【实用诗篇】诗篇第十二篇
（大卫的诗，交与伶长。调用第八。）
1 耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了；
世人中间的忠信人没有了。
2 人人向邻舍说谎；
他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。
3 凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，
耶和华必要剪除。
4 他们曾说：我们必能以舌头得胜；
我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？
5 耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，
我现在要起来，
把他安置在他所切慕的稳妥之地。
6 耶和华的言语是纯净的言语，
如同银子在泥炉中炼过七次。
7 耶和华啊，你必保护他们；
你必保佑他们永远脱离这世代的人。
8 下流人在世人中升高，
就有恶人到处游行。
【相关诗歌】
（经文诗歌：耶和华的言语）
【默想】
诗12:1-2
耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了；
世人中间的忠信人没有了。
人人向邻舍说谎；
他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。
大卫被骗了。
大卫是个好人，单纯、相信人，但是这世界上不讲信用的人、不忠不信的人太多了，几乎随时随地都可以碰见，所以大卫有此感叹。我当然也碰见过几个；而且只要我继续活着、这样的人总还会继续碰见。我猜，很多人都有被人糊弄的经验吧！（默想）主啊，当我渐渐老去，精力不如以前、判断力不再那样清晰的时候，我格外需要你的保护。（v. 7）嗯！大卫写这诗的时候、不知道几岁；也许还当壮年。大卫受到这些人的苦害，不一定是金钱的损失，很可能是身家性命的危险。（默想）如果精明如他（撒上18:5, 14, 15, 30）尚且难免被骗，我真需要你的保守。
嘴唇油滑，心口不一的人，一开始我们怎么会知道呢？（默想）所以才有这么多人受骗啊。我们的观念里，这些人都是油头粉面、衣着光鲜的。事实上、不一定；他们的穿着打扮可能与普通人无异，甚至不需要露面、你根本看不见他的长相。今天的世代，以行骗为职业的人越来越多了；我说的不是个人，而是集团了！还有人统计，他们一年的“营业额”有几个亿。他们所关心的是行骗的技术精益求精，（电话行骗、网路行骗、假邮件行骗不一而穷；）受害者又往往是贫穷人。主啊！这是个怎么样的世界啊！有人能制止吗？所以大卫求你帮助。（v.1）
诗12:3-5
凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，
耶和华必要剪除。
他们曾说：我们必能以舌头得胜；
我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？
因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，
耶和华说：我现在要起来，
把他安置在他所切慕的稳妥之地。
主啊，大卫祷告、求你帮助；因为他没法应付这些人。他的祷告今天还有效吗？我们也应该继续祷告吧！大卫说，凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除；这可不是闹着玩的啊！（默想）不光是剪除舌头，我相信大卫的意思是剪除舌头的主人吧！这也是你的意思吧；大卫不会传错你的意思。
他们夸大到什么程度呢？他们曾说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？这两句话大概是大卫亲耳听见的：前一句是夸大到话，认为自己口才便捷、所向无敌！后一句足够油滑；舌头当然是自己的，谁还能支配你的舌头啊！可是话中所流露出来的浮夸、轻佻、不可一世、跃然纸上！特别是这句：谁能作我们的主呢？在大卫的上下文衬托之下，显然表明了他们向神挑战的意思。
然后，大卫直接说了，耶和华说：我现在要起来！我相信你就是这样告诉大卫的。他听见你这样答应祷告、一定很觉得安慰。（我也觉得安慰。）你听见了困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，就起来行动。到底我们还有一位为我们伸张正义的神！（感谢你。）
他所切慕的稳妥之地，应该是指不必担心害怕有人会算计他，欺骗他的地方吧！主啊，这个地方可真好！在哪里呢？我也希望被安置在那里。
诗12:6-7
耶和华的言语是纯净的言语，
如同银子在泥炉中炼过七次。
耶和华啊，你必保护他们；
你必保佑他们永远脱离这世代的人。
主啊，你不随便说话。谢谢你告诉我们，对付那些油嘴滑舌的人，你始终说话算话，因为你的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。谢谢你教育我们，谨言慎行，做一个说话负责的人。银子可以在泥炉中炼七次，人的话呢？怎么炼法？主啊，教导我。（默想）我在想，如果是一个油嘴滑舌的人，读到这篇诗而受到良心的自责、或是圣灵的感动，甚至想要痛改前非，你能施恩帮助他吗？
看样子，除非生命因救恩而改变，说话的习惯是很难改的。
大卫的祷告、我相信得着了你的应允。有时候我很困惑，当他说，耶和华啊，你必保护他们；（或者这一类话的时候，）是他的信心呢？还是他的愿望？显然他听见了你纯净的言语，在泥炉中炼过七次，没有一点杂质、也不折不扣，所以他才说，你必如此如此。
主啊，读这篇诗的时候，一开始我就求你保护我：免受谎言、免受口舌之害；我说的不仅是钱财的损失，我更在意的是那些口蜜腹剑的人，因为我不会分辨。主啊，你要救我，你要保佑我永远脱离这世代、脱离这样的人。
诗12:8
下流人在世人中升高，
就有恶人到处游行。
今天我们很不愿意说谁是下流人，因为任意给人贴标签——这是恶意论断人；但是在这篇诗中，大卫很清楚的说明誰是他说的下流人：下流人不是说他的社会地位，而是他的人品。说话没有诚信、油嘴滑舌的人，不是下流人是什么？但是这样的人很可能居高位，我们还可能以为他们是上流人呢！事实上，当我们提到上流社会的时候，不是常常有反讽的意味吗！他们居高位，社会风气就变了。下流人在世人中升高，就有恶人到处游行；现在更是这样！
【每日金句】
耶和华的言语是纯净的言语，
如同银子在泥炉中炼过七次。
～诗12:6
【注释】
读完这篇诗、立刻就想到中国的老话：“世风日下，人心不古！”再想想，大卫的这篇诗也有三千多年了；那时候的人心已经“不古”了啊！不禁莞尔。
但是、又思想，这篇诗所描述的情况是相当可悲、而又暗淡的。难怪大卫要在诗题上标明“调用第八”！这“调用第八”我们在诗篇第六篇已经遇见了。那里我们说，借着大提琴的音色引领我们进入那篇诗悲怆的意境。而诗篇12篇更郁闷了；怎么能不郁闷呢！最后一节说，“下流人在世人中高升，就有恶人到处游行！”所谓小人当道、就是这样。大卫郁闷了，他去祷告，求神帮助。郁闷的原因是什么，是因为这些人说话不负责任、信口开河！
“耶和华阿，求你帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑、心口不一。”（vv. 1-2）虔诚人断绝了，忠信人没有了；这是怎么样的一个社会呀！这绝对不会是昼夜之间发生的；风气不是一天养成的。虔诚与忠信原本是正常社会的规范与标准；曾几何时、游戏规则不知不觉改了。油嘴滑舌成了常态；这些人也是适者生存的赢家。看看今天：从政客到商人，从社会名流到升斗小民，上下交征利、诚信荡然无存，与大卫所看见的又有什么区别呢！我们的世代又比他们好吗？
“凡油滑的嘴唇、和夸大的舌头，耶和华必要剪除。他们曾说，我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢！”（vv. 3-4）这里产生了一个强烈的对照，就是神的看法和人的看法。耶和华说，油滑的嘴唇、和夸大的舌头必要剪除；这些人说，谁能作我们的主呢？在大卫的时代，以色列的律法就只有一套；刑事、民事都是源于敬虔的信仰。所以，若是这些人从心里否定了神的权柄，自己作主，失去了向神的敬畏，那真是“与我何有哉？”他们靠着油滑的嘴唇、夸大的舌头得胜；这些困苦人、贫穷人，谁能反抗呢！
“耶和华说，因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地”（v. 5）这里的语法有讲究；原文三句的次序是这样的：（1）因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息；（2）我现在要起来——耶和华说；（3）把他安置在他所切慕的稳妥之地。中间一句是倒装句，所以整节的重点是耶和华说：我现在要起来！
中文的翻译，把倒装句援引到第一句话；这样一来、句子太长，这倒装的力度就减弱了许多。其实头一句是大卫说的还是神说的并不重要；重要的是耶和华说：我现在要起来！
大卫在这里忽然借用 (assume) 神、以第一人称说话（耶和华说）是很奇特的，因为这不是大卫写诗的常例——因此也叫人感觉特别强烈。也许他要表明和神一条心、一样的看法。有趣的是，在诗篇3篇，7篇，10篇中我们看见大卫祷告“求神起来”，在这篇诗中却不一样了；现在神自己说“我要起来！”把困苦人和贫穷人安置在稳妥之地。如果像一些学者认为，诗篇之间的编撰是有脉络可循的，那——这篇诗无疑回答了前面几篇大卫的祷告了！
以下这节是全篇诗中、最突出的经文；“耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（v. 6）大卫以神纯净的言语，回应这世代油嘴滑舌的弊病。七次显然在圣经中是个重要的概念，表达了完全的意思。银子在泥炉中炼了又炼，目的是把渣滓都除尽。泥炉能耐高温，这是古代就有的知识。今天神的儿女都很喜欢引用这节经文；凡是愿意在神的话语上学习的、尤其是有经历的，就知道神的话是纯净的言语、可靠无误、准确不打折扣！
大卫在以第一人称宣告了第6节的应许之后，特别加上了第7节；至少从上下文来看，是保证神说话算话。所以有以下的话；
“耶和华阿，你必保护他们，你必保佑他们永远脱离这世代的人。”（v. 7）我们注意到，此处大卫又恢复了向神祷告，而不是替神说话的地位。他称神为“你”。这是不是因为有了第6节的认识，所以他大有信心，两次向神说“你必”？“你必保护他们，你必保佑他们！”大卫顾念困苦人和贫穷人；他抓住了神的应许，为他们祷告。如果我们期盼作一个虔诚、忠信的人，我们也要向神祷告，救我们脱离这世代的人！
“下流人在世人中高升，就有恶人到处游行！”（v. 8）这是大卫的感叹，也是大卫的警告。更重要的，我们要求主改变这个世代，让虔诚和忠信重新成为教会、社会、国家、世界的标准，没有人再以油嘴滑舌为得胜，也没有人认为是自己的主人；因为只有神的言语是纯净的！
【查经问题】
1. 人人向邻舍说谎（v. 2）是个怎么样的世界？你认识什么人是嘴唇油滑、心口不一的？你愿意和这样的人交往吗？
2. 油滑的嘴唇和夸大的舌头（v. 3）有什么不同？油滑和夸口，那一种人更可怕？那一种人更可恶呢？
3. 你对于这样的人有什么看法？你赞同吗？神对于这样的人有什么看法？他会采取行动吗？
4. 神说话有没有虚假？和人的话有什么不同？大卫怎么形容神的话语？
5. 这篇诗给人整体的感觉是什么？是快乐的？是希望的？还是什么？当人们不以诚信为本的时候，整个社会、整个群体会怎么样？
【讲道大纲】
我们很难考究大卫写这篇诗的时候，遭遇了什么特别的事；但是他所论述的世界（世人中间）其实和我们所处的社会也没有太多本质上的区别。他的感叹、祷告并没有过时。这篇信息，不是有现成的时事可以做例子吗？
引言：这篇诗是个祷告，但是它的背景却出现在最后一节。大卫面对他所处的环境，发出了向神悲苦的呼求。
大纲：
一、 大卫的祷告：求你帮助
二、 这是个什么样的世界啊！
1. 虔诚人断绝了（对神）
2. 忠信人没有了（对人）
3. 人人向邻舍说谎（社会现象）
（1） 油嘴滑舌，心口不一
（2） 说夸大的话；以舌头夸胜
（3） 公然挑战神（谁能作我们的主呢？）
三、 神回应大卫的祷告
1. 他知道困苦人的冤屈和贫穷人的叹息
2. 他行动的时候到了；耶和华说：我现在要起来！
3. 他要把困苦人和贫穷人安置在稳妥之地
4. （什么是稳妥之地？）
四、 大卫的赞美与感恩
1. 赞美神的话——迥别于人的话
（1） 耶和华的言语是纯净的言语
（2） 如同银子在泥炉中炼过七次
2. 信靠神的拯救
（1） 耶和华啊，你必保护他们
（2） 你必保佑他们永远脱离这世代的人
五、 这是个是非颠倒的世界
1. 下流人高升
2. 恶人到处游行
