（大卫的诗，交于伶长。用迦特乐器。） 

1耶和华我们的主啊！ 

你的名在全地何其美！ 

你将你的荣耀彰显于天。

2你因敌人的缘故， 

从婴孩和吃奶的口中，

建立了能力，

使仇敌和报仇的，闭口无言。

3我观看你指头所造的天，

并你所陈设的月亮星宿。

4便说：人算什么，你竟顾念他？ 

世人算什么，你竟眷顾他？

5你叫他比天使微小一点，

并赐他荣耀尊贵为冠冕。 

6-8你派他管理你手所造的，

使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，

凡经行海道的，都服在他的脚下。

9耶和华我们的主啊！

你的名在全地何其美！

 

 

【相关诗歌】

            这篇诗相关的诗歌非常的多；如果把“耶稣的名”从第1节连上，那就可以当作一个独立的类别，尤其是在老的诗歌里，找到一箩筐。以下是比较常唱的诗歌：

（伟大的神）(How Great Thou Art)

（O LORD our Lord）

（耶和华我们的主）

（你的名在全地何其美）

（你的荣耀彰显在全地）

（人算什么）

（何等恩典）

（他是我的一切）(He’sEverything to Me)

有关“耶稣的名”的诗歌数目太多，在此就不胪列了。

 

 

【默想】

诗题：大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。

诗8:1

耶和华—我们的主啊，

你的名在全地何其美！

你将你的荣耀彰显于天。

这篇诗许多人非常熟悉；我一直认为，这是大卫牧羊的时候写的诗。每次读到它的时候我都想起那一年，十七岁不到，暑假晚上，在后院看星星。不过那个时候我没有圣经的知识，还没有信主，也不知道大卫写过这样的诗篇。那时候只觉得，这宇宙之大，到什么时候我才能一窥堂奥呢？（我想许多人都有这仰观星空的经历吧！）

我可以想象大卫在牧羊的闲暇，弹奏着迦特乐器；大卫放羊一定也有非常寂寞的时候。（默想：面对孤单）迦特乐器是什么样的乐器呢？是拨弦的乐器吗，还是吹奏的乐器呢？（其实迦特乐器是外邦乐器，不知道大卫是什么地方学来的。）我可以看见大卫，一个人自得其乐，哦不，不是一个人；他是与祢交通。借着伴唱这样的诗，表达了他对祢的敬拜和感恩。“祢将祢的荣耀彰显于天，你的名在全地何其美！”（默想）神的荣耀借着他的创造显明了，叫人无可推诿。（罗1:20）

 

诗8:2

你因敌人的缘故， 

从婴孩和吃奶的口中，

建立了能力，

使仇敌和报仇的，闭口无言。

（略）

 

诗8:3-4

我观看你指头所造的天，

并你所陈设的月亮星宿，

便说：人算什么，你竟顾念他！

世人算什么，你竟眷顾他！

（默想：祢将祢的荣耀彰显于天。）天是什么呢？当我仰观天象的时候，这里一颗星，那里一颗星；这星离那星有多远呢？（我略有天文学的知识。）他们之间彼此有什么关系呢？到了这个年代，我也不过跟以往世人一样，对约伯记里神所提出来的问题（伯38:31-33）瞠目不知所对。

我真羡慕大卫有旧约背景：相信神的创造，并且因为神的创造而明白了人的地位。若干年前，我有机会传福音给两个年轻人，他们是研究脑神经外科的。有一位弟兄就说，从前他觉得人真伟大，竟然能够研究脑神经这么复杂的东西，能够研究它的构造和它的功用、它的病变等等。信主以后几天，他忽然变了，他说，原来：神真伟大，竟然能创造这一切，而到了这个世代，才逐渐地被我们了解它有多精细。（主啊！我要为这两位弟兄祷告，分别之后多少年了，我没有再见到他们。）

主啊，这是何等的对照！一个研究员说，人真了不起，大卫说，人算什么。信主之前说，人真了不起，信主之后说，神才是真是伟大！（默想）人虽然是神的终极创造，但是他终究是神的创造。在人的身上，神所创造的一切细致之处，连我们知道的、不知道的，真是不可思议。一个三岁的小孩子自己不知不觉，就能够看图片说出故事，超过人工智能经过多少的训练、才做得到，而且还有很多失误，忽略许多细节。

在神的面前，神的光中，大卫用感恩惊叹的语气说“人算什么，祢竟顾念他；世人算什么，祢竟眷顾他。”我们来到神的面前、才会认识自己的渺小。没有神的人所以会自高自大，主啊，因为他们忘了看自己，不认识自己是哪里来的。

那一年、就是看星星的那一年，我们几个所谓“资优生”聚在一起、讨论宇宙和生命的来源；（倒也不能说夜郎自大，）自然那时候都是进化论的受害者。我们觉得或然率（概率）那么低，根本不可能！因此茫然。现在回想起来，这个问题不知道有多少人想过。相信神的创造，不仅理智上更容易接受，更对于人的定位有确实的把握。主啊，我感谢你，人算（是）什么？如果不是你的创造、只是机遇的产物，他的存在就毫无意义。难怪那么多人苦闷颓丧。如果我不是你创造的，我就觉得虚空，因为生命终究是没有意义的。（默想：人能从来不想、永远不想生命的意义吗？）主啊，大卫何等地感恩，他知道你顾念他，他也知道你甚至眷顾所有你造的世人。（感恩祷告）

 

诗8:5-8

你叫他比天使微小一点，

并赐他荣耀尊贵为冠冕。 

你派他管理你手所造的，

使万物都服在他的脚下。

就是一切的牛羊、

田野的兽、

空中的鸟、海里的鱼，

凡经行海道的，

大卫不是孤单的，我也不是孤单的。你常顾念所造的人，今天你也知道我的存在，（好啊！太好了！）并且你还赋予我生命的目的；你用你自己的同在和恩典，使我确实知道你创造人的目的，是为了要我们经历你、与你交通，并且享受你和你所造的万物。大卫一定读到创世纪1:26-28节的这些经文，所以说“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”这不就是亚当的约吗？

（默想）大卫离亚当有相当一段时间了，他能管理万物吗？他心里是否还相信你能恢复与亚当的约呢？至少我现在读的时候，我了解到，大卫更关切的是你借着亚当的约，叫人认识他受托付是从你而来。人若是否定了你，他就是经手所管理的世界，也不能彰显你的荣耀。你将你的荣耀彰显于天，但是，你却将权柄和能力加给人做尊贵荣耀的冠冕。（v.5）人若否定你的荣耀，他自己就没有荣耀尊贵可以作为冠冕。

 

诗8:9

耶和华—我们的主啊，

你的名在全地何其美！

大卫重复了他开头的话。

主啊，每当我仰望星空，让我敬拜你，让我存着感恩的心，谢谢你给我生命的意义和价值，让我荣耀你的名。

 

 

【本日金句】

耶和华—我们的主啊，

你的名在全地何其美！

～诗8:9

 

 

【注释】

这是一篇很熟的诗篇，很多人都会背。但是，让我们从最基本的开始。

首先、诗题里大卫提及“用迦特乐器”，迦特乐器是什么呢？我们不清楚，但显然是外邦人使用的。音乐无国界。很可能大卫在年轻的时后，学会了这种乐器。我们知道大卫是一个音乐家，他之所以采用这个乐器，想必它的声音会给人一种庄严、肃穆、深邃的感觉，很合适这篇诗。我们推测这首诗是大卫在牧羊的时候所写，因为整首诗给人的印象是非常平和、开阔，无忧无虑；因为诗中提到了月亮星宿，所以我们知道诗人是夜间仰观天象，赞叹神创造的奇妙和伟大。

推测写诗的灵感：

这篇诗的首节和末节是完全一样的：“耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！”只是第一节末了加上了“你将你的荣耀彰显于天”，而展开了诗人的思路。我们可以想象大卫在旷野，夜空寂无一人，面对神的创造，天、地、星宿和一切受造之物，看见神的荣耀（vv.1,3）而不免思想，人算什么！这一位年轻的牧羊人，动了敬畏之心，被圣灵感动，写出了赞美神的不朽之作。以后即便有多少人描绘神创造之伟大，也无法超越大卫所给我们看见的，神创造的目的和荣耀。要解开大卫的启示，主要靠两段经文：太21:1-16；来2:6-12。如果还有第三处，那就是创1:26。

本诗篇最出乎意料的是第2节：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”我们很难想象，大卫怎么会写下这句话的—那真是神的灵感动他；但是这节圣经、正是耶稣在进耶路撒冷之时引用的。那时街上的孩童们呼喊道，“和散那！和散那！奉主名来的是应当称颂的。”到了圣殿，法利赛人要禁止他们、却是不能。耶稣说，经上的话你们没有念过吗？就是引用此处诗篇上的话（太21:16）。这是一个重要的线索；凭着这句话我们知道这篇诗是弥赛亚诗篇之一，因为它应验在耶稣基督（弥赛亚）的身上了。

为什么辨认出弥赛亚是重要的呢？因为接下去第4节说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他！”这两句话，貌似、却不同。第一句话，人算什么，似乎是泛指，其实真正的意思是特指一个人（Man）。第二句话，世人算什么，其实用的是Son of man，也是单数——“人子”；这是耶稣基督最喜欢用的名称。因此，在这篇诗中大卫让我们知道了神创造的目的，原来就是为了一个人、人子，就是他的儿子耶稣基督。希伯来书的作者很确定的点出了这微妙的分别。（来2:6-12）

创世纪中不是说亚当吗？世人都是从亚当而来。是的，在大卫这篇诗应验在基督身上之前，一般人也都是这样理解的。而且“顾念他”、“眷顾他”这些字眼，特别表达了神对于人的关切。英文圣经里用“visitation”这个字，就是指神要来到人的世界之中，神一切的创造都是为人预备的。我们岂能忽略这么大的恩典！（来2:3）并且，没有人可以否认，人是一切受造之物中最杰出的；（有人要否认神和他的创造，那就另当别论，我们可以彼此辩论吧！）但若是我们因此就错误地怀着一种自高、自傲的态度，以为神的一切创造都是为着我们，那就是以人为中心的人本主义了。敬畏神、以神为中心的人文主义和撇弃神的人本主义有天壤之别啊！

耶稣基督来了，把我们从亚当的失败中拯救出来，恢复了以神为中心的创造观、人文观和世界观等等。所以第5节，“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”这个荣耀尊贵之冠冕是赐给耶稣基督的。《希伯来书》又告诉我们，当他得了荣耀尊贵冠冕之后，要引领许多的儿子（世人）进入荣耀里。（来2:10）这又是完整的救赎观。由此看来，世人生命的真正意义也都在耶稣基督里面。

第6节以下，“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”初看当然是指亚当接受了创造的使命。因为这一切所说的正是《创世纪》第一章26节。（由此我们可以知道，大卫在写诗篇之前，是潜心读圣经的人，他知道神给予亚当的使命。）当然我们已经明白了，亚当所失去的，耶稣基督已经为我们完全挽回了。（幸亏亚当只是基督的预表！）今天这个管理宇宙的权柄和责任重新回到了神儿子的手中，就是我们所敬拜的耶稣基督。

最后一节，让我们再重新思想这句话“耶和华我们的主啊, OLORD our Lord, 你的名在全地何其美！”按照英文的惯例，前一个LORD, 是指耶和华神, 第二个Lord是指耶稣，而在以下代名词用的却是单数的你；你的名（单数）在全地何其美——只有一个名字。只有三位一体，和耶稣基督神人二性的真理能解释这简单的几个字！弟兄姊妹你说，大卫的诗里面是不是充满了启示！他这样敬拜，是不是也叫我们灵里被提升、得到更大的激励！阿门! 

 

 

【查经问题】

1.    从感官的世界来说，这篇诗所说的神和创造、能被不信神的人接受吗？从哪里知道大卫相信神的创造呢？不信神的人怎么描述这奇妙的宇宙呢？荣耀要归给谁呢？这宇宙没有设计者是合理的吗？

2.    第2节放在这里；从婴孩和吃奶的口中建立了能力；这思路怎么连过去的呢？神有仇敌吗？可能是谁呢？

3.    从月亮星宿、宇宙浩瀚，联想到我们人；你觉得“人算什么”后面应该是问号还是惊叹号？（没有标准答案；请说明理由。）

4.    你怎么理解大卫所说的“赐他荣耀尊贵为冠冕”？什么是人的荣耀和尊贵；有别与其他的受造之物？（参6-8节）

5.    把第1节（你将你的荣耀彰显于天，）和第5节（你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。）放在一起来看；你对这两个荣耀有什么想法？

 

 

【讲道大纲】

            这篇诗脍炙人口，若论到讲道，也有各种不同的主题。譬如说：从赞美为出发点，“你的名在全地何其美”，就可以有很大的空间发表这名（耶和华的名，耶稣的名）所代表的意义。我们也可以从创造的角度来讲；看大卫怎么回应神的创造——在这里，显然我们要引用创1:26-28作为根据。如果再跨过旧约到新约，就看见原来这篇诗是预言，应验在耶稣基督身上，因为这是主耶稣自己在进耶路撒冷时引用的经文。（太21:16）又同样的从预言来看，这又是指着耶稣受了死的痛苦，完成救恩、进入荣耀而说的。（来2:5-10）但是，以这篇诗本身讲道而论，以下的大纲更直接：

引言：解释诗题——大卫的诗，交于伶长。用迦特乐器。

            说明可能的背景：大卫少年时在旷野牧羊的夜晚作了这首赞美诗（？）

大纲：大卫的赞美诗

一、     你的名在全地何其美！

1.    主（LORD），我们的主（Our Lord）

2.    你将你的荣耀彰显于天（创造）

3.    你对敌人建立了能力—

（1）  从婴孩和吃奶的口中

（2）  使仇敌和报仇的，闭口无言

二、     大卫掌握了赞美的意义——认识自己的卑微与神的恩宠

1.    大卫夜观天象：你指头所造的天和月亮星宿

2.    大卫感叹：人算什么！（对照：认识神的人必然谦卑）

3.    你竟顾念他！你竟眷顾他！

4.    你叫他比天使（暂时）微小一点（竟然这么崇高的地位！）

5.    你赐他荣耀尊贵为冠冕

6.    你派他管理你手所造的，使万物都服在他的脚下；就是：

（1）  一切的牛羊、

（2）  田野的兽、

（3）  空中的鸟、

（4）  海里的鱼，

（5）  凡经行海道的

三、     大卫赞美神：耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！