【实用诗篇】诗篇第十九篇
（大卫的诗，交与伶长。）
1 诸天述说神的荣耀；
穹苍传扬他的手段。
2 这日到那日发出言语；
这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，
也无声音可听。
4 他的量带通遍天下，
他的言语传到地极。
神在其间为太阳安设帐幕；
5 太阳如同新郎出洞房，
又如勇士欢然奔路。
6 他从天这边出来，绕到天那边，
没有一物被隐藏不得他的热气。
7 耶和华的律法全备，能苏醒人心；
耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
8 耶和华的训词正直，能快活人的心；
耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
9 耶和华的道理洁净，存到永远；
耶和华的典章真实，全然公义 ─
10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11 况且你的仆人因此受警戒，
守着这些便有大赏。
12 谁能知道自己的错失呢？
愿你赦免我隐而未现的过错。
13 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，
我便完全，免犯大罪。
14 耶和华 ─ 我的磐石，我的救赎主啊，
愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
【相关诗歌】
（你真伟大）
（我宁愿有耶稣）
【默想诗篇】
诗19:1-3
大卫的诗，交与伶长。
诸天述说神的荣耀；
穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语；
这夜到那夜传出知识。
无言无语，
也无声音可听。
这些日子我的朋友们为了创造与进化的说法，在网路上争论不休、言辞激烈；有些人动了火气。（主，你没有生气吧！我也要学习你的涵养，传福音不生气。）孔老夫子已经说过了，天何言哉！四时行焉、百物生焉。天何言哉？对中国人来说、天就是神的观念；我们都知道的。神啊，你不需要说话；因为你所造的诸天已经替你说话了。圣经里说的诸天，就是天外有天。我们抬头一看就知道有天，但是大卫却说出诸天！在大卫那个年代、他怎么知道的？其实他也不知道、也不是首创，因为摩西在创世纪一开始已经说了：起初、神创造诸天和地。（创1:1）他受了圣灵的感动说出来的话，是颠扑不破的真理。圣经历经一切科学发展进步而不移动，不需要修改。人只会因为新的发现、新的知识，而证实圣经的记录没有错。（祷告）主啊，我真希望科学能再发达一点，就可以回答许多人似懂非懂的问题了。
（默想）在牛顿以前的世代，人看见天象，会怎么想呢？有人或者以为是那膜拜的对象；但是有些人有圣经的知识、就相信是神的创造；因而敬拜这一位伟大的造物主。牛顿发现了万有引力，是不是就不相信神的创造了呢？还是更惊异於神所设计，维持天体平衡的力量呢？主啊，你真伟大。（我想起这首诗歌；默想它的歌词。）万物是因你的旨意被创造而有的。（启4:11）惟愿人肯谦卑来到你面前；听见那无言无语的声音。
（再默想）都说富兰克林放风筝而发现了电流；但是没有这些知识之前早有雷电现象了。没有富兰克林就没有爱迪生的发明，爱迪生发明了不少和电有关的东西，因为他是站在前人的基础上；但是他们并没有否定神的创造，因为在他们看来，创造的能力是唯独属于神的。神的创造见证了神的永能和神性。（罗1:20）
诗19:4-6
它的量带通遍天下，
它的言语传到地极。
神在其间为太阳安设帐幕；
太阳如同新郎出洞房，
又如勇士欢然奔路。
它从天这边出来，绕到天那边，
没有一物被隐藏不得它的热气。
主啊，量带是什么？（默想）我们能用从前设定的名称来理解近代物理的事吗？恐怕也不能。究竟大卫说的量带是什么；叫我们颇费猜疑。（这也没有办法！）我从前在福音电台事奉的时候，有人告诉我，那是指无线电波；我也只能笑一笑了。但是，主啊！无线电的确也可以成为你的工具，借此传福音到地极，不是吗？你向门徒发布大使命的时候，有没有把近代的传媒考虑进去呀？他们要想、要问都无从想起吧！这又何妨呢？借着你的创造，和以后才智之人的发现、发明，诸天仍然在述说你的荣耀；穹苍仍然在传扬你的手段，并宣告你的救恩。
我知道，我知道，主啊，过去有人因为主张地动说而受逼迫；我想这不是你的意思。这两节经文（vv.5-6）是支持日动说吗？伽利略以后的天文学家比较有自由了。现在的人相信日也在动，地也在动；但是我们并不觉得地在动，不是吗？照我们所看见的，也还说太阳升起、太阳落下；这有错吗？陀勒密的世界和哥白尼的世界一样吗？若说一样；因为这还是你创造的世界，还是按照你的定律在运转。（不是他们的。）不一样吗？因为从前人所累积的知识，两个人能利用而推论的大不相同了！就是哥白尼和同时代的人，也不能解释为什么地球可以悬在半空中吧！有时候知识叫人自高自大，（林前8:1）但是真知识叫人谦卑。主啊，怜悯！
大卫晚上会看月亮，（诗8:3）白天会看太阳。毕竟，这是人往外看，能看到最大的两个光体。（创1:14-16）（主啊，我能说、地球其实是很不寂寞的吗？有月亮、太阳陪伴着它呢！）大卫的诗其实是很有创意的：神在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。多传神哪！大卫把它想象成勇士，是不是还驾着战车呢！但是他清楚明白知道，那不是真的有人在驾车奔驰。太阳有路吗？他在欢然奔路。是！它有它的轨道。
最末一句，大卫是说辐射热吧！它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。大卫不需要有辐射的知识，也不需要懂得电磁波，一样可以写出诗篇；反而是我们有了纯理性的思考能力，失去了欣赏的能力、不会欣赏神创造的奇妙和美丽了！
（联想）主啊，太阳算什么呢？大卫的描述，让我们想到你，让我们想到你的恩典。但愿普天下所有的人、没有一个隐藏的，不听见你的福音、不感受到你的大爱。但愿因着知识的普及，使更多的人听见，你的创造在对我们说话、向我们见证你的荣耀！
诗19:7-9
耶和华的律法全备，能苏醒人心；
耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
耶和华的训词正直，能快活人的心；
耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
耶和华的道理洁净，存到永远；
耶和华的典章真实，全然公义—
（默想）主啊，我不是在学习你的话语吗？每天我借着默想，不是要进入和你的交通吗？我从哪里能认识你呢？不是透过你的话吗？以前我主持过一个无线电节目，有一位听众常打电话来；他最喜欢说，天地一大书，他的意思是凭借神的创造可以认识神的伟大；我就说还有一本小书，那就是圣经。其实很难说哪一本大，哪一本小。因为使徒约翰说，你的事若是都写出来，就是世界也容不下了。（约21:25）事实上两本书是不一样的，大书使人知道有一位神，小书使人知道你是谁，使人能够认识你。
大卫这几句话真好，他从你的创造立刻转到你的话语。万有虽然为你作见证，你自己更借着先知传递你的默示，就是在圣经中一切的记录，让人可以认识你。约翰也没有错，你的事不能都写出来；但是你说，“我的事在经卷已经记载了。”（来10:7）整本圣经都是为你作见证，（约5:39）我们所该知道的已经足够了。主啊，我宝爱你的话语；不管新约还是旧约；但是我更需要你，你是我的主。
谢谢你，让大卫提醒我读圣经的目的是什么？他胪列了整整齐齐的几句话、说得漂亮极了！但是我现在所注意到的、感受特别深的是“耶和华的律法全备；”因为我记得新约里，雅各也提到律法是全备的。他的整句话是这样说的：唯有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。（雅1:25）让我思想、让我理解雅各的话；第一、全备的律法是使人得自由的。第二、要做一个有福的人，需要先详细察看神的话。第三、察看神的话要有恒心，经常如此。第四、不能听（看）了就忘，乃是实在行出来。
主啊！如果一个人一生只能钻研一本书，我选择圣经，我要仔细读你的话，并且实在行出来。主啊，帮助我。
诗19:10-11
都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
况且你的仆人因此受警戒，
守着这些便有大赏。
任何一件事要持之以恒，必须从心里喜欢做；研读神的话语也不例外。（祷告）主啊，我感谢你，求你继续给我渴慕的心。（默想）从你住在我心里的那一天开始，我就爱读你的话；也许我不如大卫那样觉得你的话语像金子那样宝贵，（我的金子也不多。）尝到的滋味也不如大卫觉得像蜜那样甘甜，但是每当我在你的话语中找到一丝新的亮光、对真理有一些新的领会，我都会喜不自胜，像人得了许多的掳物。（诗119:162）我不敢企求得着大赏，我常常守不住你的命令，但是你的话照明我灵魂中的黑暗，让我能再一次在光中与你交通。（约壹1:5-10）
诗19:12-13
谁能知道自己的错失呢？
愿你赦免我隐而未现的过错。
求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，
不容这罪辖制我，
我便完全，免犯大罪。
主啊，原来大卫也有类似的困难。我相信人都是一样的，很难知道自己的过错、需要别人提醒；就是提醒了，往往还不愿意接受。主啊！你看！这多可悲啊；这就是我们罪人。大卫的标准高啊！他求你赦免隐而未现的过错；而我呢？没有现出来的、我不觉得是罪啊？这怎么办？也许这正是我会任意妄为、被罪辖制、而犯下大错的原因。主啊，我求你赦免，并且让我对那些能辖制我的罪更警觉；当它隐而未现的时候就给掐掉。
诗19:14
耶和华—我的磐石，我的救赎主啊，
愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
大卫要在你面前做一个透明人。这个厉害！因为做透明人是有代价的。其实人在你面前都是赤露敞开的；（来4:13）想要隐瞒也隐瞒不住，像亚当一样。（创3:7）然而我们就是这样的愚昧！从亚当开始，少有几个人喜欢被你看透。被人看透是可怕的，被你看透呢？其实不可怕，因为你的存心是慈爱的，你的作为是温柔的，你的目的是要帮助我。
耶和华—我的磐石，我的救赎主啊，你是最可靠的。你借着圣经向我说话，又差遣耶稣基督完成救恩，不就是要洗净我的罪，好叫我进入和你没有间隔的交通吗？我与你在光中交通，透明的一个地步，如同神在光中，这不是你所喜悦的吗？（约壹1:6-7）主啊，继续作工吧！你是我的神，我的主！愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。主啊！就从这里开始吧！就是今天！
【本日金句】这篇诗几乎每一句都值得背诵；我们就从前面开始吧！
诸天述说神的荣耀；
穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语；
这夜到那夜传出知识。
无言无语，
也无声音可听。
～诗19:1-3
【注释】
“诸天述说 神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”（v. 1）
海顿（Josef Haydn）由这篇诗的前两节得到灵感，写成了名为创世纪The Creation的清唱剧Oratorio而名垂不朽。此前、此后多少人陆续领受诗篇19篇的灵感，皆因大卫这篇永垂不朽的诗而来。
这篇诗有两部分；第一部分是从神的创造开始，第二部分说到神的话语。据此本诗也清楚地分为两段，它和诗篇第八篇同为说明普遍启示、与特殊启示相比较的神学范例。由神的创造知道有神，这是普遍启示（vv.1-6）；由神的话语认识神、而进入与神的关系，这是特殊启示（vv.7-14）。如果我们脱去神学的外衣，这篇诗也是传福音的好材料。
“这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。”（vv.2-3）
中国人“天何言哉”的思想与第1到第4节相符合。论语中记载，子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”可见我们的先民也曾得着普遍启示。
第三节的翻译，我以为饶富趣味；由于原文并没有标点，这句话就可以这样说，“没有一种话 (speech)没有一种语言 (language)听不见它的声音。”岂不是这样吗？每一种语言、每一个民族，都可以接受普遍启示；也就是说，他们都可以因为看见神的创造而知道有神。威克里夫翻译圣经协会WycliffeBible Translator 就以之为职志，要让每一个族群，能用自己的语言读圣经。远东广播公司的创办人也是从诗篇19篇得到灵感，要让人人都能用自己的母语听见福音。更有趣的是，远东广播公司把第四节上半节的话、当作对于用无线电传福音的特别指示。“它的量带通遍天下，它的言语传到地极。”（v. 4a）量带band这个词，在英文也可以解作无线电的频宽！这虽然不是最好的解经，但是为着福音的缘故，也可以吧！
总之，神借着祂所创造的宇宙万物说话；祂是说话的神，祂也是自我启示的神。以下，大卫有一段拟人化的描述；
“神在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”（vv.4b-6）
这段话使无生命的受造物有了活泼的生气，拟人化的太阳出现在神创造万有的舞台上。神是创造者，是宇宙的主人；但是祂选择让祂的儿子成为舞台上的主角－新郎。毋庸置疑太阳是指基督－新郎而言；可是新妇仍然是隐藏的。（此处没有提到。）
新郎出洞房，充满了爱与柔情蜜意。他如勇士欢然奔路。他绕行从天这边到那边，热气遍及大地。光与热是太阳的本质，在这里用来形容神的儿子，恰当不过！
“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”
“耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”
“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义——”
“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（vv.7-10）
这几句话真是可背诵的金句。前三句普遍都是说到神的话；律法、法度、训辞、命令、道理、典章；基本上涵盖了旧约时代、对于圣经中神话语方方面面的描述。大卫用第三人称或者省去人称、表达的方法是客观的；而其实都是神的话语对他主观的经历与影响。他的用词没有一项是负面甚或令人无法接受的，使我们读的时候欢欢喜喜的领受。他用了这些可爱的字眼：苏醒、有智慧、快活、明亮，等等；没有一个字不是叫人喜乐的。
大卫接着才说到遵行律法的好处，“况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”（v. 11）因为遵行神的话语并不是功利性的。大卫是对的，我们若不是先喜欢神的话语，而只是功利性的读圣经，一定不能持久！若是因神的话语，再加上新约的圣徒依靠耶稣基督、而带来的喜乐相比，“大赏”反倒成了红利了bonus！如今大部分圣徒们并不以享受神的话语开始，徒守字句，或惧怕责罚、或希图赏赐，苦不堪言。这样的情况必须借着正确的教导而逆转。
大卫又说到，“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。”（v. 12）只有神的话！唐，魏徵有云，“以銅為鏡、可以正衣冠，以史為鏡、可以知興替，以人為鏡、可以明得失。”魏徵不知道有神的话语，所以只能从别人看见自己，但是以人為鏡很可能是哈哈镜、会走样。在新约里主的兄弟雅各也教导我们要以神的话为镜；不仅要听，还要实行。（雅1:23-25）因为我们的神察验人的肺腑心肠。
大卫又说，“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”（v. 13）有时我们必须学大卫说这样的话：“求你拦阻！”因为我们是任意妄为的人。而之所以会如此，是因为已经被这罪辖制。如果神拦阻我们，便能使我们免犯更大的罪。
大卫在结束这篇诗的时候这样祷告；“耶和华—我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”（v. 14）他用了磐石、救赎主的名称，这是大卫的根基—他和神之间的关系。在原文里，这是倒装句；先说出了他的祷告，而把神和他的名字放在后面，变成了：“愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳！耶和华—我的磐石，我的救赎主啊！”这语气就更强了！
【查经问题】
1. 在这篇诗中，大卫用了什么话描述有关神的创造？他的描述会过时吗？（无论是或否，都请述说你的理由。）
2. 诗人说神借着大自然“说话”，这观念（或说法）你可以接受吗？这种话需要声音吗？如果不接受，那大自然的存在对你有什么特殊的意义呢？
3. 大卫是不是真的相信有一个“人”为太阳驱赶马车？比起希腊神话，大卫的信仰是不是比较“进步”？大卫为什么要把太阳和神的话相提并论？
4. 如果这篇诗取个主题，叫：神说话，你认为合适吗？这个题目够不够聚焦？有没有哪一节经文离题了？
5. 以色列人知道耶和华赐给他们律法；大卫认为神的话对人有什么正面作用，而不是仅仅惧怕刑罚？
【讲道大纲】
这篇诗明显可以分为两部分：如果你的受众有一些神学知识，就可以简单的用“普遍启示”（vv. 1-6）和“特殊启示”（vv. 7-14）来点明。而两者的连接与转弯就在于太阳的“热气”——这是普遍的恩典。如果你的受众没有神学知识，那就可以用圣经的经文来解释。罗1:19-20是说明神的普遍启示；加1:16是普及的恩典；太5:45是说明普遍恩典。
信息：神的话（大卫爱慕神的话）
大纲：
一、 神借着创造说话
1. 宇宙万物都在宣告神的作为（v. 1）
2. 不分昼夜他们都在说话（v. 2）
3. 无言无语也无声音，仍在说话（v. 3）
4. 他的话语要通遍天下，传到地极（v. 4）
5. 神普及、无往不透的恩典——好像太阳（vv. 4-6）
（1） 太阳成为神作为的焦点
（2） 太阳如同新郎出洞房
（3） 太阳又如勇士欢然奔路
（4） 没有一物被隐藏不得他的热气——巨大的能量与影响力
二、 神说的话有巨大的能力
1. 耶和华的律法全备，能苏醒人心
2. 耶和华的法度确定，能使愚人有智慧
3. 耶和华的训词正直，能快活人的心
4. 耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目
5. 耶和华的道理洁净，存到永远
6. 耶和华的典章真实，全然公义
7. 耶和华的话语极其宝贵
（1） 都比金子可羡慕，
（2） 且比极多的精金可羡慕；
（3） 比蜜甘甜，
（4） 且比蜂房下滴的蜜甘甜
三、 神的话大有好处——况且
1. 你的仆人因此受警戒，
2. 遵守这些便有大赏赐
3. 神的话语使人认识自己
（1） 谁能知道自己的错失呢？
（2） 愿你赦免我隐而未现的过错
4. 求你管理我的生命
（1） 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，
（2） 不容这罪辖制我，我便完全，
（3） 免犯大罪
四、 大卫称颂神
1. 耶和华─ 我的磐石，我的救赎主啊，
2. 愿我在你面前蒙悦纳
（1） 口中的言语
（2） 心里的意念
五、 结论
1. 神说话：有声、无声的话
2. 我们要如何回应神的话
