¹（大卫的诗，交于伶长。用丝弦的乐器，调用第八。）耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！

² 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。

³ 我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？

⁴ 耶和华啊，求你转回，搭救我，因你的慈爱拯救我。

⁵ 因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？

⁶ 我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。

⁷ 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。

⁸ 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。

⁹ 耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。

¹⁰ 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。

 

 

【灵感诗歌】

（只要与主说一声什么就都好）

（Just a little talk with Jesus）

（当告诉耶稣）

 

 

【默想】

诗6:1

耶和华啊，求你不要在怒中责备我，

也不要在烈怒中惩罚我！

大卫真惨！这是怎么回事啊！他说：不要责备我，不要惩罚我！大卫怎么得罪了神呢？很多人读经，就想到拔示巴的事件，好像大卫就做错这么一件事，而且只有作错这件事会被神责罚。其实，我再读下文（vv.7-10）就要重新想想，这个看法过于简单。大卫重复说，一切敌人，一切作孽的人，一切仇敌；可见他是接二连三处在受攻击的地位。（默想）其实，他对耶和华这样“撒个小娇”，是很容易理解的——不然，他要到谁面前去诉苦呢！

我们不知道大卫写这篇诗的背景，但是我记得，他刚开始躲避扫罗、不明所以的时候，曾经去找过撒母耳——也许是诉苦吧！（撒上19:18）若是撒母耳隐居了，甚或不在世上了，他要去找谁呢！他向神说几句只有神懂的话，其实怎么说都可以吧！

 

诗6:2-4

耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。

耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。

我心也大大地惊惶。

耶和华啊，你要到几时才救我呢？

耶和华啊，求你转回搭救我！

因你的慈爱拯救我。

大卫真的很可怜；虽然我们不知道他遭遇了什么大事！

但是他认识神；他所认识的神是充满怜悯的。如果神看他可怜，大卫就有救了！（这是我的默想；主啊，我说的对不对啊？）

大卫承认自己的软弱，他很真；他在你面前很真，因为他认识你。（默想）有时候我的确太骄傲了、也太倔强了；所以我不蒙怜悯吧！我得改一改，认识自己的软弱，好让你来怜悯。保罗不也是这样说的吗？我更喜欢夸自己的软弱·，好叫基督的能力覆庇我。（林后12:9）

大卫在三节经文里四次呼求耶和华；他不仅是呼求你，他出口成章哪。大卫真的很会抓住你的心。你要到几时才救他呢？

我知道，你早已救了他。当我读这诗篇的时候，早已时过境迁；其实我是感同身受，因为我也觉得等候的时间很长、很难。他的话触动了我，（想到一些切身的事，你还没有答应。）主啊，你要到几时才救我呢？

 

诗6:5

因为在死地无人记念你，

在阴间有谁称谢你？

这句话似曾相识，怎么搞的？原来希西家病得医治之后作诗感恩里，也有类似的话。他说，原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。（赛38:18）年轻的时候学祷告，认真把圣经里所有的祷告都仔细读了，但是诗篇（太多了）没有读；所以不知道希西家是有出典的。现在读这篇诗才知道。

其实我们读圣经不就是这样吗？它不仅可以丰富我们属灵的词汇，倒也不需要逐字逐句的背下来；但是一旦有了类似的经历，很自然的，这些话就会很快的从我们心里涌出来。（诗45:1）原来，这些话前人都表达过了；也不知我们是大卫、希西家的知音呢，还是他们是我们的知音！

 

诗6:6-7

我因唉哼而困乏；

我每夜流泪，把床榻漂起，

把褥子湿透。

我因忧愁眼睛干瘪，

又因我一切的敌人眼睛昏花。

大卫蛮夸张的；哪有泪水多得把床榻漂起的！把褥子湿透还有可能！生热病、发高烧、出大汗，而被褥湿透是可能的，但也不是流泪啊！（默想）主啊，我知道了；大卫夸张，你并不介意，因为你允许我们情感自由流露，而不会认为我们说话浮夸。你不是“一本正经”的，都说在旧约里你显为威严可畏，但我看不尽然；你没有因为大卫这样说话而责备他吧！（v.1）主啊，我读大卫写的诗，可以摸到他这个人；他是性情中人。你一定也是喜欢他的率真，因为我们在你面前原就是赤露敞开的。（来5:12）我口中的言语、心里的意念你没有不知道的。（诗19:14；139:4）主啊，有时候我言过其实你也不会怪罪的吧！因为我要你懂得我的感觉。我在你面前有话可以直说，不必一本正经、矫揉造作。主啊，你真好！（默想）

 

诗6:8-9

你们一切作孽的人，离开我吧！

因为耶和华听了我哀哭的声音。

耶和华听了我的恳求；

耶和华必收纳我的祷告。

大卫会哭；这个感觉很好。我是说，我读到这些话的时候感觉很好；原来男人哭是可以的。大卫是个男子汉；他又唉哼、又流泪、又哀哭—他在你面前真情流露，恢复到小孩子的样式。（太18:3）我从小爱哭；大人说，你长大了就不哭了。所以我被训练成“男儿有泪不轻弹”。哪晓得大卫不是这样的！他会在你的面前流泪，他哀哭的声音你听见了。我的主­——耶稣你也哭；（约11:35）原来，你造人是会哭的，无论男女都是会哭的！心里痛苦、难受就该哭；不知道是什么刚硬文化把我们塑造成不会哭的人了。在客西马尼园里，你祷告到汗珠如大血点，你向父神大声哀哭，求他救你免死，就因你的虔诚蒙了应允。（来5:7）

主啊，我很久没有在你面前哀哭流泪了；以至于我的难处和痛苦，好像只有自己承担。主啊，我太傻了！让我放声哭在你的面前吧！求你医治我！（v.6）耶和华啊，求你听我哀哭的声音，求你听我的恳求；求你收纳我的祷告。

 

诗6:10

 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；

他们必要退后，忽然羞愧。

            这是大卫信心的宣告；其实他对神说话才完，他的祷告语音才落。不过，我也知道这就是祷告的功用。祷告使我先走一遍，我在祷告中已经看见胜利了；因为信心就是所望之事的实底，未见之事的确据。（来11:1）单看这句话，大卫还有什么无可倾诉的冤屈或苦闷吗？这和本诗一开始的感觉大不一样了！

            主啊，教导我，就是最低沉、最泄气、最委屈的时候，让我来祷告；就是我犯了什么错，认为你在责罚，也让我来寻求你，求告你！我想起了这句歌词：有时候因有错祷告你不听，别收回你同在使我感不宁！主耶稣啊，我羡慕活在你面前！（这首歌就是这个名字。）

 

 

【本日金句】

你们一切作孽的人，离开我吧！

因为耶和华听了我哀哭的声音。

                                    ～诗6:8

 

                                   

【注释】

这篇诗的诗题比较偏重于音乐的标示：大卫的诗，交与伶长、用丝弦的乐器、调用第八。不知道当时大卫对于调性有没有研究？这篇诗若是要配音乐的话，应该用C小调，就会有一种悲怆的感动；有一点哀伤，却满有信心。调用第八应该是低八度。我们可以想象大提琴的配乐，带我们进入这篇诗的感觉。

大卫是在怎样的处境中写成这样的诗篇呢？竟然会说“耶和华阿！求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！”（v.1）他必定是在极大的危难、在压力中，而认为是神的惩罚吧！以大卫与神的关系，他不会轻易说出怎样的话。大卫觉得软弱，在软弱中求怜悯，“耶和华阿，求你可怜我，因为我软弱！耶和华阿，求你医治我，因为我的骨头发战！”（v.2）他的身、心、灵都饱受摧残。但这不是生命的终点；而是生命的过程，是宝贵的经历。保罗也曾忍受过各样的苦楚，经历各样的软弱。（林後1:4-6；12:9-10）虽然我们观察神的仆人，认为他们总是灵里刚强的，但是他们在神面前绝不伪装！承认自己的软弱是蒙怜恤的原因。

软弱的感觉也不是装出来的，以博取同情！它必须是真的，是从生命里发出来的。经历苦难往往是我们成长的原因。大卫的经历和感觉是真的，他说，“我的心也大大惊慌。耶和华阿，你要到几时呢？”（v.3，原文无“才救我”字样）大卫等不及了！用一句普通的话说，就是日子难熬！软弱、发颤、惊慌：这是大卫吗？我们见过这样的大卫吗？见到的时候认得出来吗？他怎么被折磨成这个样子呢！（我们不明白神的作为。）

大卫本人一定也是认为自己很不正常的。他祷告说，“耶和华阿，求你转回、搭救我，因你的慈爱拯救我。”（v.4）大卫是否在他与神同行的经历中，忽然感到神弃他而去呢？还是渐行渐远呢？是什么原因呢？神会不会照他所求的、转回来迁就大卫呢？大卫遭遇难处，感觉神把他撂下了！而他实在需要神的解救。其实，大卫是非常认识神的。他知道神一定会拯救的，什么原因呢？是因神的慈爱。大卫真认识神，从来不认为自己能发起 (initiate) 任何神的工作，连搭救都是神的慈爱，而不是自己配，或因为自己的诚恳祷告祈求。

 

“因为在死地无人纪念你，在阴间有谁称谢你？”（v.5）大卫想到了死亡。阴间是死人去的地方（很可能与乐园遥遥相对）；在那里并不是没有“活动”，死人不是没有感觉；相反的，他们会受折磨、会后悔、会咬牙切齿—但是就是不会赞美、称谢—一直到最後的审判。（路16:19-31）大卫这句话，被希西家学去了，希西家病得要死；后来病得痊愈就作诗感恩。（赛38:18）我们读到他的诗歌，觉得写得真好；原来是从他的先祖大卫学的。大卫是不是病了呢？即便没有病、比病更严重，他常常受到死亡的威胁。

大卫也蛮会夸张的；“我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻飘起，把褥子湿透！”（v.6）夸张吧；真传神！这是诗的语言。下一句倒是实际可能的，“我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花，”眼目昏花是疲劳过度，眼睛干瘪应该是黑眼圈吧！显然大卫体力透支了。但是大卫没有被这些打倒，大卫的信心起跃。

“你们一切作孽的人离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告！”（vv.8,9）他的话刚强有力，毫无惧色！大卫知道神听他的祷告，耶和华必收纳我的祷告！这个必字，多有信心！这和本诗篇开头的时候表现的软弱是天壤之别啊！（特别是第8节，这是全篇诗中最强有力的一句话。）祷告能得着力量，叫我们从软弱中变刚强！再看保罗的榜样，从旧约到新约跟随主的人都是这样：从软弱变刚强！

这里很有讲究。大卫首次提到“你们一切作孽的人，”难道他这么单纯到无知，不知道他一直受人攻击吗？当然知道，但是他认定是神的手，借着人！（参vv.1-3）这是大卫的真知灼见！原来大卫和人的关系都是透过神的。

末节，大卫得胜了，而且是忽然得胜！“我的一切仇敌都必羞愧、大大惊慌，他们必要退后、忽然羞愧！”羞愧？这表示什么？神所做的不是人能做的。羞愧是人里面的事；神触动大卫的敌人，使他们失去了攻击的力量、自动退後。或者反过来说：他们对大卫的攻击彻底失败了，因而退后，羞愧。总而言之，大卫凭借自己，可能也有本事得胜，但是如果不是让神来做，大卫不能如此彻底得胜！

亲爱的朋友，亲爱的弟兄姊妹，你有过身、心、灵难以忍受的痛苦吗？你想到过死亡吗？但是死人不能称谢神！神听了大卫的祷告，给他力量；你也可以祷告，得着神的恩典和能力！像大卫一样，神听了你的祷告，使你的仇敌羞愧、退后！你是得胜者，从软弱变刚强！你是最终的得胜者！

 

 

【查经问题】

1.    注意到这篇诗的诗题了吗？（“调用第八”）你认为和这篇诗整体要表达的情景有没有什么关系？

2.    诗人灵里的感觉，一开始和末了的有没有差别？这两种感觉的对比你会觉得意外吗？这两种感觉的转变有没有明显属灵的原因呢？试试看找一些关键词。

3.    你有过软弱的经验吗？你怎么处理？你想到过祷告吗？如果有，你祷告了吗？你是怎么祷告的呢？是很低调吗？你走出软弱了吗？是怎么走出软弱的呢？

4.    大卫这篇诗的话，哪一句给你最深刻的印象？你最欣赏哪一句？

5.    这篇诗是大卫的祷告，他说在耶和华面前；但是有没有哪一句话他忽然转向了人？他转向谁？

 

 

【讲道大纲】

            这篇诗是大卫在神面前的祷告，全篇都是用第二人称单数——你，耶和华；但是忽然到第8节出现了第二人称多数的“你们”！所以就变成非常有趣了。看起来这点变化微不足道，但是从讲道的技巧来说，这就有了“卖点”。

        如果讲道的时间不长，在20分钟之内，那就要先指出你们；如果有足够的时间（或者说时间太多），就要按照诗篇本身的发展，要注意到制造悬宕，（像大卫一样；）到第8节才忽然点出，原来你们是大卫的仇敌；大卫来祷告是有原因的！

以下是短讲大纲：

题目：你们

引言：这篇诗是大卫的祷告；（先读一遍）指出第8节人称的突出

一、     你们是大卫祷告的原因

你们是谁？你们是大卫受苦的原因

原来大卫有仇敌

二、     大卫的祷告脱开了和人的瓜葛

1.    大卫向神祷告（虽然心中知道有仇敌）

2.    大卫知道管教是从神而来的（仇敌不过是神的工具）

3.    大卫在神面前极其柔软（软弱）：求他的怜悯和医治

4.    大卫表达他的忍受程度快到极限了

5.    大卫明白神的拯救出于他的主权

6.    大卫明白神搭救是因为他的慈爱

三、     大卫求神快快救他

1.    大卫提醒神：只有活人能称谢、赞美神

2.    大卫说到他的愁苦：唉哼、困乏、流泪、干瘪、昏花、哀哭

四、     大卫向你们（仇敌）夸胜

1.     大卫刚强了： 你们一切作孽的人，离开我吧！

2.    大卫的祷告没有“白费”

3.    大卫在信心中宣告得胜