【实用诗篇】诗篇第五篇
1 （大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。）耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！
2 我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。
3 耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！
4 因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。
5 狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。
6 说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
7 至於我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
8 耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。
9 因为，他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。
10 神啊，求你定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。
11 凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。
12 因为你必赐福与义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
【相关诗歌】
（主，我爱你）
（投靠你的，愿他们喜乐）
（圣经经文诗歌；5:11.12）
（诗篇第五篇）（菜籽诗选）
【默想】
诗5:1-3
诗题：大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。
耶和华啊，求你留心听我的言语，
顾念我的心思！
我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！
因为我向你祈祷。
耶和华啊，早晨你必听我的声音；
早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！
大卫说，用吹的乐器：这一定不是我吹的铜管乐器；因为这篇诗像是早晨起来的祷告，用太大声的乐器就不配合。倒是有一首现代诗歌，我一听到就觉得和这篇诗有关。作者九成九是由这篇诗得着灵感的。我是指I love You Lord, and I lift my voice toworship You, （主，我爱你！）歌词中有一句Takejoy my King. Take joy是很特别的说法，原文没有；而诗篇里大卫称神为王是蛮突出的。（他自己是君王。）（祷告）我的王我的神啊，你是大卫的王大卫的神，也是我的王我的神！我来唱唱这首诗歌吧！（唱歌）灵修的时候唱唱诗歌是还不错的；常常会帮助我得着灵感。
这也是一首晨兴祷告的诗歌。大卫在第3节里两次提到早晨，可见他早早就起来祈祷。大卫的生活一定很有规律，不然很不容易贯彻实行。早起的秘诀是早睡。自从人发明电灯之后、日出而作日落而息的生活节奏就被打乱了，人们越来越睡得晚，当然就起得晚了。（默想）主啊，好在地球是圆的，你的儿女不在一个时区里；要不然岂不是叫你空等了！你等不到洛杉矶的人起来，结果等到纽约的弟兄姊妹、过夜生活的人也总算来祷告了！你曾经为我们设立了榜样，（可1:35）天未亮就去旷野祷告、进入与父神的交通；（默想）主啊，惟愿我能学习清早起来亲近神。
主啊！你喜欢听我的声音吗？大卫也两次提到声音。我的声音还可以，这是你给的。大卫的声音应当也不错，他被称为以色列的美歌者。（撒下23:1）但是有些人的声音，我说一句话你别笑，真的不敢恭维！但是我明白了，你喜欢听我们的声音，不是因为天赋如何，也不是受过声乐训练，而是因为我们带着爱慕你的心而来；我们的祈祷发自内心。声音能表达感情，胜过器乐；吹的乐器中最像人声的是笛子，或许大卫在做牧童的时候就已经学会以声音，以乐器、以诗歌来敬拜你了。
耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。（主啊！我要把这两句话背下来。）
诗5:7-8
至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；
我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，
使你的道路在我面前正直。
“至于我。”大卫祷告也会有打岔，他向你陈明他的心意时，也会眼睛看着一些难处；但是他总会回到你面前：“至于我 ”、就是这个意思。他重新聚焦在和你的关系上，因为他是来敬拜你的。主啊，我也要凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我要存敬畏你的心向你的圣殿下拜。大卫真是认识你，他也提醒我，公义和慈爱、两者是不能偏废的。凭你丰盛的慈爱，凭你的公义来敬拜你，两者都是必须的。你是公义的神，你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居；（v.4）但是对于爱你的、投靠你、来到你面前的人，你用公义之上的慈爱吸引我们，并且接纳了我这样不配的罪人。主耶稣啊！狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。（vv.5-6）但是，但是，我们蒙了恩典，我们本来是如此不堪的人。主耶稣啊！我向你敬拜，我向你感恩，都是因为你在十字架上成全了公义的救恩，使神的慈爱可以临到将要灭亡的人。我们本为可怒之子，你却叫我们活过来；又成为你手中的杰作！主耶稣啊！这完全是出于你所赐的！（弗2:1-10）
我怎么又想唱歌了呢？这一回我要唱一首老歌：永久磐石（万古磐石）为我开。嗯、不了，就默想歌词吧！
诗5:11-12
凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，
因为你护庇他们；
又愿那爱你名的人都靠你欢欣。
因为你必赐福与义人；
耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
主啊，你要赐福与义人，就是我。（默想）因为我是因信称义的人，我是投靠你的人，我是爱你名的人。主啊，这是真的吗？大卫的话可相信吗？是的。这就是恩典。求你坚定我的信心，不看自己的软弱、不看自己失败与败坏、而单单相信你的十字架；主啊，我来投靠你！我是一个投靠你的人；你还借着大卫的口应许我，“愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。”我的心欢喜，我的灵跳跃；主耶稣啊，求你用恩惠如同盾牌四面护卫我。（继续祷告）
【本日金句】
耶和华啊，求你留心听我的言语，
顾念我的心思！
我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！
因为我向你祈祷。
～诗5:1-2
【注释】
读到第3节，我们就知道这是一篇晨兴的诗篇。这篇诗给人一种清新的感觉，鼓励我们清早起来亲近神。大卫不一定是历史上第一个晨祷的典范，但大卫确实知道晨祷的吸引力和重要性。
这篇诗的诗题说“交于伶长”，是不是表示大卫的诗班、清早起来就聚集在王面前唱诗呢？那是说整个宫廷、因为大卫的推动一早就开始了敬拜！可能吗？（默想）
大卫也是音乐家，“用吹的乐器”，是箫，是笛？还是号？是什么呢？用号也许不合适，但箫笛无妨。当时的乐器也许并非现代人所理解，但这首诗的配乐总不能太高亢。清早起来，大卫的灵是非常轻柔的。我们也该如此，在晨兴的时候，寻找单独安静与神亲近的机会。大卫日理万机、却不肯放弃晨更的时间。
本诗前三节，大卫以不同的话语表达了祷告的意愿。“耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！”（v.1）言为心声。但是言语和心思有时又可以是不一样的。言语经过修饰、可以空有辞藻华丽；心思原文也作默念，是心里可能没有说出来的话、在神面前却无所遁形。
我们也注意到大卫对神的称呼，“求你垂听我呼求的声音！我的王我的神阿！”（v.2a）原文的次序是把神的名放在後面。这不是分开来的两个称呼；神就是我的王，王就是我的神！你以祂为神、祂就是你的王。你以祂为王、你就该敬拜祂！声音又特别能表达感情；我相信大卫的感情一定是很丰富多样的。心思、言语、声音；各有千秋。大卫用这些字眼，传达了他在神面前每天的情况。
“因为我向你祈祷。”（v. 2b）祈禱是一個奧秘。神怎么可能同时垂听每一个人的祷告呢？这是不可思议的事！人呼求，神垂听；但是最深的神学家也不能为我们解释祷告的“化学作用”。沒有人真正知道在祷告中發生了什麼事，我们只知道一定有事情发生。若是不然，为什么还有这么多人祷告？我们又怎么接受历世历代那许多神听人祷告的见证呢！
“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒！”（v.3）“心意”在这一句话有两个可能的翻译：心意就是心愿，就是他要求问的事，所以他儆醒；大卫不仅祷告，他还要儆醒，以开始他一天的生活。儆醒两个字通常是用在晚上的时段，因为那常常是危机四伏的时刻。然而，大卫是时刻儆醒的人。他也时刻注意神怎么回应他的请求。从属灵的角度来看，我们需要时刻儆醒；因为我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子、遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）还好，我们虽然自己不行、却有聖灵帮助，为我们儆醒祷告。（罗8:27）
另一个意思：“心意”是说他奉献的心意，我们会说“一点点小意思”；而以下的“儆醒”就是期待盼望的意思了。大卫是说，我早晨来祈祷，我也热切期待献上区区的礼物。（或许大卫指的是早晨他要献上全牲的燔祭？）
大卫祷告，“因为”, 他认识神；“你不是喜悦恶事的神。”（v.4）这个说法比“神不喜悦恶事”更强。有喜悦恶事的神吗？嗯，值得玩味。有许多人假宗教之名倒行逆施，真叫人怀疑他们所信是怎样一位神了！大卫不然，他引出一连串被神拒绝的人和事：恶人，狂傲人、作孽的、说谎言的、好流人血弄诡诈的；（v.4-v.6）这一串的字说明神不是喜悦恶事的神。
我们在大卫的诗篇中常常看他说到圣殿，这里就是一处；“至於我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。”（v.7）事实上大卫王的时代，圣殿尚未动工，但是这又何妨。大卫口中的殿，其实是个帐幕；而他在灵里异象中真正看见了神的殿。他看重的是属灵的意义，不在于物质。他想到圣殿的时候，心里实在的感觉是敬拜。
大卫也是一个跟随神走路的人，所以他说，“你的道路在我面前正直”（v.8）；诗23:3大卫也说，为自己的名引导我走义路。大卫不是要自己走出一条路，他相信神有路。是神的路，不是自己的路。神为什么要引领大卫呢？是大卫的公义吗？是大卫的良善吗？非也；大卫说因我的仇敌，凭你的公义引领我。大卫被仇敌搅扰而不能走路，神引领大卫，是因为神的公义。大卫的被动反而是信心的表现，也是他安息得力的原因。大卫在乎神的公义，所以神不能不因自己的公义引领他。
以下大卫坦率地讲到这些仇敌的情况：他们口中没有诚实，他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。（v.9）这最后一句话和诗14:1-3，耶5:16很相近。新约里保罗在罗马书中有很自由、复合性地引用。(罗3:10-18) 说明了人犯罪抵挡神、所走不同的路。
如果我们明白大卫和神的关系，就可以知道为什么他说、神啊，求你定他们的罪。（v.10）大卫明明知道这些人口中没有诚实，心中满有邪恶，却还是让神来定罪。这不是一件血气的事。以下大卫所说的几个“愿景”（神要怎样对待他们），也是基于这些恶人背叛了神！大卫最本事的就是不牵扯个人恩怨、自己动手，而是让神来处置他们。
大卫心中坦然，能在欢愉喜乐的心情中赞美神，做为他祷告和诗篇的结束。话是非常积极、正面的。“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”（v.11-12）
亲爱的朋友们，亲爱的弟兄姐妹们，你羡慕大卫的豁达吗？你羡慕大卫的祷告吗？他的祝福也是为你的；愿你投靠耶和华，愿你蒙福称为义人，愿你得他的护卫保守！所以请你象大卫一样，走在神正直的道路上吧；而这一切都建立在你和神的关系上。来吧，从基本开始，让我们像大卫一样，养成清早祷告的好习惯。
【查经问题】
1. 众人都说这是一篇早晨起来祷告的诗，你同意吗？何以见得？有哪些词句可以支持这种看法？
2. 你玩乐器吗？大卫写这篇诗是有音乐伴奏的；各种乐器产生的音效不同，你想用哪一类的乐器比较合适？大卫一再提他的声音；你想他这篇诗是用什么声音祷告？
3. 这篇诗中大卫表达了他的心意（v.3）：他向神说的话有正面的、也有反面的；正面是什么？反面是什么？
4. 大卫为什么有把握，神会引领他的道路？只是因为他祷告吗？
5. 为什么凡投靠你的，会有喜乐，会时常欢呼？除了大卫明显说的，你好不好加上一些你个人的经历来印证？
1 （大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。）耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！
2 我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。
3 耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！
4 因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。
5 狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。
6 说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
7 至於我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
8 耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。
9 因为，他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。
10 神啊，求你定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。
11 凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。
12 因为你必赐福与义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
【讲道大纲】
在这篇诗里大卫用了正面、反面交错的对比，而造成了强烈的节奏感。如果只有正面的话，而不提恶人和他们的作为，就表现不出这篇诗的力量。全篇诗一气呵成，但是为了讲解，可以每三节作为一个标题；这也符合本诗的节奏感。
题目：大卫早晨的祷告
大纲：
一、 早晨我要向你祈祷（1-3）
1. 在轻柔的“洞箫”配乐中亲近神
2. 呼求耶和华的名——立约的神
3. 承认他拥有我生命的主权——我的王我的神啊
4. 请听我的祈祷
（1） 留心听我的言语
（2） 顾念我的心思
（3） 垂听我呼求的声音
5. 我要献上我的心意
二、 祷告的原因和把握：因为（4-6）
1. 你不是喜悦恶事的神
（1） 狂傲人不能站在你眼前
（2） 凡作孽的都是你所恨恶的
（3） 说谎言的你必灭绝；
（4） 好流人血弄诡诈的；都为耶和华所憎恶
2. （所以）恶人不能与你同居
三、 求你引领我走你的道路（7-9）
1. 我倚靠你丰盛的慈爱——进入你的居所；
2. 我存敬畏你的心——向你的圣殿下拜
3. 求你引领我走正直的路
（1） 因我的仇敌（引领我）
（2） 凭你的公义引领我
（3） 这是你的道路（不是我的路）
4. 不行恶人的道路
（1） 他们的口中没有诚实；
（2） 他们的心里满有邪恶；
（3） 他们的喉咙是敞开的坟墓；
（4） 他们用舌头谄媚人
四、 成为蒙福欢乐的人（10-12）
1. 把恶人和审判的事交在神手中
（1） 求你定他们的罪！（大卫自己不做什么）
（2） 愿他们因自己的计谋跌倒（神败坏他们的计谋）
（3） 愿你在他们许多的过犯中把他们逐出（逐出以色列地？）
（4） 因为他们背叛了你
2. 投靠你的人何其蒙福——你必赐福与义人
（1） 他们必然喜乐、时常欢呼——因为你护庇他们
（2） 愿那爱你名的人都靠你欢欣
（3） 你必用恩惠如同盾牌四面护卫他
结论：大卫以祷告开始他一天的生活；他献上他的心意（或礼物）；他依靠神、敬畏神，满得他的同在；他求主引领他走正路；他把恶人的事交给神，而他自己来投靠神，做一个蒙福的人。
