1 （大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。）耶和华我的神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来，
2 恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。
3 耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，
4 我若以恶报那与我交好的人（连那无故与我为敌的，我也救了他），
5 就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘！（细拉）
6 耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定施行审判。
7 愿众民的会环绕你，愿你从其上归于高位。
8 耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
9 愿恶人的恶断绝，愿你坚立义人，因为公义的神察验人的心肠肺腑。
10 神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神
12 若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。
13 他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。
14 试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。
15 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。
16 他的毒害必临到他自己的头上，他的强暴必落到他自己的脑袋上。
17 我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。

 

 

【相关诗歌】

 

 

【默想诗篇】 

诗篇7诗题：大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。

便雅悯人古实；不知道他是谁？也不知道大卫怎么得罪了他！但是大卫和扫罗家争战许久，便雅悯人反对大卫的不在少数。（撒下3:1）古实不是犹太人常用的名字，很可能他是归化的外邦人；不知道他和大卫有什么恩怨！总之，大卫却为此要唱流离歌。（默想）主啊，大卫尚且躲不过这明枪暗箭，我这一生中知道的、不知道的，得罪的人也不少，让我学会唱流离歌吧！

 

诗7:1-2

耶和华我的神啊，我投靠你，

求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来，
恐怕他们像狮子撕裂我，

甚至撕碎，无人搭救。

            大卫投靠耶和华；这不是很特别的话。事实上，大卫一生的经历就是投靠耶和华。主啊，我说这话没有错吧！今天我们读圣经会稀奇：像大卫这样优秀的君王，竟然会一生遭受这么多的攻击！但是在现实中，越是英明的领袖越是面临超乎想象的抗拒；几千年来，古今中外一直是这样。要做一个有为的统治者真是不简单！而抗拒背后的原因虽多，从人的罪性来说，千奇百怪的理由都是很容易理解的。也许大卫本来按他的本性就是懂得倚靠神的，但是因为人的攻击，驱使大卫无可选择的投靠神。

            这篇诗没有给我们指明是什么场合，大卫被古实追赶；但这对我们理解他的处境也无妨——如果我们透过圣经的字句，对大卫人单势孤有真实的了解。扫罗是以全国的军力来追捕大卫啊！也许这便雅憫人是扫罗精锐部队中的一名领袖，奉命来追赶他？用狮子来比方；说明大卫以兵力论，决无胜算！（哈哈！但是大卫有神；他会祷告。）（也许我不该笑的，不该这么轻松；大卫可是无人搭救，他可是千钧一发，情况危急啊！）

 

诗7:3-5

耶和华我的神啊，我若行了这事，

若有罪孽在我手里，
我若以恶报那与我交好的人

（连那无故与我为敌的，我也救了他），
就任凭仇敌追赶我，直到追上，

将我的性命踏在地下，

使我的荣耀归于灰尘！（细拉） 

面临危机大卫在神面前很谨慎，他自己先检讨； 他没有什么罪孽在手里，他也没有以恶报善吧！在诗题里大卫提到便雅悯人古实；这是大卫在检讨他和古实之间的关系吗？难道他还对大卫有恩吗？我看不见得。我读到这些话也联想到，使徒彼得警戒我们，基督徒不要因犯罪而受苦；（彼前4:15）主啊，大卫应该没有行什么恶事吧！他却无缘无故处在挨打的地位。（默想）我现在想想，大卫一路挨打，其实并不吃亏；第一、他可以心中没有愧疚的向神祷告，写出这样的诗篇；第二、他可以把他的敌人转让给神，让神来处理；第三、因为他自己不动手，他可以建议神怎么做。他的建议大快人心。主啊！我也希望你这样对付我的仇敌！但是，主啊，你没有完全照大卫的建议吧！还是你真的这样行，圣经却没有记下来？啊呀，我读到这些经文真的很痛快！（默想）

 

诗7:6-8

耶和华啊，求你在怒中起来，

挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！

求你为我兴起！你已经命定施行审判！

愿众民的会环绕你！

愿你从其上归于高位！

耶和华向众民施行审判；

耶和华啊，求你按我的公义

和我心中的纯正判断我。

神啊，你替大卫发怒、他就不用发怒了！（默想）啊！原来这是人不发怒的秘诀。耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！这叫以怒易怒！（我不知不觉笑了。）神啊！大卫两次说你是施行审判的神，（vv.6, 8）是啊，你若没有审判的权柄，就不是真神！你若不施行审判，那些谨守你的命令、与你立约的人，岂不是要在祭坛底下喊叫起来了吗！（启6:9-10）保罗当年一定也想过，你为什么不及时审判恶人；他揣摩出了答案，神的恩慈是领人悔改啊，那公义审判的日子还没有到！噢，我也是这样蒙了怜悯！（罗2:3-5）在行审判的路上我们遇见了你，（赛26:8）你却以恩典对待我！（默想）耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。这是大卫的祷告。我呢？把它变成我的祷告吧；却是有点怯生生的。

 

诗7:9-10

愿恶人的恶断绝，愿你坚立义人，

因为公义的神察验人的心肠肺腑。
神是我的盾牌；

他拯救心里正直的人。

大卫说的真好；愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。这个世界上的恶人也许断绝不了，但是恶人的恶你可以断绝！（不知道大卫是不是有这样的意思。）而义人其实很需要你的扶持，因为义人会遇见恶人的攻击，（正如大卫）而他们不惯于用自己的手保护自己。

主啊，我要赞美你，因为你察验人的心肠肺腑；不然，你怎么知道谁心里正直呢！耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。（代下16:9）主啊！让我有这样出于真理的认识、和坚定的信心。

 

诗7:11-13

神是公义的审判者，

又是天天向恶人发怒的神。

若有人不回头，他的刀必磨快，

弓必上弦，预备妥当了。

他也预备了杀人的器械，

他所射的是火箭。

主啊，你是天天向恶人发怒的神—发怒了，但是没有审判。因为大卫的心还是很柔软的，所以他能体会你的柔软—若有人不回头；其实你也是盼望、等候恶人回头。神啊，不是吗？（默想）主啊！你一面拯救心里正直的人，作了大卫的盾牌；一面等候恶人回头；这不矛盾吗？拯救与审判，两者不应当同样重要吗？你怎么可以只做一半呢！你是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若是要我选择，我会迟延审判吗？主啊，大卫的祷告其实替你说了话；让我们明白你在审判之前还有恩典。

 

诗7:14-16

试看恶人因奸恶而劬劳，

所怀的是毒害，所生的是虚假。
他掘了坑，又挖深了，

竟掉在自己所挖的阱里。
他的毒害必临到他自己的头上，

他的强暴必落到他自己的脑袋上。

            恶人也不是好吃懒做；大卫说得有趣：他们也“劬劳”，但却是为奸恶。奸恶也需要劬劳的；一样需要计划、一样需要执行。劬劳之后就有生产。大卫的描写很实际，把个恶人的形态描写得活灵活现；陷阱是捕捉野兽用的，但这东西的引申意义、用在人的身上，古今中外都是一样的。我想到咱们中文有一句成语：这就叫自作自受！恶人的计划不周详吗？他们没有执行的能力吗？又有一句话，叫人算不如天算；其实不是天算，而是神的干预。

 

诗7:17

我要照着耶和华的公义称谢他，

歌颂耶和华至高者的名。

主耶和华啊！我要称谢你，我要歌颂你至高者的名。因为你是公义的神，虽然天天向恶人发怒，却选择不立刻审判，因为你还在等候他回头。你却没有忘记拯救正直人，作了他的盾牌，你是公义的审判者，却约束你的忿怒。到了审判的日子，愿众民的会环绕你！愿你从其上归于高位，就是至高者的尊位！你要使恶人的恶断绝！他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里，因为你是公义的神。

 

 

【注释】

这篇诗有个诗题，流离歌；顾名思义是大流亡之时所作的歌，也许带有悲戚的味道。但便雅悯人古实是谁，却无从考察。此人可能甚为勇猛（v.2）。既然他是便雅悯族，估计他多少和扫罗有一些渊源。（撒上22:7）至于他和大卫之间具体的事件是什么，我们从第3,4节或可略为明白；很可能他是大卫和扫罗家争战时、那些不明事理的“死党”之一，始终认定大卫背叛扫罗。（撒上25:10；撒下16:7-8）

从人来看，大卫受了扫罗家不少的好处；不仅功成名就、还做了扫罗的女婿。事实上，自从大卫警觉到扫罗开始逼迫他（撒上19:2；20:1）、到扫罗毫无忌惮公开寻索他的性命，期间就不断有人骚扰他；从此大卫进入了第一阶段逃避扫罗的流离。从逃亡伊始，直到他到了亚杜兰洞，大卫都是孤身一人。这首流离歌中、大卫都是单数自称，应该就是他流离时早期的作品了。

大卫走投无路，来到神面前祷告，“耶和华我的神阿，我投靠你！求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！恐怕他们像狮子撕裂我、甚至撕碎，无人搭救。”（vv.1,2）大卫不是没有杀过狮子，他年轻的时候生裂狮熊，为了保护他的小羊。（撒上17:34-37）唯其面对过，才知道可怕；他把这个便雅悯人古实形容如狮子，大卫孤立无援、能放手一搏吗？

大卫这样祷告：“耶和华我的神阿！我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人，（连那无故与我为敌的、我也救了他）就任凭仇敌追赶我、直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘！”（vv.3-5）他几乎是罚咒起誓，在神面前表明自己无意觊觎扫罗的王位。“这事”是什么呢？谁是与大卫交好的呢？岂不是约拿单吗！（撒上18:1）谁是无故为敌的呢？岂不是扫罗吗！大卫的荣耀岂不是受膏要成为下一任君王吗！这不是大卫忘恩负义吗？大卫表达了什么呢？他个人在神面前的正直，比荣华富贵更重要！不是吗？

这里又出现了一个“细拉”。经过这样强烈的自省与自清、大卫的良心刚强，所以他这样祷告，

“耶和华阿，求你在怒中起来、挺身而立，抵挡我敌人的暴怒。求你为我兴起，你已经命定施行审判。”（v.6）只有神是公义的！大卫要求审判——他竟然要求审判！我们很清楚的感觉到“细拉”前后大卫的不同。他的感觉沉淀了；他刚强起来，大有一夫当关的味道、不再惧怕了。

接着他向神提出四个心愿；“愿众民的会环绕你，愿你从其上归于高位 .. . , 愿恶人的恶断绝，愿你坚立义人 .. . , ”（v.7，v.9a）我们明显的看出，他的祷告是以神为中心的了­——前几节的我现在变成了你（神）！而在每一对的“愿”之後，大卫说明他的想法：众民环绕、神在高位，这是审判的图画；“耶和华向众民施行审判。”（v.8a）但是他没有自外於神的审判，“耶和华阿，求你按你的公义和我心中的纯正判断我。”（v.8b）这句话也是大卫经常的祷告。（诗18:24）一个人如果常常这样祷告，你想能不随时注意神的同在和感动，并倚靠神的保守吗？愿神坚立义人，“因为公义的神察验人的心肠肺腑。”（v.9b）

有一句老话，不遇盘根错节无以利器；大卫的生命因着流离的经历而增长、成熟，同时，他对神的认识也加深了。“神是我的盾牌，祂拯救心里正直的人；神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（vv.10-11）这种认识不仅仅是知识而已，是生命、是经验。很稀奇，大卫说，神是天天发怒的神。（向恶人三字没有必要，是译者加的。）这种想法好像不合今天我们所传的福音。真的吗？两百七十多年前，在美国的大觉醒时期中(GreatAwakening)，爱德华约拿单牧师(JonathanEdwards) 最出名的信息是什么？就是“罪人在发怒的神手中。”(Sinnerin the Hands of an Angry God.) 神没有权柄吗？祂随时可以把罪人扔在地狱里。这句话那里来的？跟这节圣经脱不了关系。大卫说，神是发怒的神！

“若有人不回头，他的刀必磨快、弓必上弦预备妥当了。他也预备了杀人的器械；祂所射的是火箭。”（vv.12-13）恶人不回头，回头就有恩典；能回头就不是恶人。神有的是杀人的器械；过去，兵器还不发达，你看现在呢！你不必担心神怎样审判恶人，要担心自己不肯回头。

“试看恶人因奸恶而劬劳；所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里！他的毒害、必临到他自己的头上；他的强暴必落在自己的脑袋上！”（vv.14-16）“试看”两字深刻。英文根据原文翻译作Behold！“看哪！”大卫用想象能够看透恶人的心计。大卫不笨！貌似愚拙、只是不防卫自己而已——说实在的，他也是防不胜防。（参看诗57:6）这3节经文基本上都是大卫对败坏的人性深刻的认识。以斯帖记里的哈曼不就是这样吗！他为末底改造了一个吊架，结果给自己用上了！（帖7:10）（看哪！）在我事奉神的四、五十年里，我也见过恶人掘坑，又掉在自己的陷阱里！陷阱是为了害人用的；但神是公义的，害人之心不可有啊！

本诗最后一节这样说，“我要照着耶和华的公义称谢祂、歌颂耶和华至高者的名！”（v.17）注意到没有？公义。流离歌最後成为大卫对神公义的称谢与歌颂！

 

亲爱的朋友，亲爱的弟兄姊妹，你看见了吗！大卫走投无路、流离失所的时候投靠神；他在神面前倾心吐意。一位公义的神、审判的神使他安心！关键在这里，大卫还没有看见神动工呢，却有了信心而称颂神！你是否感到孤苦无依、投诉无门？让大卫把他的信心给你，好吗？愿你像他一样相信神是公义、审判的神。虽然审判尚未到来，却已经能从心的深处，照着耶和华的公义称谢祂、歌颂耶和华至高者的名！

 

 

【查经问题】

1.    大卫被人追赶，他怎么办？你有被人“追赶”的经历吗？你怎么办呢？说说看你当时的感受和立即（本能）的反应。

2.    第3-5节大卫自白的话，你觉得怎么样？好还是不好？（这是见仁见智的问题；没有标准答案。）

3.    第6-10节（特别是第7节），真有一个审判庭吗？什么时候开庭？

4.    在这篇诗的表述里，大卫相信神是公义的；你可以归纳两三点大卫的看法，神如何表彰他的公义吗？

5.    神的公义（v.17）和人的正直（v.10）有什么关系？（请参考第8节。）

 

 

【讲道大纲】

            从结构和内容看，这篇诗都是很容易分段的：首先，它以细拉分为两大段，若再细分，就是：1-2，3-5，6-8，9-10，11-13，14-16，17；而从内容来看：1-5节是大卫在神面前几乎发咒起誓的申述自己的案件，6-10节是求神审判他的案件，因为，在11-16节中，他相信神是公义的神。末了第17节是他称颂感谢神。

信息题目：大卫投靠神

背景：大卫被便雅悯人古实追赶

引言：想象一个按公义审判的法庭

大纲：

一、     大卫陈明他的案件（1-5）

1.    他被人追赶

2.    他请求救拔

3.    他情况危急

4.    他是无辜的

5.    他发咒起誓

二、     大卫请求神审判他的案件（6-10）

1.    你是命定要审判的

2.    你坐在高位上

3.    你来判断我

4.    愿恶人的恶断绝

5.    愿你坚立义人

三、     大卫相信神是公义的神（11-16）

1.    他天天向恶人发怒

2.    他已经预备好（向恶人发怒）

3.    恶人因奸恶而劬劳

4.    恶人必自作自受（因为神的干预？）

四、     大卫称颂感谢神（17）