【实用诗篇】诗篇第十八篇（A)
（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）
1耶和华，我的力量啊，我爱你！
2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
我的神，我的磐石，我所投靠的。
他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
3 我要求告当赞美的耶和华；
这样我必从仇敌手中被救出来。
4 曾有死亡的绳索缠绕我，
匪类的急流使我惊惧，
5 阴间的绳索缠绕我，
死亡的网罗临到我。
6 我在急难中求告耶和华，
向我的神呼求。
他从殿中听了我的声音；
我在他面前的呼求入了他的耳中。
7 那时，因他发怒，
地就摇撼战抖；
山的根基也震动摇撼。
8 从他鼻孔冒烟上腾；
从他口中发火焚烧，
连炭也着了。
9 他又使天下垂，亲自降临，
有黑云在他脚下。
10 他坐着基路伯飞行；
他藉着风的翅膀快飞。
11 他以黑暗为藏身之处，
以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
12 因他面前的光辉，
他的厚云行过便有冰雹火炭。
13 耶和华也在天上打雷；
至高者发出声音便有冰雹火炭。
14 他射出箭来，使仇敌四散；
多多发出闪电，使他们扰乱。
15 耶和华啊，你的斥责一发，
你鼻孔的气一出，
海底就出现，
大地的根基也显露。
16 他从高天伸手抓住我，
把我从大水中拉上来。
17 他救我脱离我的劲敌
和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；
但耶和华是我的倚靠。
19 他又领我到宽阔之处；
他救拔我，因他喜悦我。
20 耶和华按着我的公义报答我，
按着我手中的清洁赏赐我。
21 因为我遵守了耶和华的道，
未曾作恶离开我的神。
22 他的一切典章常在我面前；
他的律例我也未曾丢弃。
23 我在他面前作了完全人；
我也保守自己远离我的罪孽。
24 所以，耶和华按我的公义，
按我在他眼前手中的清洁偿还我。
25 慈爱的人，你以慈爱待他；
完全的人，你以完全待他。
26 清洁的人，你以清洁待他；
乖僻的人，你以弯曲待他。
27 困苦的百姓，你必拯救；
高傲的眼目，你必使他降卑。
28 你必点着我的灯；
耶和华 ─ 我的神必照明我的黑暗。
29 我藉着你冲入敌军，
藉着我的神跳过墙垣。
30 至於神，他的道是完全的；
耶和华的话是炼净的。
凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
31 除了耶和华，谁是神呢？
除了我们的神，谁是磐石呢？
32 惟有那以力量束我的腰、
使我行为完全的，他是神。
33 他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我在高处安稳。
34 他教导我的手能以争战，
甚至我的膀臂能开铜弓。
35 你把你的救恩给我作盾牌；
你的右手扶持我；
你的温和使我为大。
36 你使我脚下的地步宽阔；
我的脚未曾滑跌。
37 我要追赶我的仇敌，并要追上他们；
不将他们灭绝，我总不归回。
38 我要打伤他们，使他们不能起来；
他们必倒在我的脚下。
39 因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；
你也使那起来攻击我的都服在我以下。
40 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，
叫我能以剪除那恨我的人。
41 他们呼求，却无人拯救；
就是呼求耶和华，他也不应允。
42 我捣碎他们，如同风前的灰尘，
倒出他们，如同街上的泥土。
43 你救我脱离百姓的争竞，
立我作列国的元首；
我素不认识的民必事奉我。
44 他们一听见我的名声就必顺从我；
外邦人要投降我。
45 外邦人要衰残，
战战兢兢地出他们的营寨。
46 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；
愿救我的神被人尊崇。
47 这位神，就是那为我伸冤、
使众民服在我以下的。
48 你救我脱离仇敌，又把我举起，
高过那些起来攻击我的；
你救我脱离强暴的人。
49 耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，
歌颂你的名。
50 耶和华赐极大的救恩给他所立的王，
施慈爱给他的受膏者，
就是给大卫和他的後裔，直到永远。
【相关诗歌】
（我神乃是大能堡垒）
（爱救了我）
（耶稣是磐石）
（喂哦，主是我力量）
（菜籽诗选 诗篇第18篇）
【默想】（1）
诗篇第十八篇第1-19节
诗题：
耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：
这篇诗的诗题中引起我注意的，是大卫自称“耶和华的仆人”，这以君王的身份是少见的；而且这篇诗是“念”给神听的。那不就是说明，这篇诗是事先写好的吗？我佩服大卫在逃难、争战中还能写诗。这不仅说明他允文允武，还镇定到文思泉涌能写长诗！这篇诗够长的，有50节，一定是经过仔细推敲的；也难怪只能念了！要背下来还真是不容易的。（默想：主啊，有人会背吗？我相信在几千年中，一定有人背过。了不起！）
诗18:1
耶和华，我的力量啊，我爱你！
大卫的诗一开始就很特别；称耶和华为我的力量。无疑地，大卫是爱你，因为你是他的力量。那，如果你不是他的力量呢？其实这是我们每个人自己要问的；我们爱你是因为你自己呢，还是因为你给我们的“好处”或什么呢？大卫说的很清楚；他经历到你是他的力量。他用了好些名词说明这力量。
诗18:2
耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
我的神，我的磐石，我所投靠的。
他是我的盾牌，
是拯救我的角，是我的高台。
九个“我的”。我数了，一共九个。
岩石、山寨、磐石，在大卫四处逃避扫罗的时候、是最需要的屏障；他体验到耶和华你如同岩石、更胜于山寨、是最可靠的磐石。而盾牌、高台和拯救的角，更说出了争战之间攻防的决定性因素。因着这些经验，大卫投靠你，因为你是他的救主，你是他的神。
这个和我们新约时代一般人所认识的不大一样。我们没有肉搏战的经历，却也能宣告你是我们的救主，你是我们的神。但是借用这些有具体形象的字、也足能让我们了解你是我们的力量。（祷告）主啊，求你也作我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的，是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。（光是这样念念，就觉得胆气十足了！）
（联想）我想起马丁路德的诗歌：我神乃是大能堡垒。AMighty Fortress Is Our God. 这是路德在面对教皇及其权势压迫之时所写的；“我神乃是大能堡垒，永不失败永坚固；致命危难四围密布，他是我们的帮助。我们素来仇敌，仍然害我不息，诡计能力都大，又配狠心毒辣，世界无人可对手。”（这仇敌是指撒但魔鬼。）不晓得路德是不是也从大卫的诗篇得到灵感。主啊，感谢你！无论是大卫、无论是路德，还有千千万万在我们前面的圣徒，他们的经历、他们的诗歌到今天都还激励着我们。
（默想）主耶和华啊，你是我的力量吗？你对彼得提的问题：你爱我吗？（约21:15,16, 17）言犹在耳；主啊，我爱你吗？是为什么爱你呢？
诗18:3
我要求告当赞美的耶和华；
这样我必从仇敌手中被救出来。
求告、赞美、被救，这三者的关系是什么呢？（默想）这和“耶和华我的力量啊”，有什么关系呢？第一、神啊！你是当赞美的，因为你是我的力量。第二，我要求告你，因为你耶和华是我的力量。第三、我必从仇敌手中被救出来；因为你是我的力量。所以这三件事、都是和认识“耶和华我的力量”有关系的。主啊，让我在求告的过程中，第一不忘记赞美你；因为你是我的力量。
诗18:4-6
曾有死亡的绳索缠绕我，
匪类的急流使我惊惧，
阴间的绳索缠绕我，
死亡的网罗临到我。
我在急难中求告耶和华，
向我的神呼求。
他从殿中听了我的声音；
我在他面前的呼求入了他的耳中。
大卫又用了好些字形容他性命交关的遭遇；死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。大卫描述的都叫我怵目惊心，我所看见的不是痛痛快快的、是挣扎而死。主啊，我最怕的死法就是窒息；因为我有溺水的经验、几乎灭顶。这里两次说绳索缠绕，那是绕着颈项上吧？谁说信徒就不怕死的；那要看怎么死法。
（联想）主耶稣啊！你是怎么样死的呢？你为我钉在十字架上。哦，主啊！那是凌迟而死啊！你受的疼痛、使你耗尽精力；你的骨头你都能数得过来，因为每一根都痛。（诗22:14,15）主啊，你还要忍受罪人的讥诮。（诗22:7-8）主啊，当我临终的时候，我猜还能呼叫父神，我相信圣灵会与我同在，你也不会离弃我；但是你在最艰难、最痛苦的时候所透露的，大大出人意外！你说：我的神、我的神，为什么离弃我？！（诗22:1）因为我们的罪都归到你的身上，叫你与神隔绝了！（赛53:6）主啊！大卫在急难中求告耶和华，你能求告谁呢？因为你是心甘情愿的走上十字架的。主耶稣啊！我感谢你；我爱你。
大卫写着：我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。大卫换了一个方法说：耶和华是我的神。稀奇的是不知道为什么，大卫换了第三人称：他从殿中听了我的声音；我在他面前的呼求入了他的耳中。（他、他、他、）也许是大卫觉得，你在远处，所以他还没有得到你的垂听与眷顾吧！什么时候祷告的人能把“他”换作“你”；那时候就无所惧怕了。
（祷告）主啊，我并不希望遇见致命的难处，但是若是必须遇见，求你给我“写诗”的心情，这样，我就可以念在你的面前：我要把我的危难告诉你，愿你从殿中听我的声音；愿我在你面前的呼求进入你的耳中。
诗18:7-8
那时，因他发怒，地就摇撼战抖；
山的根基也震动摇撼。
从他鼻孔冒烟上腾；
从他口中发火焚烧，连炭也着了。
若是大卫生在现在，又是个理工男，不知道会不会仍然写出7-19节的话？（默想）主啊，都怪康德！自从他把楼上楼下（形而上、形而下）分开之后，造就出的这些理工男——像我，就缺少了想象力。我们的右脑不大灵光了。（只会用左脑默想：逻辑性的。）
大卫绝不是泛神论者；若然，他怎么可能还合你心意呢？他一定知道，是你创造了天地，天地是你控制、管理的。他绝不会像那些无知、拜偶像的人，以为山有山神、河有河神、海有海神、平原有平原的神。（王上20:23,28）西乃山的事件，（出19:16-18）他没有躬逢其盛，但是事情却记载在摩西的书中，或许这就是大卫写诗的素材。主啊，是不是啊？大卫读到的和我们差不多，与其说他没有近代的科学知识，不如承认我没有他丰富的想象力。（用右脑默想：创造性的、图像性的。）
诗18:9-10
他又使天下垂，亲自降临，
有黑云在他脚下。
他坐着基路伯飞行；
他借着风的翅膀快飞。
使天下垂就是很难想像的；理工男只知道空气天，（最多也就是天外天，叫做太空——就已经忙不过来了。）这空气天只是一层薄薄的大气层，怎么会下垂呢？不明白！不可能！是啊，我们就是这样想的：从不明白、一下子就变成不可能了！主啊，你看我们这些理工男多糟糕！多可怜！若没有你的怜悯，哪一个能突破我们思想的局限呢！（林前1:19-21）还说要认识你呢！不认识还要妄论你！（伯42:7-8；诗119:23）
（默想）主啊，你真的坐着基路伯飞行吗？这倒是蛮好玩的、也不是不可能的，因为天使是服役的灵。（来1:14）但是你不需要啊！你不用人手服事，好像自己缺少什么；（徒17:25）还需要天使替你开飞机吗？想想就有趣；我不知不觉笑了！
诗18:11-12
他以黑暗为藏身之处，
以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
因他面前的光辉，
他的厚云行过便有冰雹火炭。
主啊，你不要给我太多想不通的事好吗？你不是光明的吗？怎么可能以黑暗为藏身之处呢？保罗还说呢，你住在人不能靠近的光中。（提前6:16）他们两个说的不一样，你却认可都是你的话；你说我能不糊涂吗！（别急！别急！）主啊，我不急，但我是真糊涂了，而隐隐又觉得大卫和保罗都没有错。这是怎么一回事呢？大卫不是也说了吗，因他面前的光辉，他的厚云行过便有冰雹火炭。这个厚雲、在上一句就说是他四围的行宫。我明白了；大卫并没有在逻辑里打转，我又何必呢？
诗18:13-14
耶和华也在天上打雷；
至高者发出声音便有冰雹火炭。
他射出箭来，使仇敌四散；
多多发出闪电，使他们扰乱。
打雷是自然现象。但是听的人不一样，作了不同的解释。（联想）我们快转fastforward到耶稣上十字架之前的事情吧：希利尼人来看他，当他说到神的名和荣耀的时候，天上有声音回应说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。旁边就有人说，打雷了。（约12:28-30）
打雷和冰雹火炭也是自然现象吧。（这火炭不知道是什么？）但是我们已经知道了，不再以自然现象来解释这些事。闪电被说成神射箭！大卫啊，你真有想象力。我佩服你！
诗18:15
耶和华啊，你的斥责一发，
你鼻孔的气一出，
海底就出现，
大地的根基也显露。
大卫又说到你的鼻孔；（v. 8）也是有想象力！神的鼻孔可以喷火、也可以喷气。但是我所联想到的是你造人的时候，把你的气息吹在亚当的鼻孔里，他就成了有灵的活人。（创2:7）主啊，你是多么的温柔慈爱啊！你的怒气没有喷在我们的身上。（默想）海底出现，大地的根基显露，这怒气有多大啊！若是稍微喷在你的受造、我们这些人身上，谁能承当呢！谁能站立得住呢！（摩7:2,5；鸿1:6；瑪3:2）
诗18:16-17
他从高天伸手抓住我，
把我从大水中拉上来。
他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，
因为他们比我强盛。
从你的怒气，想到你的恩典。大卫就是这样、我也是这样想；因为你的怒气不过是转眼之间，你的恩典乃是一生之久。（诗30:5）大卫说，他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。这个好像是彼得的亲身经历。（太14:28-31）我想起一首诗歌：他救了我，He Lifted Me. 当中有一句话：他从罪恶羞耻深渊，伸手救拔了我。作者不知道是不是多少也从大卫这篇诗得着了灵感。
诗18:18-19
我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；
但耶和华是我的倚靠。
他又领我到宽阔之处；
他救拔我，因他喜悦我。
我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；这话的语气，像是还有人趁火打劫，让大卫雪上加霜！当然，这句话主要的用意是追述过去在危难中神的拯救。这篇诗的主题是“耶和华我的力量啊，我爱你！”因为大卫经历到你的拯救。他现在追溯往事，述说自己所受的灾难，为的是提醒自己，多少的难处主都把我拯救出来了。“我要求告当赞美的耶和华，这样、我必从仇敌手中被救出来. . . ; 我在急难中求告耶和华.. . , 我在他面前的呼求入了他的耳中。”（vv. 3, 6）新约里的保罗在书信中也有这样的回顾。（提后3:11）所以主啊，当我遇见难处，甚至感到沮丧的时候，我也常常想起你怎么样一路引导我，我的信心不知不觉就回来了。大卫的诗没有离开主题；他的反思是很自然的：我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。大卫用了几个看似平淡的字，宽阔、救拔、喜悦，轻轻松松点活了这幅倚靠神的画作。
（祷告）主啊，我欣赏大卫，他真有才，他真能写！他不仅爱你，也用你给他的才来歌颂、赞美你。主啊，愿我更爱你，也让我能用你所给我的恩赐来事奉你。
【本日金句】
耶和华，我的力量啊，我爱你！
我要求告当赞美的耶和华；
这样我必从仇敌手中被救出来。
～诗18:1, 3
【注释】（1）诗18:1-19
这是一首长诗，光是诗题就很长。诗题是这样开始的：耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：
值得注意的是，末了这一个“说”字；因此我们推论这不仅是诗题，很可能在朗诵的时候，它本身也是这篇诗的一部分。既然这篇长诗是用“念”的；很可能没有谱。所以只有靠朗诵的方式、念出它的韵律来。这首诗是什么时候写的？又什么时候念的呢？诗题里说明了：就是“当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗的日子——不仅是扫罗，是一切的仇敌和扫罗。所以大卫常常念诵这诗，提醒自己记念神的恩典。
在这篇诗里，大卫第一次自称是耶和华的仆人。这是很显眼的。首先，我要解释；“仆人”是个泛称；广义来说，以色列人都是神的仆人。（利25:42,55）。圣经里很多处，当人遇见神显现的时候，自称为仆人，这是很自然、很合理、也是常见的；像亚伯拉罕对耶和华的使者，（创18:5）像以利教导撒母耳。（撒上3:9-10）但是“耶和华的仆人”就不同了；这个称呼表面虽是卑微、在旧约却里是非常尊贵的名字，最先是保留給摩西的，后来也包括约书亚。（申34:5;书1:1; 1:13, 15; 13:8; 14:7; 22:4, 29; 士2:8）
到了大卫，他在诗篇里自称为耶和华的仆人，应该是个先例。（诗18:1;36:1）以后诗篇收集成卷的晚期，和先知书著作的时代，这个名称出现就比较多了；它的含意是指忠心事奉神的祭司和先知。为什么大卫以外的君王很少有自称“耶和华仆人”的呢？可能是向着神的心志不够，自惭形秽吧！这名称不仅开始于旧约的传统，在新约中、保罗以及其他使徒们对于“神的仆人”这职份的尊重，行文中也是很明显的。不象现代人不明就里，真的把神的仆人当做仆人，甚至以为是会众的仆人！但是仆人之所以尊贵是因为他的主人。这一层简单的真理今天在教会中已经失去了。
“耶和华，我的力量啊，我爱你！”（v.1） 这句话很不俗。大卫不是因为神是他的力量而爱他，这话要反过来说。大卫爱神，所以经历到他的能力。大卫是先蒙拯救呢？还是因爱神而经历拯救呢？二者或许有差别。
“耶和华是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（v.2）这一节一共用了9个名词，9个经历来描述他如何认识神。如果要据此一个一个名词研究，可以写一篇论文了。很多人祷告的时候喜欢用一连串的同义字，他们大概也是从这里学习的。这也无可厚非。但我希望不是仅仅因为铿锵有声、节奏分明，而是真正明白这些名词背后的经历。
“我要求告当赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。”（v.3）大卫告诉我们一个秘诀，怎么样会蒙拯救。赞美就是蒙拯救的原因。耶和华本来就是当赞美的，然而当大卫求告时，他的赞美（就是用好话描述神，）又成为他自己信心的来源。所以求告的秘诀在于赞美。赞美的内容必须出于对于神真实的认识。
“曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。”（vv.4-5）大卫在逃避扫罗的时候，对约拿单说，“我离死不过一步。”（撒上20:3）绳索、急流、网罗没有一件好事。大卫在这里所描述的，具体说出了扫罗、还有一切的仇敌对他的逼迫。大卫是一个意志坚强的人，是个勇士，但是他不讳言他的惊惧。
“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我在他面前的呼求入了他的耳中。”（v.6）大卫在急难中求告神。（参v.3）神在殿中听了他的声音。在这里有一种奇妙的关系。神在殿中并没有形象，但是因为约柜和施恩座使大卫明白，从摩西以降圣殿会幕的传统，使大卫牢牢地相信神是在殿中听了他的祷告。人向神所有的呼求，坐在施恩座和基路伯之间的神，已经听见了。
从第7-15节有很长一段，大卫赞美神。这里很难分段落，但是我们还是分开来看；
“那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。 他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。”（vv.7-9）
我们很少以这一类的话来赞美神。这是因为现代人太多的知识，使我们觉得这样的赞美很不自然。但是要记得这是诗，不是科学文献。其实这些赞美的话是容易明白的。因他发怒，跺跺脚，地就摇动颤抖。他发怒就鼻孔冒烟；还要用什么话来描写神的发怒呢？我们中文不是也会说气得七窍生烟吗？使天下垂，这个概念是很难用现代人的话来体验的。在这里说的，是神亲自干预人的事，而且神飞快地行动：
“他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞.”（v.10）说一个人快就说他行动如风。在大卫想象中还能比这更快吗？他没有见过喷射机，现代人就要说超音速了。但是我看超音速飞机再快也比不过基路伯吧！
“他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。因他面前的光辉，他的厚云行过便有冰雹火炭。”（vv.11-12）
光与黑暗在大卫的口中也有不同的含意。神是光，但是却把自己隐藏在黑暗里。这个观念是圣经特有的：他是自隐的神。（赛45:15）黑暗怎能藏得住光呢？但是神却把自己隐藏起来，所以这结果就是黑暗。第11节的原文是这样的次序：他以黑暗为藏身之处，为他四围的行宫：以水的黑暗、天空的厚云。把后面这一串的形容词收起来，意思就更清楚了。既然厚云就是行宫（行动的宫），他就可以一直藏身在黑暗里了。你看：一面说黒暗，一面又说他面前的光辉；这不是矛盾吗？想必大卫也有意说出黑暗与光明不能相容，所以他经过就有激烈的冲突——他行过便有冰雹火炭。
“耶和华也在天上打雷；至高者发出声音便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。”(vv. 13-15)
注意到在12, 13节中冰雹火炭重叠出现（出现两次）。这些事如果用自然科学来解释就毫无意义了。大卫说出这些话真实的意义。他说明神发怒，斥责仇敌使大卫得胜。大卫不是说了吗？耶和华我的力量，我爱你。（回到第1节）大卫不是说神拯救他脱离一切仇敌的时候他念这诗吗？
“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。”（vv.16-19）
这几句话是相当具体地说明大卫经历了神的拯救。在众水要将他淹没的时候，神从高天伸手将他救拨。（v.16）我们不是有一首诗歌说“他救了我”、讲到这样的经历吗？彼得在海中快要沉没的时候，耶稣伸手抓住了他。（太14:28-31）大卫经历到神的拯救。我们或者会遭遇灾难，或者受人攻击。在我们生命的路上，若是要跟随主，这都是会经常遇见的。因为凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫。（提后3:12）但大卫知道耶和华是他的倚靠。不仅这样，大卫又说，“他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。”这真是十分奇妙的感觉，大卫看出了遭灾受难的积极意义。如果没有灾难，如何能激赏进入宽广之处，而不再有任何的自鸣得意？神这样做，大卫说是因为他喜悦我。这是何等的智慧！神所喜悦的，没有什么可自夸之处。降卑的神必高升。（太23:12）
《未完待续》
