全信靠你。事实上，你的温和说明了你是最伟大的。
大卫的路好走了！“你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。”主啊，这路是因为走的人灵里的力量而不同呢？还是因为你扶持着而宽阔呢？总之，我希望路好走、不想滑跌；我也明白了，我真正的需要是你的扶持。
【本日金句】
他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我在高处安稳。
他教导我的手能以争战，
甚至我的膀臂能开铜弓。
～诗18:33-34
【注释】（2）诗18:20-36
“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丢弃。我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。”（vv.20-23）
我们读这段经文的时候，应当体会大卫的感恩，而不是骄傲。有时候我们的心态不知不觉错了；因此本来可以得到好处与教诲的，竟失之交臂而一无所得！大卫告诉我们什么呢？第一，持守公义和清洁不是没有意义的，神也在观看、试验，并且会赏赐、报答。第二，持守公义的动力是因为爱神而遵行祂的旨意，不偏离神的道；第三，只要持守祂的教训、典章、律例，就能使我们生命改变而达到完全。
“所以，耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”（v.24）
这句话基本上是重复第20节的意思；但是多了个“所以”。大卫的意思是总结他在神面前所蒙受恩典的经历呢？还是由经历开始下面一段呢？ 也许，大卫的意思就是承先启后吧！
“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。”（v.25）
“清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”（v.26）
“困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。”（v.27）
这三节经文，可圈可点、可诵可背。大卫经历了神怎样对待他，所以认识神怎样对待不同的人。在这三句话中，大卫很聪明的避免了用“我”的立场。神从一本造出万族的人，人之不同、各如其面；神就按着各人的性情来对待他。这样，神公平吗？神的标准是不改变的，但是祂对待个人却是人性化的。正如父母亲对待儿女：看似标准不同，实际是量身定做；因为知道每一个孩子对于管教的需要和反应是不同的。一成不变就是死僵；因势利导才是智慧。
大卫是我们的好榜样。他虽然活在旧约时代，我们却知道他不是死守律法；他是先建立了和神的关系。因为爱神的缘故，让神的话语（典章、律例）来进入他的心中、进入他的生活行动。亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友们，你想成为完全人吗？神能；神的话语能使你成为完全人！你就会不知不觉远离罪恶！
别忘了这篇诗的主题—耶和华我的力量阿，我爱你！但是在回到主题之前大卫先想到神的光。“你必点着我的灯；耶和华─我的神必照明我的黑暗。”（v.28）大卫恢复了你—我、和神个人的关系说话。他特别说，耶和华─我的神。表面上看，是大卫借着神的灯（夜间？）冲入敌军─“我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。”（v.29）但大卫知道，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”（箴20:27）这里或许有更深的意思：他先有了神的光照，然后才能争战。孟子不是也说，自反而缩，虽千万人吾往矣！大卫要确定他是倚靠神的，然后才能争战。不仅倚靠神，他更知道要走在神的话语、神的光、神的道中。“至於神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（v.30）大卫这个仗是怎么打的？是投靠神打的！你看他怎么说：
“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？”（v.31）
“惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，他是神。”（v.32）
大卫先问，谁是神呢？然后自己回答，他是神。记得本诗的主题吧！耶和华我的力量！在这里说，祂以力量为我束腰，又加上、使我行为完全。你说大卫的思想、是不是把在神面前的生活，当作天天争战的事？大卫很清楚的知道，他的力量从何而来！
“他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。”（v.33）
“他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。”（v.34）
大卫一再宣告，“是神！他使我，他教导我。”
靠着现在媒体资讯的发达，增广了见闻，野山羊也好、母鹿也好，上高山如履平地的镜头总看过了吧！大卫多次脱离扫罗和追赶之人的手，前后脚只差一步！大卫在山这边，扫罗在山那边（撒上23:26），说不定彼此可以相望，大卫却得以逃脱！大卫感谢神，给他的脚“快如母鹿的蹄”，又使他的膀臂能开铜弓，一把力气！弓的射程就是安全距离。你能射别人，别人不能伤你，你就安全了。
以下大卫从第三人称换成第二人称—你。他很自然的变成了和神之间直接的对话；
“你把你的救恩给我作盾牌；你的右手扶持我；你的温和使我为大。”（v.35）
“你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。”（v.36）
弟兄姊妹，你喜欢这样与神亲密吗？如果你不知道这篇诗的背景是大卫逃避扫罗，光看这两句话，我们不能看出这其中的凶险，是不是？因为大卫写诗时是在平和的灵里，他没有激动。这两句话我们可以用在任何时候。“你的右手扶持我；你的温和使我为大。”大卫是为义受逼迫，但他这人基本上是温和的，与人无争！他的温和、相对扫罗的暴戾，哪一个更配作君王呢？大卫的得胜不在战场上，而是他的生命！因着他的温和，神使他脚步宽阔，未曾滑跌。我们常常说，退一步海阔天空；这不是只有中国人的教训，是神的道路如此！然而，扫罗不断地追杀他！争战是无情的，虽然大卫几度放过扫罗，终究扫罗也不是死于大卫之手，但我们可以体会相见於战场，不是你死、就是我活的可怕。不然我们怎么来看以下这两节经文呢？
《未完待续》
